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六書(shū)中的“書(shū)”不是書(shū)本或者書(shū)寫(xiě)的意思而是指文字，“六書(shū)”一般指的是古代漢字的構(gòu)造方法，六書(shū)一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)�！比欢�，《周禮》只記述了“六書(shū)”這個(gè)名詞，卻沒(méi)加以闡釋。首次說(shuō)出六書(shū)內(nèi)容的，是東漢班固承襲西漢末劉歆《七略》而作的《漢書(shū)·藝文志》，他說(shuō)：“古者，八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也�！睂�(duì)六書(shū)解釋最詳盡的是東漢學(xué)者許慎，他在《說(shuō)文解字》一書(shū)中把六書(shū)的名目和次第修正為指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。后代學(xué)者研究和詮釋六書(shū)，在次序上主要是采用班固的說(shuō)法，在稱呼上采用許慎的說(shuō)法。

六書(shū)不是預(yù)先制定的據(jù)以造字的原則，而是根據(jù)漢字的實(shí)際情況加以客觀分析，總結(jié)出來(lái)的條例。這些條例的作用不完全一致。清代著名學(xué)者戴震在《六書(shū)論》中說(shuō)過(guò)：“指事、象形、形聲、會(huì)意者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也�！币馑际钦f(shuō)，象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注和假借是用字法，后世學(xué)者多采用這種說(shuō)法。

“六書(shū)”所說(shuō)的六種造字方法，互相聯(lián)系、互相配合、互相補(bǔ)充，而又各有各的特點(diǎn)和作用，它們是一個(gè)系統(tǒng)，不能把它們分裂、孤立起來(lái)，也不能把它們等同、并列起來(lái)。

象形字是畫(huà)出來(lái)的

象形就是描摹實(shí)物形狀的造字方法，許慎對(duì)此的解釋是：“象形者，畫(huà)成 其物，隨體詰詘，日月是也�！睗h字里象形字不多。《說(shuō)文解字》里象形字只有364個(gè)。漢代以后，1000多年來(lái)只造了“傘、凹、凸”等少數(shù)象形字，現(xiàn)在已不再用這種方法造字了。象形字為數(shù)不多，卻是漢字造字的基礎(chǔ)，后來(lái)的合體字有相當(dāng)一部分是用象形字構(gòu)成的。

關(guān)于象形字有這樣一個(gè)傳說(shuō)，北宋時(shí)，王安石和他的朋友王吉甫兩人經(jīng)常在一起談詩(shī)論文，有時(shí)也巧對(duì)謎語(yǔ)。一天，王安石對(duì)王吉甫說(shuō)：“我昨夜睡不著，作了一條字謎：‘畫(huà)時(shí)圓，寫(xiě)時(shí)方，冬時(shí)短，夏時(shí)長(zhǎng)�！�你猜是什么字？”王吉甫也是一位文學(xué)功底深厚的學(xué)者，一聽(tīng)便知謎底是一“日”字。可他不直接回答，也作了一則關(guān)于“日”字的謎語(yǔ)去解王安石的謎底：“東海有一魚(yú)，無(wú)頭又無(wú)尾，更除脊梁骨，便是這個(gè)謎。”王安石聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：“你猜中了�！痹瓉�(lái)他們打的謎語(yǔ)的謎底都是“日”字。

故事中“畫(huà)時(shí)圓，寫(xiě)時(shí)方”的“日”字就是象形字，“日”像太陽(yáng)之形，無(wú)論哪種字體的“日”字中均有一短橫，學(xué)者們認(rèn)為這一短橫指太陽(yáng)發(fā)光的黑子。從“日”字的構(gòu)形，我們可以看出古人對(duì)太陽(yáng)的觀察十分細(xì)致，研究頗深。

古老的象形字是一種表形的文字�！跋笪镏�形”，這種方法具有很大的局限性。且不說(shuō)抽象的意義無(wú)形可象，就是具體的東西，也不是都可以“象形”出來(lái)的。用這種方法構(gòu)造漢字沒(méi)法滿足記錄語(yǔ)言的需要，漢字由表形向表意發(fā)展，于是指事字和會(huì)意字應(yīng)運(yùn)而生。

