91在线免费看_2021午夜国产精品福利_国产视频精品视频_1024cl地址一地址二地址三2019

《資本論》第一卷第24 章“所謂原始積累”，這一部分講的是資本主義和資本家是從哪兒來的，講的是資本主義起源這個問題。我們這一講便是集中討論這個問題。

馬克思指出：資本主義革命、資本主義制度的形成不是一般地以生產(chǎn)力的革命、交換的革命，而是以一場深刻的金融革命為標(biāo)志。

歐洲16 世紀(jì)以來連綿不息、不斷升級的戰(zhàn)爭產(chǎn)生了巨大的戰(zhàn)爭融資需求，跨國的金融信貸體系形成了，一個被稱為“金融”的領(lǐng)域獨立了，“國王的債務(wù)”被貨幣化了，成為在銀行家們之間投資轉(zhuǎn)賣的財富—資本，一條“由債務(wù)驅(qū)動”的發(fā)展道路由此開辟。

馬克思的天才之處正在于緊緊抓住并率先深刻分析了這條后來被稱為“資本主義”的發(fā)展道路，揭示了它產(chǎn)生的歷史背景、崛起的根源、不可避免的危機，真理性地揭示了資本主義發(fā)展方式的限度及其與生俱來的脆弱之處。

關(guān)于馬克思的經(jīng)濟學(xué)，最廣為流行的輿論里面大概只有一句話庶幾正確：“馬克思的經(jīng)濟學(xué)不是市場經(jīng)濟學(xué)�！奔词柜R克思活著，他本人也會同意這句話，但這絲毫說明不了什么。相對而言，另外一種流行的輿論則是不正確的，這種輿論認(rèn)為：馬克思的經(jīng)濟學(xué)是“政治經(jīng)濟學(xué)”。持此觀點的人忘記了《資本論》的副標(biāo)題叫“政治經(jīng)濟學(xué)批判”，他們忘記了馬克思的經(jīng)濟學(xué)恰恰是在批判“政治經(jīng)濟學(xué)”的基礎(chǔ)上建立起來的。

什么是馬克思的經(jīng)濟學(xué)？最簡單地說，馬克思的經(jīng)濟學(xué)是“資本經(jīng)濟學(xué)”，把它理解為“金融經(jīng)濟學(xué)”倒庶幾接近于馬克思的原意。實際上，馬克思是在對“市場經(jīng)濟學(xué)”和“政治經(jīng)濟學(xué)”的雙重批判與超越的基礎(chǔ)上，方才建立起他獨特的方法論。早在《1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就采用他獨創(chuàng)的“經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)”方法，采用資本的語言或者金融的語言，重新敘述了市場經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)所講述的內(nèi)容�！榜R克思的語言”使得熟悉市場經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)敘述的人們感到困惑不解，“馬克思的方法”也使經(jīng)濟學(xué)家和哲學(xué)家陷入了雙重困境，于是，經(jīng)濟學(xué)家們只好說《資本論》是哲學(xué)書，哲學(xué)家們則說《資本論》乃是經(jīng)濟學(xué)著作。而這不過暴露出現(xiàn)代知識最根本的缺陷與困境：哲學(xué)家不懂經(jīng)濟學(xué)，從而使哲學(xué)變成了玄學(xué)和空談；經(jīng)濟學(xué)家不懂哲學(xué)，這使得經(jīng)濟學(xué)缺乏思想的含量，甚至變成了統(tǒng)計。

《資本論》第一卷出版伊始所遭遇的最廣泛的批評就是，當(dāng)時的人們認(rèn)為：馬克思對于經(jīng)濟的敘述是“極其抽象的”，而馬克思對此的回答也很著名：要分析資本和金融，靠化學(xué)試劑和手術(shù)刀、靠斯密所開創(chuàng)的那種“經(jīng)濟學(xué)家講故事”的通俗方式是完全不行的，因為這需要“抽象力”。

今天，任何對于期貨、期權(quán)交易和證券投資有一定了解的人，或許都會明白馬克思所說的“抽象力”是指什么，因為資本和金融是高度抽象的領(lǐng)域。華爾街已經(jīng)開始雇用高等數(shù)學(xué)家和高等物理學(xué)家對資本市場進(jìn)行分析，只是在馬克思所處的時代，要理解馬克思的方法、馬克思的洞見和預(yù)言確實是非常困難的。

馬克思的另一個偉大之處在于，他比迄今為止任何一位經(jīng)濟學(xué)家都懂歷史。在他看來，16 世紀(jì)地中海地區(qū)極端活躍的融資活動使得“金融”從各行各業(yè)中獨立出來，成為一個支配性的領(lǐng)域，而這劃出了一個完全不同的歷史時代—資本自我增值的時代。按照馬克思的這種觀察，把債務(wù)打包成“信用憑證”進(jìn)行買賣就絕非米爾頓•弗里德曼的了不起的發(fā)明，因為早在16 世紀(jì)意大利皮亞琴察交易會上，這種把國王的債務(wù)打包成信用券進(jìn)行買賣的交易，即“債券”交易，就已經(jīng)非常流行了，而在馬克思看來，這也正是資本主義本質(zhì)性的東西。如果從這個角度看，弗里德曼的理論實際上只不過是在重復(fù)一些陳俗老套罷了。

問題并不在“市場經(jīng)濟”—那只不過是一個18 世紀(jì)的陳腐話題，問題在信用的壟斷和濫用即“資本主義”—這才是自19 世紀(jì)以來支配世界和人類經(jīng)濟活動的真正力量。由于看不懂馬克思，后來的經(jīng)濟學(xué)家就不可避免地要把一種流行了500 年的東西當(dāng)作“新發(fā)明”來反復(fù)地重新倡導(dǎo)，并徒勞地采用18 世紀(jì)蘇格蘭手工業(yè)行會的語言，敘述資本主義的世界，而這又有什么奇怪的呢？