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馬克思主義經(jīng)濟學(xué)當(dāng)然不是什么“市場經(jīng)濟學(xué)”，因為它是資本經(jīng)濟學(xué)，馬克思研究和描述的核心問題當(dāng)然不是商品市場、自由貿(mào)易這種老生常談，而是資本市場、金融交易，是“債務(wù)驅(qū)動的發(fā)展模式”的興起、危機與限度。

從馬克思主義的視角看去，支持西方大國崛起的根本力量就是這些國家的軍事能力—這就是這些大國手里的“金箍棒”，金箍棒的威力來自該國籌措軍費的能力，它的基礎(chǔ)則是戰(zhàn)爭國債制度。

戰(zhàn)爭國債制度是一個“緊箍咒”，而它則操縱在戰(zhàn)爭國債的籌集者（資產(chǎn)階級）手里。戰(zhàn)爭國債制度—這個指揮金箍棒的緊箍咒，就是歐洲資產(chǎn)階級在16 世紀締造的“最偉大”的一個創(chuàng)制。

于是，一方面是殖民制度，是“負債的騎士”，是被債務(wù)逼紅了眼的殖民者和冒險家；另一方面是他們的債主—小心謹慎的銀行家和投資家、是戰(zhàn)爭國債制度，正是這兩個引擎的奇妙結(jié)

合構(gòu)成了歐洲資本主義起飛、西方大國崛起的根本動力。馬克思說：

公共信用制度，即國債制度，在中世紀的熱那亞和威尼斯就已產(chǎn)生，到工場手工業(yè)時期流行于整個歐洲。殖民制度以及它的海外貿(mào)易和商業(yè)戰(zhàn)爭是公共信用制度的溫室。所以公共信用制度首先在荷蘭確立起來。國債，即國家的讓渡，不論是在專制國家，立憲國家，還是共和國家，總是給資本主義時代打下自己的烙印。在所謂國民財富中，真正為現(xiàn)代人民所共有的唯一部分，就是他們的國債（威廉•科貝特指出，英國的一切公共機構(gòu)都被稱為“皇家的”，但是債是

“國家”的）。因此，一個國家的人民負債越多就越富這一現(xiàn)代學(xué)說是完全合乎邏輯的。公共信用成了資本的信條。隨著國債的產(chǎn)生，不可饒恕的罪惡，已不再是褻瀆圣靈，而是破壞國債的信用了。馬克思的這些話放在今天同樣是真理。在今天這個世界上，哪個國家最富？美國。哪個國家的人民欠債最多？還是美國。今天，比褻瀆圣靈更不可饒恕的罪惡是什么？就是破壞美國國債的信用。薩達姆本是美國的走狗，他為什么讓美國給辦了？因為他妄圖使石油與歐元掛鉤，妄圖破壞美元的信用。

什么是國債？馬克思說：“國債，即國家的讓渡�！眹�家讓渡了什么呢？讓渡了它的稅收權(quán)和發(fā)鈔權(quán)。國家向誰讓渡？向它的債權(quán)人。誰是國家的債權(quán)人？金融資產(chǎn)階級。

第一，國家以稅收為抵押，向“土豪”們?nèi)谫Y，從而使他們成為國家的包稅人。而國王把包稅人請進議會，與貴族平起平坐，甚至使“土豪”坐在貴族頭上，這就是議會民主。而由債權(quán)人代替國王管理國家，也就是由投資者擔(dān)任行政官，這一決定性的改革促使了歐洲國家管理的理性化，代議制的實質(zhì)無非就是讓債權(quán)人管理國家。

第二，這樣一來，國家的債權(quán)人成立了一家私人投資公司，它的名字就叫作銀行，銀行以公債（國家的債務(wù)）為準備金發(fā)行銀行券。作為交換，國家承認私人銀行發(fā)行的銀行券為稅收的工具，于是，這些銀行券就成為國家法定的正式貨幣，國家也就是這樣把發(fā)鈔權(quán)讓渡給了私人銀行。

馬克思說，作為國家的債權(quán)人，英格蘭銀行一方面通過放債向王室收取利息（利率是8%），另一方面又采用依托國債發(fā)行的銀行券向社會放貸（利率也是8%），通過玩這種兩頭通吃的游戲大發(fā)橫財，后來，馬克思把這個“空手套白狼”的金融家階級稱為La Boheme （但這個詞卻被錯誤地翻譯為“流氓無產(chǎn)者”）：

