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說文解“字”

漢字的歷史，從其萌芽狀態(tài)起，迄今已有6000多年歷史了，源遠流長。但漢字的“字”，卻是很晚才產(chǎn)生的。而且，古人造“字”的初衷，也并非指記錄語言的文字。

“字”是會意兼形聲字，如下圖所示，金文“字”的構(gòu)形，上部一個寶蓋頭代表房子，下面一個子字表示嬰兒。會意為女子生育，如《易·屯》說：“女子貞不字，十年乃字。”“字”有生育之義，引申為養(yǎng)育、滋生、孳乳等義。如《詩經(jīng)》中有：“誕置之隘巷，牛羊腓字之�！迸�子要生育，首先得許配人家、出嫁，所以“字”又引申為許配、出嫁，如“待字閨中”。

那么，作為生育的“字”是如何成為記錄語言的文字之“字”呢？許慎在《說文解字》里解釋說，先民最初創(chuàng)造書寫符號，開始是采用“依類象形”的構(gòu)造法，即依照事物描摹形狀。而運用這種方法造出的符號，如同花紋，因此古人 稱文字為“文”�！拔摹本褪枪拧凹y”字、“花紋”的意思。繼而又采取“形聲相益”的結(jié)合法，即偏旁構(gòu)件相配增生。而運用這種方法合成的符號，就像人生孩子一樣，越來越多，因此便稱為“字”。不過漢代人將文字分為“文”和“字”。許慎將自己所著之書命名為《說文解字》，而不叫《說解文字》，就很明顯地表明，在他心目中“文”和“字”是有所不同的。所謂“文”，就是許慎說的獨體字，即六書中所指的象形字和指事字。所謂“字”，就是許慎所說的合體字，即由兩個或兩個以上的“文”構(gòu)成的文字。大約在東漢末年，“文”與“字”就合稱為“文字”了。

除了生育的“字”和記錄語言的“字”之外，還有一種特殊的“字”，即所謂名字的“字”。古人一般都有兩個名字，即“名”和“字”�！抖Y記》云：“男子二十；冠而字；女子許嫁，笄而字�！卑凑諅鹘y(tǒng)的習俗，孩子出世3個月后命名，男孩長到20歲時，已到成年，就該舉行加冠禮，這時就要另取字。女孩到了15歲時，將要許配人家，必須結(jié)發(fā)加笄，此時也要取字。

古人的“字”和“名”多有聯(lián)系，或意義相同，或意義相近，或意義相關(guān)，或意義相反。如屈原姓屈，名平，字原，原和平意義相近。由此可以說人的別號“字”是在“名”的基礎(chǔ)上派生出來的，也類同于女人生子。因而稱人的別號也叫“字”�！白帧焙汀懊�”互為表里，因此“字”也稱為“表字”。

在古代，稱“名”或“字”，是有一定規(guī)矩的：地位低的人自稱“名”，地位高的人對地位低的人稱“名”，對地位高的人或者是平輩要稱“字”，平民百姓只有“名”而沒有“字”。現(xiàn)在的人，大多數(shù)有“名”，無“字”，所以當我們說到“名字”的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。

“走”出不同

閱讀古籍的時候，我們經(jīng)常會注意到一個問題：現(xiàn)代人說的“跑”，古人說 “走”，而現(xiàn)代人說的“走”，古人說“行”，所謂“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走”。古人是如何創(chuàng)造“走”這一個字的呢？

甲骨文、金文、小篆的“走”字上半部分像一個擺動手臂的人形，下半部分是一個腳形，整個字形像一個人邁開大步朝前奔跑的樣子�！白摺钡谋玖x是跑，近古時代，走字才漸漸由跑步之義轉(zhuǎn)變成行走之義。

現(xiàn)代漢語中“走”的基本用法是步行，如走路。引申義有離開、移動、走訪、變化、趨勢、泄漏、打通關(guān)節(jié)等�！白摺弊挚勺髌�旁，漢字中凡從“走”的字，大多與跑的動作有關(guān)，如趨、赴、趕、超、趣等。

關(guān)于“走”字，歷史上有很多典故，例如“三十六計，走為上計”，是指在我不如敵的情況下，為保存實力，主動撤退。所謂上計，不是說“走”在三十六計中是上計，而是說，在敵強我弱的情況下，我方撤退，可以保存實力，以圖卷土重來，這是最好的選擇，因此，“走”為上。羅貫中《三國演義》第二十七回《美髯公千里走單騎·漢壽侯五關(guān)斬六將》，講的是關(guān)羽的神勇故事，“千里走單騎”中的“走”字即是其引申義。

