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人類長達幾百萬年的早期歷史中，關于男人的傳說很少，論證敘述也簡略，留存的遺跡中幾乎看不到男人的作為，現代人能想到的僅僅是早期男人打獵捕魚之類，這些行為技術含量還算高，其他如采摘果實之類，就不值一提了。

有的說法把采集果實的行為，也歸到女人的工作范圍之內，實難想象。當觸手可及的果實摘完之后，想源源不斷地搞到食物，是需要上高山、爬高樹的，這顯然不是女人可以勝任的。如果男人不能提供一家老小的食物，女人是否還會和男人緊密地共同生活？倘若偶爾交配，滿足一下性欲，有了孩子就和一群姐妹生活，豈不更為樂哉？也許她們真的這樣嘗試過，結果肯定是不太美好，這個時期的男人是不可能只擔當一個保安隊員的角色的。

國內有些博物館在陳列遠古人類發(fā)展過程時，由于“母系氏族”的定論所致，復原當時的社會情景造型時，場景竟然是女人在制陶。我們不太相信那時的女性會做這樣的事情，不是因為技藝，而是這活兒極其消耗時間和體力，在女人忙碌的生活里，時間和體力都用在了養(yǎng)育孩子上。不過，我們倒愿意相信陶土有可能是女性首先發(fā)現的，做飯燒火時會有這種靈光一現的啟發(fā)。

父系出現之前的母系群落時期，男人更像是一個歷史的旁聽者。

也許，真實的狀況并不完全是這樣，可歷史的原貌已經無法復原，也難以深入探究。歷史資料里重點關注的多是“舊石器”或“新石器”，是可以看得見、考得出的“工具”，而對男女關系本源變化的描述興趣寥寥，惜字如金。

在以繁衍生養(yǎng)為最高生產力的年代，男人由于對性的無知，沒有多少生活技能，也缺乏創(chuàng)造力，大概是能夠心甘情愿去做女人助手的。男人們一旦搞到食物，就會馬上獻給女人和孩子們，畢竟，早在人類出現之前，雄性已經進化出了兩個決定性的特質：對性的追逐守護和父愛意識。

經過兩次漫長的婚配禁忌，人類漸漸結束了野蠻蒙昧的生存狀態(tài)，良好的生育環(huán)境，造就出了智力發(fā)達的新人類，噴薄欲出的大發(fā)現，將完全改變男人和女人的命運，成為人類社會一個劃時代的拐點。

一天，女人晾曬果實時，不小心把果實掉到了地上，正好腳下是一塊濕潤肥沃的土壤。過了幾天，果實腐爛，里面的果核（種子）發(fā)了芽，接著又開了花、結了果。女人把這個意外發(fā)現告訴男人們時，男人們高興得哇哇亂叫起來。“我們怎么沒想到呢？”男人這樣反問自己。是的，好高騖遠的男人們，天天想著如何捕獲一只大的獵物，如何在和老虎的決斗中取勝，早已忽略了身邊這些司空見慣的小事情。而女人們不一樣，她們天天在喂養(yǎng)的艱難中掙扎，在有斷炊之虞的恐懼中煎熬，自然更多的壓力來自于食物，把更多思考放在如何保證生活、改善伙食上。

這時的男人們已不再像以前那樣木訥，他們制造出弓箭，無論是防身還是捕獲獵物，都顯得實用、有效。以前出去幾天還不一定有收獲，現在拿著弓箭出去，天黑就可回家，多少都會帶些飛禽走獸回來，能夠收獲更多的獵物增加了男人們的自信。由于經常外出打獵或是族外成婚，男人們與其他血緣家庭的交流也多了起來，偶爾還會走走親戚。即使發(fā)現大獵物的行蹤，男人們也會通知其他伙伴一同前往，這樣既保障了安全，也多了些勝算。

外出打獵的苦是不便回家說與女人聽的，尤其到了冬天，再辛苦也難有什么收獲。因此，當女人說起這個“種植”的想法，一下子就得到了男人們的贊同。如果能種植，丟下一顆種子，來年收獲幾十顆、幾百顆，不用翻山越嶺，不用風餐露宿，不用擔心被其他猛獸襲擊，簡直太好了。

這樣，無論男人還是女人，都開始尋找種子，嘗試選擇各種植物之后，他們選定投入產出比例大的品種，在洞穴前的一塊空地上開荒、播種。來年有了收獲，雖然不多，也足以讓家人吃些日子。

多年之后，他們發(fā)現收獲并不如想象的豐富，土太硬，也沒有水，很多幼苗都枯死了。這次男人做了決定，以前打獵路過的山坳外有一塊平地，好像旁邊有條河溝，到那里種地不是更好嗎？嗯，平地的土好、水也多，莊稼長勢喜人，男人們這樣想著，轉眼就到了收獲的季節(jié)，由于擔心快成熟的莊稼被人偷走，男人們又開始犯愁了。上次在山上打的獵物太多，大家扛不動，就找個樹杈把剩下的獵物放上去。本想過幾天去拿，誰知再去的時候，獵物已經沒有了，連那根捆綁獵物的藤條也不見了，顯然不是其他動物干的。嗯，還是小心為妙。不如把家搬到田地邊去，好時時照看著莊稼，保證收獲。