指事字以符號(hào)表意

明代李汝珍的《鏡花緣》第九十三回談到“眾才女盡歡結(jié)酒令”，其中有關(guān)于古人造字方法的描述：

春輝道：我說(shuō)一個(gè)甘字，好像木匠用的刨子。

施艷春道：我說(shuō)一個(gè)且字，像個(gè)神主牌。

褚月芳道：我說(shuō)一個(gè)非字，好像篦子。

女武兒道：我說(shuō)母字，好像書(shū)吏帽子。

書(shū)香道：我說(shuō)山字，像個(gè)筆架。 秀英道：我說(shuō)酉字，像個(gè)風(fēng)箱。

小春道：我說(shuō)傘字，就像一把傘。

紅葉道：我說(shuō)冊(cè)字，像一座柵欄。

紫芝道：我說(shuō)一個(gè)出字，像兩個(gè)筆架。

尹紅萸道：我說(shuō)皿字，像一頂紗帽。

印巧文道：我說(shuō)乙字，像一條蛇。

柳瑞春道：我也說(shuō)個(gè)一字，像一條扁擔(dān)。

這則酒令說(shuō)到的且、非、母、山、酉、傘、冊(cè)、出、皿、乙等都是象形字，“一”和“甘”為指事字。許慎說(shuō)：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也�！薄耙暥�可識(shí)”是一看就能識(shí)別它是什么事物，“察而見(jiàn)意”就是仔細(xì)考察才會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)字的含義。通俗地講，指事字就是利用象征性符號(hào)來(lái)表示意義的造字法。有些指事字是象形字加象征性符號(hào)。例如表示樹(shù)根的“本”，表示樹(shù)梢的“末”，表示刀鋒的“刃”等。“刃”字甲骨文是在一個(gè)“刀”的象形字上，在表示刀的刃口的地方加上一個(gè)點(diǎn)，指出這里是刀刃，酒令中說(shuō)到的“甘”字本義為甜，在甲骨文中，“甘”字外形似口，中間一橫表示銜著的甜美事物，這一橫就是指示符號(hào)。

指事字和象形字不同。象形字是一個(gè)獨(dú)體實(shí)物的形象；指事字是在獨(dú)體實(shí)物形象（象形字）上加指事符號(hào)，或者是純粹的抽象符號(hào)。指事字的特點(diǎn)是“指點(diǎn)”，表意沒(méi)有象形字那么明顯，可以單獨(dú)畫(huà)出來(lái)；指事字所表示的東西是抽象的，或者雖不抽象，卻是局部的，不便單獨(dú)表示出來(lái)。用簡(jiǎn)單的符號(hào)表示抽象的、復(fù)雜的、不能象形的意義，終究是比較困難的，于是，會(huì)意字應(yīng)運(yùn)而生。

合二為一的會(huì)意字

從前，有一戶人家，院子中央種了一棵桂花樹(shù)，每當(dāng)桂花盛開(kāi)之時(shí)，香氣四溢，沁人心脾。一天，兒子放學(xué)回家后，看到父親正揮動(dòng)斧頭，準(zhǔn)備將桂花樹(shù)砍倒。兒子大驚，急忙上前制止，問(wèn)父親為何砍樹(shù)？父親放下手中的斧子，嘆息 道：“這院子四四方方的，中間長(zhǎng)著這么一棵樹(shù)，看上去好像一個(gè)‘困’字，我怕不吉利，所以準(zhǔn)備將它砍掉�！甭�(tīng)了父親的話，兒子笑道：“父親，照您的 說(shuō)法，如果您將這棵桂花樹(shù)砍掉，此院中就只有人了，那不又成了一個(gè)囚犯的‘囚’字，豈不是更不吉利嗎？”兒子的回答，驅(qū)散了父親心頭的疑云，父親一邊收斧子，一邊對(duì)兒子說(shuō)：“你講得有道理，任何事都要靠人去做，與字有什么關(guān)系呢？”隨后就高高興興地回屋里去了。

故事中講到的“困”和“囚”字為會(huì)意字，會(huì)意是指會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字以表示一種新的含義的造字方法。以上文為例，從“困”字可知種植在庭院中的樹(shù)木，由于受到空間和范圍的限制，不能自由生長(zhǎng)，因而會(huì)意為“圍困”“受困”中的“困”字。“囚”字則是由人在圍墻中引申出來(lái)的。

會(huì)意是為了補(bǔ)救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來(lái)的造字方法。和象形、指事相比，會(huì)意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強(qiáng)�！墩f(shuō)文解字》收錄會(huì)意字1167個(gè)，比象形字、指事字多得多。直到現(xiàn)在，人們還用會(huì)意的方法創(chuàng)造簡(jiǎn)體漢字或方言字，例如“灶、塵、國(guó)、孬”等。

會(huì)意字突破了象形字和指事字的某些局限�？墒撬�本身的局限性也很大，第一，它所表示的意義是含混、不確定、不準(zhǔn)確的。例如：“莫”是日在草中，表示“日暮”，怎么就不可以理解為“日出東方”？“休”表示“人在樹(shù)旁休息”，怎么就不可以理解為“人在樹(shù)旁勞動(dòng)”？第二，代詞和虛詞沒(méi)法會(huì)意，很多抽象意義也沒(méi)法會(huì)意。

用“聲”音來(lái)“形”容的漢字

“文革”時(shí)期，盛行“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”，某人不學(xué)無(wú)術(shù)，靠造反起家混到某大報(bào)主編的位置，開(kāi)大會(huì)作報(bào)告時(shí)，常常把“墨西哥”錯(cuò)念成“黑西哥”。聽(tīng)眾大笑，此人生氣地說(shuō)：“墨也是黑的，有什么可笑的！”這真應(yīng)了我國(guó)那句俗語(yǔ)：“秀才識(shí)字認(rèn)半邊�！薄靶悴抛R(shí)字認(rèn)半邊”主要是對(duì)形聲字說(shuō)的。許慎說(shuō)：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也�！币允聻槊�，指用與事物相關(guān)的字來(lái)造字，表示新的意義，這是就形而言。取譬相成，指取讀音相近的字表示新的讀音，這是就聲而言。可見(jiàn)，形聲字是一種形旁和聲旁并用的造字方法。例如“一唱一和”的“和”，“口”是形旁，表示“和”是口的動(dòng)作；“禾”是聲 旁，表示“和”的讀音。

