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田自秉是新中國(guó)工藝美術(shù)歷史和理論研究的重要奠基者之一，1924年出生于湖南省石門(mén)縣所市鄉(xiāng)一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。1944年中學(xué)畢業(yè)時(shí)，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦階段，面對(duì)國(guó)破家亡、民不聊生的現(xiàn)狀，他毅然投考由杭州暫時(shí)遷址在重慶的國(guó)立藝術(shù)�？茖W(xué)校實(shí)用美術(shù)系。1946年，他在學(xué)校牽頭組織成立“圖案研究會(huì)”，并任首屆會(huì)長(zhǎng)。

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的一些問(wèn)題

作為藝術(shù)之一的工藝美術(shù)，物質(zhì)的生產(chǎn)是和精神的生產(chǎn)有機(jī)地結(jié)合為一體的。這就是說(shuō)：一件工藝美術(shù)品，不僅適合物質(zhì)生活的需要，同時(shí)也具有藝術(shù)的價(jià)值，它是在物質(zhì)上和精神上為社會(huì)服務(wù)的。因?yàn)椋�一件工藝品的設(shè)計(jì)與制作，使用性必須有賴于藝術(shù)性的加強(qiáng)，藝術(shù)性又必須與使用性相結(jié)合。兩者的關(guān)系是辯證的。在進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，關(guān)懷人民，創(chuàng)造實(shí)用的、經(jīng)濟(jì)的、具有高度藝術(shù)性和思想性的作品，這是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重要原則。

這幾年來(lái)，工藝美術(shù)工作者們，依據(jù)目前人民的生活水平，創(chuàng)造了很多優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品。這些作品，多少滿足了人民物質(zhì)生活的需要，同時(shí)也豐富了人民的精神生活；但是，也應(yīng)該指出，在一部分工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，還存在著一些不正確的設(shè)計(jì)傾向。這些傾向表現(xiàn)在：?jiǎn)渭冏非笏�謂“藝術(shù)性”，忽視工藝的設(shè)計(jì)內(nèi)容，不顧及工藝制作的條件和生產(chǎn)成本，不注意工藝的適用和對(duì)人的精神作用，因而脫離了人民現(xiàn)實(shí)生活的需要。

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)和繪畫(huà)不同，它不僅是在紙面上描繪，更重要的是要最后依據(jù)紙面制作出來(lái)。對(duì)于工藝美術(shù)的整個(gè)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)只是一個(gè)過(guò)程的開(kāi)始，而不是最終的目的。紙面上畫(huà)一片花布圖案，在印制時(shí)便要依據(jù)設(shè)計(jì)刻制滾筒，幾套顏色就要刻制幾套滾筒，在紋樣的處理中，更要注意印制（抗刀力）問(wèn)題，否則滾筒很容易損壞。紙面上設(shè)計(jì)的茶壺圖案，在制作時(shí)要制坯，而且還要上釉、花紋，有的要用手工一點(diǎn)一線地描繪或刻畫(huà)出來(lái)，各種顏色還要經(jīng)過(guò)不同火度去燒制。一種造型、紋樣或色彩，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者的筆下畫(huà)起來(lái)畢竟還是容易的，但是，當(dāng)設(shè)計(jì)成為具體的物質(zhì)制作時(shí)，特別是進(jìn)行大量的生產(chǎn)時(shí)，那就成為無(wú)數(shù)的勞動(dòng)過(guò)程和無(wú)數(shù)的材料被處理和運(yùn)用了。因此，在設(shè)計(jì)時(shí)不重視或者不了解制作過(guò)程，就會(huì)使之在實(shí)際制作中形成制作的困難，增加生產(chǎn)成本，浪費(fèi)人力和國(guó)家資財(cái)，同時(shí)也很難達(dá)到設(shè)計(jì)上原有的效果。

