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何為“人”

莎士比亞的《哈姆雷特》中有一句名言：人類乃宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)。從“人”的造字和演變過(guò)程里可以證實(shí)這一論點(diǎn)。

“人”字從甲骨文至現(xiàn)今的楷書(shū)均為象形字，幾千年來(lái)，“人”字由最早的圖形化經(jīng)過(guò)線條化變?yōu)榻裉斓墓P畫(huà)化（一撇一捺）�！叭恕弊中误w的發(fā)展，“人”字的象形意義減弱�！叭恕弊职l(fā)展到隸書(shū)階段，已將“人”字線條化變成筆畫(huà)化，“人”字形體就此定型。

“人”的本義就是人類，人類是由類人猿進(jìn)化而來(lái)的，是能制造并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物。表現(xiàn)在“人”字形體的演變過(guò)程中，我們可以看到，古人在造“人”字時(shí)特別強(qiáng)調(diào)手、腳。“人”之所以區(qū)別于動(dòng)物，正是由于人能夠運(yùn)用自己的手去制造工具。此外，還因?yàn)槿四苤绷⑿凶�，所以，古人在造“人”字時(shí)便以側(cè)面站立的人為字的形體。

解說(shuō)人的“目”“面”“眉”

“上邊毛，下邊毛，中間有顆黑葡萄�！笨吹竭@個(gè)謎語(yǔ)，很多人都會(huì)心地一笑：呵，這不是眼睛嗎？是的，這個(gè)謎語(yǔ)正是生動(dòng)地描述了眼睛的形狀。在人的五官中，眼睛是最傳神的，民間有“目為檢察官”的說(shuō)法。在古代，人們根據(jù)眼睛的外形創(chuàng)造了“目”字。

甲骨文、金文中“目”字的寫法基本一樣，是一只橫置的眼睛的形狀，篆書(shū) 變?yōu)樨Q起來(lái)的眼睛，此后，“目”字變化不大。

我們?cè)谛稳菀粋�(gè)人的相貌時(shí)，常常說(shuō)“眉清目秀”，可見(jiàn)，眉毛對(duì)人相貌的影響同眼睛一樣重要。古人造“眉”字，也是采用了象形法。俗話說(shuō)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，人的面目因眼睛而生動(dòng)，這個(gè)道理在古人造的“面”字中可以看出來(lái)。從古至今，“面”字中始終有“目”的影子。在生活中，“面目”兩字常用來(lái)表示人或事物的面貌，例如面目全非、面目一新等。

難舍難分的“自”與“鼻”

老子云：“知人者智，自知者明�！惫畔ＥD阿波羅神廟墻上的神諭是“認(rèn)識(shí)你自己”。且不說(shuō)認(rèn)識(shí)自己，單看“自己”的“自”字，你認(rèn)識(shí)嗎？

看到上圖，很多人會(huì)說(shuō)，這不是一個(gè)鼻子的形狀嗎？它上面的一豎是人高高的鼻梁，最下面是鼻孔，中間還把鼻子上的橫級(jí)和兩旁的鼻翼也描繪了出來(lái)。這其實(shí)是“自”字的古文字，“自”原為鼻子，《說(shuō)文解字·自部》：“自，鼻也，象鼻形�！毕聢D即為“自”字各個(gè)發(fā)展階段的形狀。

在甲骨文辭里，“自”雖然有時(shí)作“鼻子”用，但絕大多部被借來(lái)作第一人稱表示“我”，因?yàn)楣湃嗽诒磉_(dá)“自己”的意思時(shí)，往往用手指點(diǎn)點(diǎn)鼻子來(lái)表示。今天，一般人們都還有以手指鼻子表示“自己”的習(xí)慣。

正如上文所述，在古代曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，“自”字既是“鼻子”又是“自己”，這樣當(dāng)然不大方便。所以古人便另創(chuàng)了一個(gè)以“自”表意以“卑”發(fā)音的形聲字“鼻”，把“自”“鼻”二字區(qū)別開(kāi)來(lái)。 趣談“口”字

先讓你做一道腦筋急轉(zhuǎn)彎題：一個(gè)女孩一生當(dāng)中，她臉上的某一個(gè)部位，爸爸碰過(guò)兩次，媽媽碰過(guò)兩次，男朋友碰過(guò)一次，老公一次也沒(méi)有碰過(guò)。這是哪個(gè)部位？

