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遮蔽身體的“衣”

遠(yuǎn)古時(shí)代，古人們是沒有衣服的，《五經(jīng)要義》一書說：“太古之時(shí)，未有布帛，食獸肉而衣其皮，但知蔽前，未知蔽后……”據(jù)傳說，中國到了黃帝時(shí)候，才開始有穿“衣”之說，而三千多年前甲骨文時(shí)代的“衣”字的款式，則領(lǐng)導(dǎo)了中國時(shí)裝潮流。

先看甲骨文中“衣”字的寫法，很像衣服的樣子，上邊的“人”字形部分就是衣領(lǐng)，兩邊開口處就是衣袖，下邊交叉的是衣襟。金文、小篆的字體演變，沒有脫離甲骨文的原形，只是大部分衣襟是向右拐的�！墩f文解字》釋：“衣者，人所倚，以蔽體者也。”隸書里，“衣”字逐步失去了衣服的樣子。

“衣”本來只指上衣，后來才指為上、下衣的統(tǒng)稱。用“衣”作為表意的符號，大都與衣服或布匹有關(guān)。作為意符，放在字的左邊，寫成“衤”，如“襯衫”；放在字的下部寫成“衣”，如“襲”。

《說文解字》云：“衣，所以蔽衣體者也。上曰衣，下曰裳。”“衣”的本義是“上衣”，泛指衣服，例如“衣冠楚楚”�！耙隆庇伞氨误w”之意引申指包在物體外面像衣服的東西，例如“糖衣”“炮衣”等詞�！耙隆边�用作動詞，表“穿”的意思，例如有個成語為“衣錦夜行”，指夜里穿著華麗的衣服走路，比喻不能在人前顯示榮華富貴。

乘舟辦事就是“服”

關(guān)于“服”字，我們平時(shí)既有“衣服”一詞的“服”，也有“服從”一詞的“服”�！胺�”字本義是什么，從“服”字字源可見一斑。

關(guān)于“服”字，《說文解字》云：“服，用也。一日車右馬非，所以舟旋從舟聲。”如上圖所示，甲骨文的“服”字左偏旁就是一個舟字。舟作為人類交通的一種工具，“服”字的本義為使用工具，含有乘舟辦事的意思。 “服”字由本義使用工具引申為進(jìn)行某種勞動；進(jìn)行某種勞動應(yīng)該是自愿的，因此“服”字又引申出服從、順從的意思；服從的時(shí)間久了，就會形成一種習(xí)慣，因此“服”字又有了習(xí)慣、適應(yīng)的意思，例如“水土不服”中的“服”字是習(xí)慣的意思，衣服、服裝的“服”字就是適應(yīng)的意思。

我國古代服裝的種類、樣式和現(xiàn)代是有所不同的，在不同的歷史階段，也出現(xiàn)了很多特殊的服裝，比較典型的是胡服、品服和補(bǔ)服。

所謂胡服，實(shí)際上是西北地區(qū)少數(shù)民族的服裝，它與中原地區(qū)寬衣博帶式漢族服裝有較大差異，一般為短衣、長褲和革靴，衣身瘦窄，便于活動。首先采用這種服裝的趙武靈王，他是中國服飾史上最早一位改革者。這種服裝最初用于軍中，后來傳入民間，成為一種普遍的裝束，并沿用了兩千多年。

品服，即封建時(shí)代官吏所穿的公服，亦稱“品色服”，出現(xiàn)于我國隋代。官吏的服色，按品級高低各有規(guī)定，至唐代形成制度。唐貞觀四年（630年）規(guī)定：三品以上著紫衣，四、五品著緋（大紅）衣，六、七品著綠衣，八、九品著青衣。平民百姓多穿白布。士兵在漢代衣赤，隋代衣黃，唐代衣皂。

補(bǔ)服，是指明、清兩代的官服，在前胸和后背都有用金線和彩線繡成的補(bǔ)子，是官員品級的標(biāo)志。這種制度開始于明朝，清朝作為官服制度固定下來。根據(jù)《清朝通典》的記載，清代文官的補(bǔ)服上要繡上鳥類，武官的補(bǔ)服上要繡上獸類。

“巾”是什么東西

在古代詩歌中，“巾”字是經(jīng)常出現(xiàn)的一個字，例如“兒女共沾巾”“歸來淚滿巾”，等等。那么，“巾”是什么東西？古人是如何造“巾”字的呢？

關(guān)于“巾”字，《說文解字》云：“佩巾也。”在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常把那些在各條戰(zhàn)線上作出突出貢獻(xiàn)的女性稱作“巾幗英雄”，“巾幗”往往也表示對婦女的一種尊稱。“巾幗”最初指我國古代婦女的頭巾和發(fā)飾，在我國古代巾 幗的種類非常多，顏色也各式各樣。頭巾一般選用高級的絲織品制成，發(fā)飾品上面綴有一些珍貴的翡翠和瑪瑙。正因?yàn)榻韼接昧峡季�，做工精�?xì)，價(jià)格昂貴，所以，后人把婦女尊稱為“巾幗”�！敖韼健币辉~最早見于《晉書·宣帝紀(jì)》，其中記載道：“諸葛亮數(shù)挑戰(zhàn)，帝不出，因遺帝巾幗，女人之飾�！