國債債權(quán)人實際上并沒有付出什么，因為他們貸出的金額變成了容易轉(zhuǎn)讓的公債券，這些公債券在他們手里所起的作用和同量現(xiàn)金完全一樣。于是就有了這樣產(chǎn)生的有閑的食利者階級，充當(dāng)政府和國民之間中介人的金融家就大發(fā)橫財，因為每次國債的一大部分成為從天而降的資本落入他們的手中，—撇開這些不說，國債還使股份公司、各種有價證券的交易、證券投機，總之，使交易所投機和現(xiàn)代的銀行統(tǒng)治興盛起來。斯密在《國富論》中同樣提到，國家通過發(fā)行國債券來融資，而國債券又成為銀行發(fā)行銀行券的準備金，這樣一來，銀行就可以通過不斷加印銀行券增資、擴資。而隨著銀行資本的增加，銀行券和國債券同時貶值。所以，每一次公債的發(fā)行都極大地推動了銀行券的發(fā)行，而這卻給所有人都造成了巨大的財產(chǎn)損失。

可見，銀行就是國債的產(chǎn)物，它以王室的債務(wù)為抵押而發(fā)鈔

（銀行券），貨幣經(jīng)濟則是銀行的產(chǎn)物，因為這里的貨幣就是指銀行券，而這種以銀行家發(fā)行的紙券為貨幣的“貨幣經(jīng)濟”的發(fā)展，從一開始就是對于一般國民的剝奪。

斯密也曾這樣說：

英格蘭銀行是歐洲最大的銀行，它于1694 年7 月27 日由國會議決以敕令的方式組建。彼時，它向政府提供了總額達120 萬英鎊的資金，每年收取10 萬英鎊的費用，我們可以推測，通過革命建立的新政府的信用一定不怎么樣，所以不得不以如此高的利息借款。

1697 年，英格蘭銀行獲準擴充資本1 001 171 英鎊10 先令，據(jù)說，這次銀行增資是為了支持公共財政的信用。在1696 年，國庫券要打四折、五折或者六折才能發(fā)行成功，而銀行券也要打兩折。

什么是銀行？馬克思一針見血地指出，所謂銀行，其實就是

那些向國家的戰(zhàn)爭投資的有錢人成立的私人公司。他這樣概括說：

用國家的名義裝飾起來的大銀行，從一產(chǎn)生起就只不過是私人投機家的公司，它們支持政府，依靠取得的特權(quán)能夠把貨幣貸給政府。因此，國債積累的最準確的尺度就是這些銀行的股票的不斷漲價，這些銀行的充分發(fā)展是從英格蘭銀行的創(chuàng)立（1694 年）開始的。英格蘭銀行開始營業(yè)的第一筆生意，就是以8％的利率貸款給政府；同時它由議會授權(quán)用同一資本鑄造貨幣，這同一資本又以銀行券的形式貸給公眾。它可以用這些銀行券來辦理期票貼現(xiàn)、發(fā)放貨物抵押貸款、購買貴金屬。過了不久，這些由銀行自己制造的信用貨幣又變成了鑄幣，英格蘭銀行用這些鑄幣貸款給國家并代國家支付公債利息。它一只手拿出去，另一只手拿更多的進來，這還不夠；當(dāng)它拿進來時，它仍然是國民的永遠債權(quán)人，直到最后一個銅板付清為止。

什么叫作“國民的永遠債權(quán)人”？這就是說，只有在國家永遠不還清國債的前提下，作為貨幣的銀行券（即“國家借款的憑證”）才能源源不斷地被創(chuàng)造出來，而一旦國債還清，貨幣的創(chuàng)造就將停止。

果然，直到今天，英國王室所欠英格蘭銀行的債務(wù)依舊沒有還清。

而直到今天，許多中國人也往往搞不清楚：為什么美聯(lián)儲是由12 家私人銀行構(gòu)成的？為什么美元不是由美國國家，而是由私人銀行發(fā)行的？為什么私人銀行發(fā)行的銀行券能夠成為美國掠奪全世界的法定貨幣和稅收工具？

馬克思諷刺說：“英國的一切公共機構(gòu)都被稱為‘皇家的’，但是債是‘國家的’。”而約瑟夫•斯蒂格利茨則指出，私人所有的金融部門居然靠公共納稅收入做擔(dān)保，這充分暴露了美國所標(biāo)榜的意識形態(tài)與其實際制度之間的深刻矛盾。

美國為什么欠了一屁股債？因為它有兩個燒錢機器：一個是戰(zhàn)爭機器，另一個是金融機器，即一根金箍棒外加一個緊箍咒。美國政府為什么不能為人民服務(wù)？因為它要為自己的金主、債主服務(wù)，美國政府如果不聽債主的話，華爾街立馬就念緊箍咒，華爾街一念咒，隨時都可以讓美國政府關(guān)門大吉。

市場不能制約政府、民主不能制約政府，但資本和銀行家能夠制約政府，相對于政府，銀行家的權(quán)力、資本的權(quán)力才是絕對的權(quán)力。

而某些經(jīng)濟學(xué)院的教授們卻告訴大家，不要問“市場”之外的傻問題，經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)，不要問數(shù)學(xué)模型之外的問題。