再讓你猜一則謎語(yǔ)：高高山頭有口井，不見(jiàn)清泉不見(jiàn)影，四周玉石密密砌，唯有鯉魚(yú)中間行。這是什么？

你猜出來(lái)了嗎？答案是：口。

《說(shuō)文解字·口部》：“口，人所以言食也，象形�！逼湟馑际牵�口是人們用來(lái)進(jìn)食和講話的器官，故有口為出納官的說(shuō)法。

“口”字一望便知是一個(gè)象形字，像人的嘴巴。甲骨文的“口”更像一張嘴巴，上下唇及口角均描繪得惟妙惟肖。

由于“口”是人體的一個(gè)重要組成部分，一人只一口，故以“口”作為計(jì)數(shù)單位�！翱凇弊诌�引申為指“人”或“人口”的意思。如《孟子·梁惠王上》：“百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣�！逼湟馑际牵阂粦粲邪佼�的耕地，統(tǒng)治者們不去妨礙他們的生產(chǎn)，那么幾個(gè)人的家庭就可以吃飽不挨餓。

此外，與“口”有關(guān)的字大都為“口”字旁，如吻、吃、喝、唱等。

“言”字為何意

在我國(guó)民間風(fēng)俗中，臘月二十三過(guò)小年，傳說(shuō)這一天家中的灶王爺要回到 天上，向玉皇大帝匯報(bào)地上人一年間行事的善惡好壞，所以每年到臘月二十三這天，人們都要敬灶王爺吃糖瓜，還要在灶臺(tái)上貼一對(duì)聯(lián)：“上天言好事，下地保平安。”希望他到天宮后，不要搬弄人間是非。對(duì)聯(lián)中的“言”字為何意呢？

甲骨文、金文的“言”字，下面部分是口舌的象形，而在舌頭之上加一短橫作為指示符號(hào)，表示人張口搖舌正在說(shuō)話的意思，因此“言”字的本義是說(shuō)話。

在古代文獻(xiàn)里，“言”不僅可以表示說(shuō)話，還可以表示向人提問(wèn)，這是比較特殊的用法�！把浴弊诌�引申為名詞，指說(shuō)話的內(nèi)容，例如“言簡(jiǎn)意賅”，指言語(yǔ)簡(jiǎn)練而意思完備，形容說(shuō)話、寫文章簡(jiǎn)明扼要。作為名詞的“言”，還可以起到量詞的作用，用來(lái)表示口語(yǔ)或文章中的字?jǐn)?shù)或句子數(shù)，如“五言詩(shī)”“七言詩(shī)”，就是指五個(gè)字一句或七個(gè)字一句的詩(shī)體，“言”指字?jǐn)?shù)。

“牙”字的延伸

首先來(lái)看這樣一則謎語(yǔ)：上下兩隊(duì)兵，守在大門口，誰(shuí)要跑進(jìn)來(lái)，必定碎成粉。

相信很多人很容易就能猜到，這則謎語(yǔ)的謎底是：牙齒。的確，牙齒是我們最熟悉的人體器官，牙齒是人體消化系統(tǒng)的第一道關(guān)口，而當(dāng)人們講話和微笑時(shí)，一口整齊而潔白的牙齒，更能彰顯人的健康和美麗。那么，從字源分析“牙”字又是如何呢？

甲骨文和金文的“牙”字字形是上下牙咬合的形象。《說(shuō)文解字》云：“牙，牡齒也。像上下交錯(cuò)之形�！北玖x是人的牙齒。引申義有動(dòng)物的牙齒，像牙齒的物品，幫手等。例如，“牙口”是指牲口的年齡，又指老年人牙齒的咀嚼力；“爪牙”比喻隨從、差役，等等。舊時(shí)還把以介紹人口買賣為業(yè)而從中取利的婦女稱為牙婆，是三姑六婆其中之一，這種職業(yè)是中國(guó)古時(shí)之等級(jí)制度、奴隸制度和婚姻制度的產(chǎn)物，現(xiàn)在早已廢棄。 “心”——浪花點(diǎn)點(diǎn)過(guò)船舷

心臟是人體的重要器官，健康的心臟是人體青春和活力的標(biāo)志，古人很早就意識(shí)到心臟的重要性，他們還誤認(rèn)為心臟是人的思維器官，把思想、感情等都說(shuō)成是“心”。那么，“心”字的來(lái)歷又是怎樣的呢？

