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我也從逐步認(rèn)識社會，走上革命道路的，最主要的是向社會學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)。

我們青年時代一批朋友去法國勤工儉學(xué)，我沒有去，打定主意走自己的路。

——毛澤東

毛澤東在發(fā)展完善自我、堅定理想信念的過程中，逐漸形成了獨特的學(xué)習(xí)之道�！安�學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！彼�跟同學(xué)們說，說話看報聽講演，都要動腦思考，對者則取，錯者則棄，不能不加分辨全然聽之或全然否定。古人的話、老師的話和一些名流學(xué)者的話，都要思考分辨，接受正確的，批判錯誤的。他在給黎錦熙的信中說：“人人以自己的主張而行，不盲從他人是非�！薄拔覀兊囊娊�，在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理�！彼�認(rèn)為那種人云亦云，沒有自己觀點的人，就像墻頭草，風(fēng)來兩邊倒。這種人定是學(xué)術(shù)上無成就，政治上無信念。

讀書而不拘泥于書，尊師而不迷信老師，反對盲從追求真理，堅定理想信念，是毛澤東的一種精神。后來，他又說了這樣一些話，領(lǐng)導(dǎo)革命必須實事求是獨立自主，搞科學(xué)研究也必須實事求是獨立思考，千萬不能把自己的腦袋長在別人脖子上。對任何事都要問一個為什么，都要經(jīng)過自己的頭腦想一想是否符合實際，是否真有道理，絕對不應(yīng)該盲從，要追求真理，堅持真理。

在人生的旅途中，不斷地發(fā)展自我，樹立起良好的自我形象和自信心，是人們事業(yè)成功的基礎(chǔ)。把發(fā)展自我與完善自我有機(jī)地結(jié)合在一起，則是發(fā)揮人的潛力和創(chuàng)造力的重要一環(huán)，是人生價值的展示和體現(xiàn)，是人的理想達(dá)到的最終目的。然而，發(fā)展自我并非輕而易舉，一蹴而就，它需要不斷堅定理想信念，它需要不斷地進(jìn)取和奮斗，需要在點滴的積累中飛躍，它需要在社會的實踐中，全神貫注地體驗。只有那些在人生的道路上，一步一個腳印地踏實奮進(jìn)的人，才能日趨完善自我，不斷邁向至善的境地。

1918年在湖南一師畢業(yè)之后，恰遇赴法勤工儉學(xué)的機(jī)會，毛澤東和一群學(xué)會會員第一次來到北京，這是他久已向往的地方。與他同期來北京的10多個會員前后兩批到法國去勤工儉學(xué)，但是他卻決心留在國內(nèi)，潛心研究中西學(xué)說，探求救國救民之道，不斷堅定自己的理想信念。后來，他自己也說：“我們青年時代一批朋友去法國勤工儉學(xué)，我沒有去，打定主意走自己的路�！彼�還強(qiáng)調(diào)：“哪里有什么生而知之的圣人呀！我也從逐步認(rèn)識社會，走上革命道路的，最主要的是向社會學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)�！�

在北京停留的半年，他結(jié)識了陳獨秀和李大釗，并且接觸了許多思想激進(jìn)的人物，吸收了許多新的思想。這使他眼界大開，進(jìn)一步了解到俄國和歐洲革命的情況，以及國內(nèi)政治和思想界的新形勢。他還參加了許多有意義的活動，交結(jié)了許多思想先進(jìn)的青年朋友，腦中裝滿了許多社會實際問題。令他最為震動的是俄國十月革命的勝利，使他看到新的曙光，感到中國會有新的出路。毛澤東自己回憶這半年的生活說：“政治的興趣繼續(xù)增加，思想越來越激進(jìn)�！焙髞硭�在《論人民民主專政》中說，“國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。……十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子……走俄國人的路——這就是結(jié)論。”這可以看作是對他本人思想歷程的敘述。