“力”它不是人

手拍打桌子，左手拍右手，足球運動員踢球，舉重運動員舉起杠鈴，等等，這些動作都需要用力，那么，力是什么，“力”字又是如何造型的呢？

甲骨文和金文的“力”字“皆像奮臂下手作力之形。人身之力見于外者，莫如手臂，故古人取象焉”�！傲Α弊值谋玖x是體力，如身強力壯。引申義有能量、勞動、強勁、竭盡、權(quán)勢等，如能力、自食其力、力作、力爭、以力服人。

也有的學者對“力”字的造型有著不同的意見。有人認為，甲骨文的“力”字，是古代一種耕地的農(nóng)具——耒的象形：上端為長柄，下端彎曲的部分是用來鏟土的耒頭，中間加一豎杠是用來踏腳的。所以，“力”字的本義是指一種農(nóng) 具，即耒。用耒來耕地是要使勁、用力的，故“力”字引申為力量、力氣，又引申為能力、威力、權(quán)力等。

從“力”的字，如助、男、勇等均與力量有關(guān)。

“生”字的由來

“生”是和“死”相對的概念，也是一個很抽象的概念，古人是怎樣為“生”字造字的呢？

《說文解字》云：“生，進也。像草木生出土上。”甲骨文的“生”字像地面上剛長出來的一株幼苗，其本義即指植物的生長、長出，引申為事物的發(fā)生及人和動物的出生。

“生”本指草木幼芽生長，引申為年輕的、新鮮的、未成熟的、不熟悉的等義，“生”字的引申義非常廣泛，可以組成的詞匯也非常多。

“生”還是中國戲曲表演主要行當之一，泛指凈、丑之外的男角色。生的名目最早見于宋元南戲，指劇中的男主角，與元雜劇的正末相當。清以后又衍化為老生、小生、外、末4個支系。按其扮演人物屬性、性格特征和表演特點，大致可分為老生、小生、外、末、武生、娃娃生等類。老生主要扮演中年以上性格正直剛毅的正面人物，因多戴髯口，故又稱須生，俗稱胡子生。小生扮演青年男性，分中生（扇子生）、冠生（官生）、窮生、雉尾生（翎子生）、武小生等。外，泛指生的副角，不表現(xiàn)確定的性格特征，唯漢劇的外唱、念、做并重。末，沿襲南戲、北雜劇之名目，今多數(shù)劇種已并入老生行。武生扮演擅長武藝的人物，分長靠武生和短打武生兩類。娃娃生扮演兒童角色，京劇中還有娃娃武生。 “死”字的解法

當生命終結(jié)時，古人會有怎樣的感慨呢？譬如“生死由命，富貴在天”，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，無論如何，死亡都是人生的一件大事，古人是怎樣造“死”字的呢？

甲骨文“死”字，右邊是一垂首跪地的人形，左邊的“歹”表示死人枯骨，整個字形像活人跪拜于死人朽骨旁默默吊祭的樣子，傳達出有人死了的信息，特指死亡、生命結(jié)束之義。

由于死去的東西不會動，所以僵硬的、不靈活的東西也稱為“死”，如“死板”指不靈活，“死氣沉沉”形容氣氛不活躍或精神消沉不振作；“死”字還引申為堅決之義，如“死心塌地”是形容打定主意，絕不改變。

在古代等級森嚴的社會里，對于人之死，也有不同的稱法：天子之死叫“崩”；諸侯之死叫“薨”；大夫之死叫“卒”；低級官吏和有身份的讀書人之死叫“不祿”；平民百姓之死叫“死”。

關(guān)于“死”字有這樣一個故事：老趙在砍自家種的大樹時一不留神，壓倒了鄰家的一棵小白楊樹。而這一棵白楊樹只有手腕那么粗，可鄰家卻要索賠500元。老趙十分氣憤，就去請了一位律師。這位律師看了老趙寫的材料，又讓老趙帶他到現(xiàn)場去察看。然后對老趙說：“行啦，等著開庭吧�！遍_庭那天，法庭最后判決：要求老趙賠鄰家小樹損失費10元，兩家各付訴訟費15元。鄰家收了老趙的錢后，又拿出了5元錢。原來，律師在現(xiàn)場查看時發(fā)現(xiàn)那棵壓倒的小白楊樹本來已枯死，他就在“小白楊樹”前面加了一個“死”字。而這個“死”字是法庭判決的依據(jù)。一棵活的小樹索賠500元已經(jīng)是獅子大開口，更何況是一棵已經(jīng)死掉的樹，訴訟書中增加了一字，就改變了判決的結(jié)果。