“心”是一個(gè)古老的象形字，心臟在人體的中央位置，故心還有中央、中心之義。如核心、掌心、江心，等等。

古人造字，凡從心和它的偏旁（忄）的字，大都與人的思想、意念和感情有關(guān)，如：志、忠、性、怕、恭、忝等。

關(guān)于“心”字有這樣一個(gè)典故：相傳，一年清明，晚唐詩(shī)人皮日休和陸龜蒙相邀漫步郊游，最后在村頭臨江小酒店落座。皮日休見(jiàn)細(xì)雨霏霏，他臨風(fēng)一酹，指著江中小舟，隨口吟出五絕一首：

細(xì)雨灑輕舟，一點(diǎn)落舟前，

一點(diǎn)落舟中，一點(diǎn)落舟后。

吟罷，讓陸龜蒙猜出一個(gè)漢字。

自幼享有盛才之譽(yù)的陸龜蒙，頓即領(lǐng)會(huì)，但并未直言相答，笑著說(shuō)：“請(qǐng)仁兄也聽(tīng)我賦一聯(lián)句：月伴三里如彎鐮，浪花點(diǎn)點(diǎn)過(guò)船舷。”

皮日休一聽(tīng)，連連點(diǎn)頭撫掌，當(dāng)即，敬其一杯。

原來(lái)，兩人的謎底都是一個(gè)“心”字。 “手”——人類進(jìn)化的急先鋒

人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是大約500萬(wàn)年到2000萬(wàn)年前的森林古猿。大約1000萬(wàn)年前，隨著生活環(huán)境的變化，古猿為了覓取新的食物和抵御野獸，前肢漸漸解脫出來(lái)，開(kāi)始了直立行走。以后，前肢就從事一種專門的動(dòng)作，如持石塊打擊野獸，或用石塊碰砸石塊制作工具，逐漸變成了人的手臂和手。由于不斷地使用手，所以人類逐漸得到進(jìn)化，可以說(shuō)，手是人類形成的關(guān)鍵。

“手”字是個(gè)象形字，金文的“手”字，正像一只人手的形狀，上面的分支代表五個(gè)手指，下面是手臂。后來(lái)篆書(shū)的寫法仍舊延續(xù)了金文的象形意味，隸變后，“手”字已經(jīng)演變成現(xiàn)在的模樣。

手的本義是人體上肢腕以下能夠持物的部分，多用作名詞。手的引申義很多，例如“手下”，指所屬的人，猶部下。“手冊(cè)”指記事小本，也稱各種專業(yè)資料或一般知識(shí)性小冊(cè)子。人們還把專司某事或擅長(zhǎng)某種技藝的人稱為“手”，例如“能手”“多面手”“選手”“好手”，等等。“手”可作偏旁，在漢字中，凡從手的字都與手的動(dòng)作有關(guān)，如打、拍、扶、拿等。

男性生殖崇拜下的“且”與“祖”

上古時(shí)期，隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類征服自然的能力和認(rèn)識(shí)水平也不斷提高，人類在迷信鬼神的同時(shí)，也開(kāi)始了對(duì)自身的重視，最初表現(xiàn)為崇拜婦女，進(jìn)而發(fā)展為對(duì)男性和男性生殖器官的膜拜。一系列的考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，仰韶文化后期， 男性生殖崇拜漸趨占據(jù)主導(dǎo)地位。而“且”“祖”兩字正是這種崇拜的產(chǎn)物。

甲骨文的“且”字像雄性生殖器形，本義為男性生殖器，這是初民生殖崇拜的體現(xiàn)。后代靈牌、墓碑的樣子皆是“且”的遺形，“且”是“祖”的本字。人類靠生殖繁衍，故或另加示，表示祭祀祖先。清代王筠在《說(shuō)文句讀》中說(shuō)：“祖者，且也。鐘鼎文凡祖字皆作‘且’。”“祖”字出現(xiàn)后，“且”的本義全由“祖”接替，“且”則專門借作副詞、代詞以及其他虛詞。

“祖”作為男性生殖器，在典籍中也時(shí)有所見(jiàn)。如唐代玄應(yīng)的《一切經(jīng)音義·六九》引北魏顧野王曰：“裸，脫衣露祖也。”這里的“祖”就是男性生殖器，即“祖”的本義。

古人為了紀(jì)念祖先，以石祖或木祖表示故去的先人，并把它置于廟堂里，供人們祭祀，由此“祖”便引申出“祖廟”的意思�！墩f(shuō)文解字·示部》：“祖，始廟也。”“始廟”就是為始封之君王所建的廟。