毛澤東帶著許多新的思想和新的活動經(jīng)驗，于1919年4月回到長沙。五四運(yùn)動爆發(fā)了，他立即投入這場反帝反封建的偉大革命斗爭。他通過學(xué)會會員積極領(lǐng)導(dǎo)了湖南學(xué)生和各界的愛國運(yùn)動。這一革命實踐，進(jìn)一步堅定了他的理想信念，標(biāo)志毛澤東偉大革命生涯的開始，也是他開始接受馬克思主義的關(guān)鍵所在。他主編的四期《湘江評論》，充滿了反帝反封建的反叛精神。他自己共寫了大小40來篇文章，批判舊社會，宣傳新思想。

綜觀毛澤東在五四運(yùn)動那幾個月內(nèi)寫的文章，唯物主義思想大大前進(jìn)了一步，集中表現(xiàn)在崇尚科學(xué)與民主，反對迷信盲從。他認(rèn)為辦事情，研究問題，都要“踏著人生社會的實際說話”，要“研究事實和真理”，要敢于“狂妄”，要敢于打破各種強(qiáng)權(quán)和獨斷，不能“郁郁做二千年偶像的奴隸”。在他撰寫的《湘江評論》的創(chuàng)刊宣言中，提出吃飯問題是人類生活最根本的問題：“世界什么問題最大，吃飯問題最大”。后來在《學(xué)生之工作》一文中，還明確指出：“社會制度之大端為經(jīng)濟(jì)制度�！彼�認(rèn)為貴族、資本家及其他強(qiáng)權(quán)者，“所賴以維持自己的特殊利益，剝削多數(shù)貧民的公開利益者”，無非就是“知識”、“金錢”和“武力”這樣一些法寶。他們同廣大勞動人民之間，是“貧富”、“智愚”、“強(qiáng)弱”根本不同的階級�！皫讉�人享福，千萬人要哭，實業(yè)愈發(fā)達(dá)，要哭的人愈多”。他注意到經(jīng)濟(jì)制度在社會生活中的地位和作用。他的許多文章很注意用經(jīng)濟(jì)原因去分析西方國家的政治情況，認(rèn)為罷工與社會革命都是經(jīng)濟(jì)原因引起的。帝國主義國家在殖民地國家，“連空氣陽光都專利起來”。這也說明，他已經(jīng)初步運(yùn)用階級分析的方法，來說明經(jīng)濟(jì)關(guān)系對人們的政治地位有著決定性的作用，也來說明社會與國家間的對立。他在總結(jié)巴黎和會文章的結(jié)尾還預(yù)言道：第一次世界大戰(zhàn)以后，“設(shè)有戰(zhàn)爭，就是階級戰(zhàn)爭”。他滿腔熱情地謳歌當(dāng)時各國人民洶涌澎湃的革命斗爭，尤其歡呼“俄羅斯打倒貴族，驅(qū)逐富人，勞農(nóng)兩界合立了委辦政府，紅軍東馳西突，掃蕩了多少敵人，協(xié)約國為之改容，全世界為之震動”。

由于毛澤東開始走向唯物主義并以此觀察社會歷史，也就必然重視人民群眾的偉大力量及其歷史作用。他總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，不過是一些留學(xué)生，哥老會和新軍在活動，“與我們民眾的大多數(shù)毫無關(guān)系”。這是一個偉大的覺醒。當(dāng)年世所公認(rèn)的《民眾的大聯(lián)合》這篇重要文章，認(rèn)為民眾是改造國家社會的根本力量，標(biāo)志毛澤東已開始用不成熟的歷史唯物主義的觀點，來研究中國革命的實際問題，并且為中國新民主主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，吹起了最初的一聲號角。

毛澤東這時還分不清馬克思主義同無政府主義等非馬克思主義間的原則區(qū)別，因而他曾幻想“溫和的手段”的革命，也贊成“多研究些問題”，但這兩種世界觀的斗爭，誰勝誰負(fù)的問題，已在《湘江評論》上露出端倪，顯示出了必然的趨勢：即對封建主義的痛恨，對資本主義的排斥，對社會主義的向往。

俄國十月革命一聲炮響送來的階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的馬克思列寧主義，在不斷對毛澤東起著“東風(fēng)壓到西風(fēng)”的作用，也更堅定了他反帝反封建，救國救民并建立一個新中國的宏偉理想。