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更新?lián)Q舊式的結(jié)合么？那我們已看到這種方式如何使問題益增糾紛，它使男人或女人在暮年將臨的時光孤獨無伴，使兒童喪失幸福。一夫多妻制么？則基于此種制度的文明常被一夫一妻制的文明所征服�，F(xiàn)代的土耳其亦放棄了多妻制，它的人民在體格上在精神上都因之復興了。自由的婚姻么？合法的亂交么？則我們不妨研究一下俄國近幾年來的風化演變。革命之初，許多男女想取消婚姻，或把婚姻弄得那么脆弱，使它只留一個制度上的名詞。至今日，尤其在女子的影響之下，持久的婚姻重復誕生了。在曼奈（Mehnert）比論俄羅斯青年界一書中，我們讀到一般想避免婚姻的兩性青年們所營的共同生活的故事。其中一個女子寫信給她的丈夫說：“我要一種個人的幸福，小小的，簡單的，正當?shù)男腋�。我希望在安靜的一隅和你一起度日。我們的集團難道不懂得這是人類的一種需要么？”吾人所有關(guān)于敘述現(xiàn)代俄羅斯的感情生活的記載，都證明這“人類的需要”已被公認了。

還有什么別的解決法么？探求合法結(jié)合的一種新公式么？在美洲有一位叫做林特賽（Lindsay）的推事，曾發(fā)明一種所謂“伴侶式”結(jié)合。他提議容許青年男女作暫時的結(jié)合，等到生下第一個孩子時，才轉(zhuǎn)變?yōu)橛谰玫穆?lián)系。但這亦犯了同樣的錯誤，相信可以智慧地運用創(chuàng)造出種種制度。法律只能把風化予以登錄，卻不能創(chuàng)造風化。實際上，似乎一夫一妻制的婚姻，在有些國家中加以離婚的救濟，在有些國家中由于不貞的調(diào)劑，在我們西方社會中，成為對于大多數(shù)人不幸事件發(fā)生最少的解決法。

女人的可怕之處

即使是合法的妻子，當她們想在許多方面支配丈夫的生活時，也會變成非�？膳碌呐�人�！爱斈凶訂适Я藢τ趧�(chuàng)造活動的深切感悟時，他就會感到前途渺茫。當他把女人與孩子作為自己的生命中心時，他便會墮入絕望的深淵�！币粋�行動者的男子只有在女人群中才會感到幸福，決不是一種好現(xiàn)象。這恰恰證明他懼怕真正的斗爭。威爾遜，那個十分驕傲的男人，不能忍受別人的抵觸與反抗，故而不得不遁入崇拜他的女性群中。和男子有沖突時，他就很容易發(fā)怒，這永遠是顯在的弱點啊，真正強壯的男子很容易受精神上的打擊，猶如古代英雄愛有刀劍的擊觸一樣。然而在一對幸福的伴侶中，女子也自有地位和時間，“因為英雄并非每時每刻都是英雄啊……拿破侖或其他任何英雄可以在茶點時間回家，換上軟底鞋，體味他夫人的嬌愛，決不會因此而喪失他的英雄本色。因為女人自有她自己的天地；這是愛情的天地，是情緒與同情的天地。每個男子也應當在一定的時間脫下皮靴，在女性懷抱中放松一會，縱情一下”。而且一個男子在白天離家處于男子群中，晚上再回到全然不同的另一思想境界中去，也是大有裨益的。真正的女子決不妒忌行動、事務、政治生活或靈智生活；她或許有時會難受，但她會盡量掩飾痛苦而去鼓勵男子。

——莫洛亞《論婚姻》  

一個真正的女子不一定能懂得但卻能猜透這些區(qū)別、這些危險、這種煩悶。她以本能加以補救。男子也知道，在某種情形下，一瞥、一笑，比冗長的解釋更為有益。但不論用什么方法，總得永久再造。世間沒有一樣東西能在遺忘中長久存在，房屋被棄置時會塌毀，布帛被棄置時會腐壞，友誼被棄置時會淡薄，快樂被棄置時會消散，愛情被棄置時也會消融。應當隨時修茸房舍，解釋誤會。否則仇恨會慢慢蓄積，蘊藏于內(nèi)心深處的情操，會變成迫害夫婦生活的毒瘤。一旦發(fā)生細微的口角，膿瘍就要潰發(fā)，使夫婦間發(fā)現(xiàn)彼此在另一個人心中的形象而感到害怕。

因此，應當真誠，更應恭敬。在幸福的婚姻中，每個人應尊重對方的興趣和愛好。以為兩個人可以有同樣的思想，同樣的判斷，同樣的欲望，是最荒唐的想法。這是不可能的，也是要不得的。我們說過，在蜜月期間，愛人們往往因為沉浸在幻想的熱情里而感幸福，要相信即使兩個人一切都相似，但最終各人的個性會無可避免地顯露出來。正如哲學家阿蘭所言：“如果要使婚姻成為夫婦的安樂窩，必須使友誼慢慢代替愛情�！贝�替嗎？不，比這更復雜。在真正幸福的婚姻里，友誼必得與愛情交融在一起。友誼的坦白在此會發(fā)生一種寬恕和溫柔的對待。兩個人得承認彼此在精神上和靈智上是不相似的，但彼此能愉快地接受這一點，而且兩個人都覺得這倒是使心靈上互相得益的好機會。對于努力解決人間糾紛的男子，有一個細膩、聰明、安靜、溫柔的女性在他身邊，幫助他了解己所不大理解的女性思想，實在是一個最大的幫助。

——莫洛亞《論婚姻》