就這樣，一個不經意的想法，成就了人類歷史上的第一次大“移民”，從山野到平地、從狩獵到種植、從山洞到草棚筑窩。

自從家族搬到平地定居后，莊稼連年豐收，可謂風調雨順。每當收獲的季節(jié)，把莊稼收割入倉后，全家族的男女老少都到晾曬糧食的場子上，大人們祭天祭地，孩子們蹦跳嬉鬧，人們的臉上洋溢著豐收的快樂和對來年的新希望。抱著孩子的女人們聚在一起說笑，幾個男人也在低頭嘀咕著什么。

原來男人們商量，改天要再進山一次，好久都沒打獵了，手癢癢。農耕日子緊張而充實，農忙之后便有了大把時間。這次出手運氣不錯，剛進山就捕獲了幾只野山羊。山羊中了箭，卻還活著。以前也抓過活的，那時日子過得緊巴巴的，回來就把他們宰了�，F在有糧食吃，不急，等到冬天再收拾他們。于是，幾只山羊就這么被養(yǎng)起來了。

沒想到，過了一段兒時間，一只羊的肚子大了起來，以人類有限的生育經驗判斷，這只羊懷孕了。這時，男人們才注意到羊的公母差別，以前都是單只捕獲，回家就宰，從來沒注意到這一點。

一年又一年，羊群在不斷擴大，原來飼養(yǎng)的地方太小，就在房后做了幾個羊圈。奇怪的事情發(fā)生了，無意中的公母分圈，羊群一年也沒生出半只羊羔，而無意中的公母合圈，一年竟多出幾十只羊羔。男人為了證明自己的大膽猜測，便把一只公羊和多只母羊圈在一起，果然，母羊都懷孕產羔。

男人驚呆了，待心情平靜下來，便給女人說了自己的大發(fā)現。這回輪到女人不屑，就說男人：“你這是咋了，沒病吧，現在有糧食了，娃們也不會餓著了，日子好好的，你在瞎想什么�。俊蹦腥撕苷J真、很鄭重地把女人拉到羊圈前說：“不信，你再試一次�！�

男人的驚天大發(fā)現震驚了家族，震驚了所有的部落。原來是男人讓女人懷上孩子的��！那誰撒的種子就是誰的糧食啦。

與男人的震驚不同，女人們除了震驚，還有些慌亂和恍惚�？纯醇易謇飵讉�自己親生的娃娃，有的像這個，有的像那個，一絲不祥之兆涌上心頭。

不巧，相鄰家族的男人患病死去了，他的莊稼、石鐮、弓箭還有余糧都歸了女人的弟弟，也就是娃們的舅舅。女人帶著孩子還像以前一樣，與家族里的其他

男人生活在一起。過去都這樣，也沒什么特別的感覺，現在看到這個情景，怎么會這么難受？是的，發(fā)現了那個驚天大秘密的男人，再也不可能是原來的男人，也由此，男人跨上了生活的另一軌道。男人再也不只是食物的提供者，也不再是生活的輔助角色。幾百萬年與野獸打交道的勇猛、剽悍、機智和殘忍如那潘多拉的魔盒，散發(fā)出了無與倫比的創(chuàng)造力和控制欲。男人所要面對的將不再是孩子和食物，那是一個嶄新的世界，在走進這個世界之前，他首先要控制自己的女人。

至此，男人對親生子嗣有了迫切期待，對財產不落入他人之手有了深刻的忌諱，男人已經不愿與其他男人來分享一個女人。

恍然大悟的男人們，在婚配這件事上，不再相信其他男人，甚至對女人周圍的男人們有了排斥和敵意。男人們出于對過去群婚生活習俗的戒心，同樣不再相信女人，不相信女人所生的孩子就是自己的，更為離奇的是，有的部落為保證血脈純正，出現了“殺首子”的現象。

后世所遵循的女方出嫁后，必須到男方家生活也正源于此，娘家男男女女太熟悉，容易“出事”，不安全，婆家老老少少十幾口人，乃至幾十口人，都是媳婦貞節(jié)操守的監(jiān)督者，安全多了。后世有街坊鄰居說閑話的傳統(tǒng)，也是為了不辱這個神圣的監(jiān)督“使命”，當然，閑著也是悶得慌，沒有“頭條”也要制造“頭條”。

在自己家生的孩子才可保證真真切切是自己的。出于對血脈的在意，男人就連對女人的情感也變得更加敏感，也可說多了關注和限制，直到男人發(fā)現了處女膜，發(fā)現了這個他們以前很少見過和享受的東西，他們才確信了女人的貞操，并把女人的價值牢牢捆綁在貞操上，并且對女人的貞操有了明確的要求。男人依據自己的經濟能力，會有一個或幾個女人，女人卻只能有一個男人。

所有這些，都是為了保持血脈子嗣的純潔，也就是唯一性。

面對這樣的生活變故，女人有點不知所措。以前，男人多、孩子多，是有點不堪重負，但代代相傳，都是這么過來的，也沒什么可挑剔和選擇的�，F在，這個變化太大了，而且，男人再也不像以前那樣平和、友好。

女人一定猶豫過、掙扎過，現實生活的艱難超乎想象，讓一個拖兒帶女的女人離開男人獨立生活，無論是耕種還是打獵，都將難以生存下去。

為了孩子，女人最終還是服從了男人。

幾百萬年來的繁衍生息，就是靠了這個母性。至此，母系群落的對偶婚漸漸消亡，人類開始進入徹頭徹尾的專偶婚時期，一個登峰造極的“夫權”和“父權”時代到來了。