純表意的象形字、指事字和會(huì)意字是形聲字的造字素材：形旁的來(lái)源主要是象形字，如“口、心、衣”等；聲旁的來(lái)源主要是象形字（如“禾”）、指事字（如“刃”）和會(huì)意字（如“旦”）。后起的形聲字也有用原來(lái)的形聲字作聲旁的，例如“影”字的聲旁“景”，本身就是個(gè)形聲字，“日”是形旁，“京”是聲旁。

形聲字有兩大優(yōu)點(diǎn)：第一，它有表聲成分；第二，它的造字方法簡(jiǎn)單。選擇一個(gè)同音或近音字作聲旁，再配上一個(gè)合適的形旁，就可以造出一個(gè)新字來(lái)。而且，同一個(gè)聲旁加不同的形旁、同一個(gè)形旁加不同的聲旁，都是不同的字。

派生出來(lái)的轉(zhuǎn)注字

文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，而語(yǔ)言是發(fā)展變化的。一個(gè)詞，讀音變化了，或者各地方讀音不同，為了在字形上反映這種變化或不同，因而給本字加注或改換聲符，這就是轉(zhuǎn)注。許慎在《說(shuō)文解字·敘》中給轉(zhuǎn)注下的定義是：“建類一首，同意相授，考、老是也�！薄敖�類一首”是說(shuō)，轉(zhuǎn)注出來(lái)的字和本字屬于同一個(gè)部首；“同意相授”是說(shuō)，轉(zhuǎn)注字和本字意義相同，又可互作解釋。

相傳，在清朝晚期，有一個(gè)童生雖有才華，但因家境貧困，無(wú)錢(qián)打通關(guān)節(jié)，年近不惑，仍然沒(méi)有考中，被人嘲笑。

這年，童生的準(zhǔn)備尤為充分，又抱著僥幸心理去應(yīng)試。主考大人見(jiàn)他仍不死心，于是出了個(gè)上聯(lián)，加以奚落：上鉤為老，下鉤為考，老考童生，童生考到老。童生覺(jué)得主考大人有失禮教，欺人太甚，當(dāng)即屬對(duì)，以抒怨憤：二人成天，一人成大，天大人情，人情大如天。上聯(lián)中的考、老反復(fù)交替使用，論其字形和本義，互為轉(zhuǎn)注。這是因?yàn)樵诠糯�，“老”字與“考”字是同一個(gè)字�！袄稀弊旨坠俏牡膶�(xiě)法像長(zhǎng)發(fā)、屈背老人扶杖的樣子，后來(lái)讀音有了變化，為了反映這種變化，成為“考”字。先有“老”字，后有“考”字，“考”是“老”的轉(zhuǎn)注字，是從“老”分化、派生出來(lái)的�！袄�、考”同屬“老”部，意義相同，可以互相注釋，聲音相近，這就是轉(zhuǎn)注的條件。 借其音義的假借字

現(xiàn)在，如果有人說(shuō)起“東”的原意是口袋，西的原意是鳥(niǎo)入巢息止，聽(tīng)的人也許感到很新奇，因?yàn)檫@樣的解釋與“東”“西”兩字的通常用法相差很遠(yuǎn)。但是，從文字學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，這樣的解釋是很正常的，這是“東”“西”兩字的本義，而“東”“西”作方位詞則是假借義。

漢字是由象形、象意的文字發(fā)展起來(lái)的。有的外物有形象可以描繪，有的意思可以利用圖像和筆畫(huà)來(lái)表現(xiàn)，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式隨時(shí)造出文字來(lái)表現(xiàn)，于是就假借已有的音同或音近的字來(lái)代表，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字。許慎給假借下的定義是：“本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也�！北緹o(wú)其字，指某種事物已經(jīng)產(chǎn)生，但沒(méi)有字來(lái)記錄它，依聲托事，指用一個(gè)音同或音近的字來(lái)代替。例如“請(qǐng)柬”的“柬”，它是“簡(jiǎn)”的假借字。簡(jiǎn)，竹簡(jiǎn)，古人將字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，所以把請(qǐng)?zhí)�稱作“簡(jiǎn)”，但偏偏不寫(xiě)“簡(jiǎn)”，而要寫(xiě)另一個(gè)同音字“柬”，成了習(xí)慣，誰(shuí)要是寫(xiě)成“簡(jiǎn)”，反成別字了。

假借是說(shuō)借用已有的文字表示語(yǔ)言中同音而不同義的詞。由于假借字的字形與借用它的詞的詞義沒(méi)有任何關(guān)系，使?jié)h字出現(xiàn)了以聲表意的傾向。它與形聲字的出現(xiàn)，從不同的角度促進(jìn)了漢字由表意向標(biāo)聲的方向發(fā)展。