91在线免费看_2021午夜国产精品福利_国产视频精品视频_1024cl地址一地址二地址三2019

在德國的某一個地區(qū)，有一種古老的風(fēng)俗來試驗一對未婚夫妻是否適合一起過婚姻生活。在結(jié)婚典禮之前，新郎和新娘先被帶到一片廣場，那兒已經(jīng)事先安置好一棵砍倒的大樹。他們要用一把兩端都有把手的鋸子，將這棵樹的軀干鋸為兩段。由這個試驗，可以看出他們兩人愿意和對方合作的程度有多高。如果他們之間無法協(xié)調(diào)合作，他們將彼此成為對方掣肘，而終將一事無成。如果他們之一想要居功，什么事都要自己來，而另一個甘心讓開，那么他們的工作將會事倍功半。他們兩人都必須積極進取，而且他們的積極進取還必須結(jié)合在一起。這些德國農(nóng)人已經(jīng)知道合作是婚姻的首要條件了。

如果有人問我愛情和婚姻是什么，我將會給他下列的定義，雖然這很可能是不完整的：“愛情，以及其結(jié)果的婚姻，都是對異性伴侶最親密的奉獻，它表現(xiàn)在心心相印，身體的吸引以及生兒育女的共同愿望中。我們很容易看出：愛情和婚姻都是合作的一面——這種合作不僅是為了兩個人的幸福，而且也是為了人類的利益�！�

愛情和婚姻是為人類利益而合作的這種觀點，能夠解決這個問題的每一方面。即使是人類各種追求中最重要的肉體的吸引力，對于人類的發(fā)展也是不可或缺的。我經(jīng)常說：人類由于體能上的限制，所以沒有能夠在貧瘠的地球上永久生存下去。因此，保存人類生命的主要方法，就是經(jīng)由我們的生殖能力和對肉體吸引力的不斷追求，來繁衍后代。

在我們的時代，我們發(fā)現(xiàn)在所有的愛情問題里，都會有各種的困難和紛爭。結(jié)了婚的夫婦面臨著這些困難，父母們又關(guān)心著他們，最后整個社會都牽涉入他們的難題里。因此，如果我們要為這問題找出一個正確的結(jié)論，我們的研究必須完全摒棄掉偏見。我們必須忘掉所學(xué)過之事物，在探討時，應(yīng)該盡我們所能地不要讓其他的思考來干涉完全自由地討論。

是什么影響了兒童

在合作的工作中，是不可能讓一個伴侶接受從屬的地位的。兩個人中如果有一人想要統(tǒng)治對方，強迫對方服從，他們便無法很快樂地生活在一起。在我們現(xiàn)在的情況下，有許多男人（其實有很多女人亦是如此）相信：男人應(yīng)該扮演領(lǐng)袖的角色，他們要獨裁專制，成為一家之主。這是我們?yōu)槭裁从羞@么多不愉快婚姻的原因，沒有人能夠心平氣和地忍受卑下的地位。伴侶必須是平等的，人們只有在平等的時候，才能找出克服共同困難的方法。比方說，在此種情況下，他們才能對生兒育女的問題達成協(xié)議。他們知道，當(dāng)他們決定不生育時，他們已經(jīng)發(fā)出了能影響人類未來的誓言。他們也會對教育問題達成協(xié)議。當(dāng)他們遭遇問題時，會盡快設(shè)法解決，因為他們知道，受不愉快婚姻影響的兒童在精神上會飽受痛苦，而且不會有良好的發(fā)展。

在我們現(xiàn)代的文化里，人們經(jīng)常都沒有做好合作的準備。我們的教育都太注重個人的成功，都太強調(diào)要考慮我們能夠從生活中獲得什么，而不是我們能付出什么。我們很容易了解，當(dāng)兩個人以婚姻的親密關(guān)系生活在一起時，在合作方面和對人關(guān)心方面的任何失敗，都會導(dǎo)致不幸的后果。有許多人是第一次經(jīng)歷到這種密切的關(guān)系。他們非常不習(xí)慣考慮另一個人的利益、目標(biāo)、欲望、野心和希望。他們還沒有準備要解決共同的問題。我們不必為舉目所及的許多錯誤感到驚訝，我們應(yīng)該面對這些事實，并學(xué)習(xí)如何在將來避免錯誤。

如果未經(jīng)訓(xùn)練，成人生活的危機是很難應(yīng)付得宜的。我們一直都是遵照著我們的生活方式做出種種反應(yīng)�；橐龅臏蕚洳⒎且货矶�就。在一個孩子典型的行為里，在他的態(tài)度、思想和動作里，我們都可以看出，他是如何在訓(xùn)練自己，以準備應(yīng)付成人的情境。他對愛情態(tài)度的主要輪廓都是五六歲時便已經(jīng)定型了。

在兒童發(fā)展的早期，我們便能夠看出，他已經(jīng)在形成他對愛情和婚姻的展望。我們切不可以為他是在表現(xiàn)出像成人一般的性激動，他只是在對平常社會生活的一面下定決心而已，他覺得他自己是此種社會生活的一部分。愛情和生活都是他環(huán)境中的因素，它們自然而然地侵入他對自己未來的概念之中。他對它們必須有某種程度的理解，對這些問題也必須保持某種立場。當(dāng)兒童很早便顯現(xiàn)出他們對異性的興趣，并選擇他們所喜歡的對象時，我們絕不可以認為這是一種錯誤、胡鬧或性早熟的影響。我們不應(yīng)該嘲弄它或拿它當(dāng)笑話。我們應(yīng)該把它當(dāng)做是他們邁向愛情和婚姻準備的一個步驟。我們不僅不應(yīng)取笑他們，還應(yīng)該同意孩子的看法，認為愛情是一種神圣的工作，是他們應(yīng)該準備從事的工作，是全體人類都必須參加的工作。如此，我們才能在孩子心中建立起一個理想，讓他們在以后的生活中，能夠以教養(yǎng)良好肯熱誠奉獻的姿態(tài)和對方交往。將來，我們將會發(fā)現(xiàn)，孩子們都會成為一夫一妻制最忠誠的擁護者，盡管他們父母的婚姻不十分和諧，他們也不會受其害。

——阿德勒《愛情與婚姻》  

性教育需合時宜

我從來不鼓勵父母們太早對孩子們解釋肉體上的性關(guān)系，或是對他們說太多他們還無法接受的性知識。你能夠了解孩子們對婚姻問題的看法是非常重要的，如果教導(dǎo)方法錯誤，他們會把它看做是一種危險或是非他們力所能及的事情。依據(jù)我的經(jīng)驗，在早年生活中，如4—6歲時，便知道成人性關(guān)系的孩子，以及有早熟經(jīng)驗的孩子，在以后的生活里，都比較容易受到愛情的傷害。對他們而言，身體的吸引力還代表了危險的信號。如果孩子在較為成熟之后，才有初次的經(jīng)驗和知識，他就不會這么害怕。他在了解男女正確關(guān)系時，犯錯誤的機會也少得多。幫助孩子的秘訣是不要對他撒謊，不要逃避他的問題，要了解他問題的背后是什么，并向他解釋他希望知道的事情以及我們確知他能夠了解的事情。道聽途說，憑空捏造的性知識其害處最大。這個生活的問題和其他問題一樣，最好是讓孩子自己獨立思考，憑他自己的力量去學(xué)習(xí)他想知道的事物。如果他和他的父母能夠彼此信賴，他便不會遭受困擾。他會向父母問他需要知道的事。平常還有一種迷信，認為孩子會聽其友伴的盅惑而誤入歧途。我還沒有看過在其他方面都很健全的孩子，會因此而受害的。孩子們并不會聽信同學(xué)告訴他們的每一件事情，他們大部分都是很有鑒賞力的，如果他們不能確信他們所聽到的事是否真實，他們會問父母或哥哥、姐姐。當(dāng)然，我也必須承認，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)孩子對這些事情都比他們的長輩敏感，而且不愿啟齒發(fā)問。

即使是成人生活中的肉體吸引力，也是在兒童時代便已經(jīng)訓(xùn)練出來的。孩子們所獲得的關(guān)于愛憐和吸引的印象，和當(dāng)時環(huán)境中異性給他的印象等——都是肉體吸引力的開始。當(dāng)男孩子從他的母親、姐妹或四周的女孩子獲得了這些印象后，在以后生活中能使他感到有肉體吸引力的類型，都會被她們和他早年環(huán)境這些人的相似性所影響，有時候，他也會受藝術(shù)作品的影響。每個人都如此地受著他個人審美觀念的驅(qū)使。因此，廣義地說，個人在往后的生活里便不再有選擇的自由，他只能依照他以往受過的訓(xùn)練來選擇。這種對美的追求，并不是毫無意義的追求。我們的審美情緒一直都是以健康的感覺和人類的進步為基礎(chǔ)的。我們所有的功能，都是遵循此方向而形成的，我們無法逃避它。被我們認為是美麗的東西，都是看起來似乎能永垂不朽的東西，以及對人類的利益和人類的未來有用的東西；它也是我們希望我的孩子朝此發(fā)展的方向。這就是不斷驅(qū)策我們前進的美感。

——阿德勒《愛情與婚姻》  上梁不正下梁歪

有時候，如果男孩子和母親相處不和，女孩子和父親不和（當(dāng)婚姻中的合作不甚和諧時，經(jīng)常發(fā)生此情況），他們會尋求和父母正好相反的類型。譬如，如果一個男孩子的母親事事對他吹毛求疵，如果他很軟弱，又怕受人壓制，他便很可能覺得只有看起來不盛氣凌人的女性才有性的吸引力。他很容易因此而造成錯誤。他找對象時，可能只找愿意順服他的女性，然而，這種不平等的婚姻，是不可能美滿的。有時候，如果他想證明自己強壯有力，他會找一個看起來也很強壯的伴侶，這也許是因為他喜歡強壯，也許是因為他覺得她較富挑戰(zhàn)性，能夠證明他自己的強壯。如果他和母親的不和非常深刻，他對愛情和婚姻的準備可能受到阻礙，甚至異性對他的肉體吸引力也會降低。這種障礙有許多不同的程度，最厲害的一種是他完全排斥異性，而變成性欲倒錯。

如果我們雙親的婚姻非常和諧，我們的準備即較為良好。孩子們從他們父母的生活中，獲得了婚姻是什么樣子的最早印象。因此絕大多數(shù)生活中的失敗者都出身自婚姻破裂或不愉快的家庭，這乃是無足驚訝之事。如果父母本身都不能合作，他們自然更不可能教他們的孩子合作。我們在考慮一個人是否適合結(jié)婚時，經(jīng)常都是看他是不是曾經(jīng)在正常的家庭中受過訓(xùn)練，以及看他對待父母、兄弟姐妹的態(tài)度。最重要的因素是他在何處得到他對愛情和婚姻的準備的？我們知道，決定一個人的并不是他的環(huán)境，而是他對環(huán)境的估計，他的估計是很有用的。很可能他在父母的家中經(jīng)歷過非常不愉快的家庭生活，但這只刺激他設(shè)法使自己的家庭生活更為美滿。他可能努力地使自己有更好的結(jié)婚準備。我們不能只因為一個人有過不幸的家庭生活，便來判斷他或拒絕他。

最壞的情況是個人只顧及自己利益的時候。如果他受過此種訓(xùn)練，他會終日盤算著他能從生活中得到什么樣的快樂或興奮？他會一直要求自由和解脫，從不考慮要怎樣才能使其伴侶的生活更輕松，更富裕。這是一種不幸的做法。我把他比擬為緣木求魚。它不是罪惡，而是一種錯誤的方法。因此，在準備我們對愛情的態(tài)度之時，我們不能只圖逸樂或只想逃避責(zé)任。愛情中如果含有猶豫或懷疑，愛情便不會堅固。合作需要有永恒不變的決心；當(dāng)這種結(jié)合中擁有固定不變的決心時，我們才認為它是真正愛情和幸�；橐龅睦�子。這種決心不僅包括有生兒育女的決心，并且要教育他們，訓(xùn)練他們合作，盡我們的力量使他們成為良好的公民，成為人類種族中平等負責(zé)的一分子。美好的婚姻是我們養(yǎng)育人類未來一代的最好方法，所有的婚姻都應(yīng)該記住這一點�；橐銎鋵嵤且豁椆ぷ鳎�它有它自己的規(guī)則和律法。我們不能只選用其中一部分，閃避其他部分，而又不損及地球上的永恒定律——合作。