不只是用處，一定的制作技術(shù)和材料，也決定了工藝制作的特點(diǎn)。在進(jìn)行設(shè)計(jì)中，充分掌握和運(yùn)用這些特點(diǎn)，不僅會(huì)使之達(dá)到便于制作和省工省料的要求，同時(shí)也能提高工藝的適用性和發(fā)揮其藝術(shù)效果。刺繡是用手工一針一針地繡出來(lái)的，針路一般要鋪滿在花紋的輪廓里面，為了耐用，針路不宜繡得太長(zhǎng)；根據(jù)這些特點(diǎn)，設(shè)計(jì)時(shí)要特別注意這樣的面，如果面太大了，制作時(shí)費(fèi)工而且費(fèi)線。有的同志在設(shè)計(jì)時(shí)似乎是不重視這一點(diǎn)的，以致在畫(huà)面上畫(huà)出大塊的山石，粗密的枝葉，好像要毫不吝嗇地表示一種什么氣魄，因而使之在制作中不僅增加了困難，而且效果也并不好看。刺繡是有它自己的優(yōu)點(diǎn)的，例如，絲線是有光澤的，因此可以充分利用各種色線的不同方向線路的反光，而顯出紋樣的富麗效果；同時(shí)又因?yàn)榇汤C是手工的，不像雕版套色一樣受到局限，因而在制紋樣和設(shè)色時(shí)盡可以使之活潑生動(dòng)。設(shè)計(jì)漳絨圖案時(shí)就不同了，因?yàn)檎慕q是在有花紋的地方從緞面穿出絨毛來(lái)，如果花紋太細(xì)太少了，絨毛就不能豎得很整齊，使用時(shí)也很容易損壞，以前的漳絨所以多用團(tuán)花，少用散花，這和它的制作特點(diǎn)不是沒(méi)有關(guān)系的。緙絲是用手工根據(jù)圖樣，一梭一梭地織成的，紋樣不宜過(guò)于細(xì)小，同時(shí)還要盡量避免垂直線；如果有垂直線，織時(shí)就要發(fā)生裂縫，增加修整的手續(xù)。但是緙絲的花紋正反兩面都具有同樣的效果，因而在使用中就要考慮如何運(yùn)用它這一優(yōu)點(diǎn)，如果把它用做提包，就只能看到一面的花紋了。藍(lán)印花布紋樣的富于裝飾味，并不是由設(shè)計(jì)者憑主觀創(chuàng)造出來(lái)的，它的版制作條件和這種特殊的藝術(shù)風(fēng)格有著密切的關(guān)系。因此，在各種工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，必須了解和運(yùn)用各種工藝制作的特點(diǎn)，而不能只要是一種紋樣，就可以隨便作為補(bǔ)花或者作為刺繡，如果僅僅在紙面上去追求紋樣色彩的藝術(shù)效果，如果只是單純地在藝術(shù)上去追求裝飾味，這就不但會(huì)影響適用和成本，同時(shí)實(shí)際上也是損害藝術(shù)效果的。

在工藝的制作中，技巧的具體運(yùn)用是如何使用材料，不僅如此，一個(gè)工藝美術(shù)工作者，還要善于考慮如何改造材料，發(fā)揮材料的性能；因?yàn)楣に嚸佬g(shù)的制作，一方面是由于直接使用材料，使材料服從人的意圖，同時(shí)，人們勞動(dòng)的價(jià)值，更在于將一些平常的或者廉價(jià)的物質(zhì)，制成精美的藝術(shù)品。因此，在設(shè)計(jì)中，不能把設(shè)計(jì)看成是造型和裝飾的處理，而運(yùn)用材料卻是制作者的事情；實(shí)際上，材料的具體使用，在設(shè)計(jì)時(shí)就已作了初步的規(guī)范。但是，在我們的一部分設(shè)計(jì)中，對(duì)于材料的考慮顯得非常不夠，瓷質(zhì)本來(lái)是潔白而細(xì)致的，但我們有的瓷器，看來(lái)卻仿佛是陶器。清代雖然也盛行將瓷器仿成漆器或者木器的樣子，這種做法是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)有閑階級(jí)獵奇心理的需要而產(chǎn)生的，對(duì)于今天新的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有提倡和學(xué)習(xí)必要的。因此，設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮使用材料，充分發(fā)揮材料的紋理、光澤和質(zhì)感，使瓷器就是瓷器，絲織就是絲織，以表現(xiàn)各種工藝自己的特性。木材是具有美麗的紋理的，如果定要將它涂上不透明的顏色油漆，這就不但是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，而且也是沒(méi)有藝術(shù)觀點(diǎn)；紗巾應(yīng)該是輕而柔的，如將它設(shè)計(jì)成棉織感，這設(shè)計(jì)同樣是不聰明的。設(shè)計(jì)中考慮運(yùn)用材料的特點(diǎn)和性能，不僅會(huì)使制作成品可以良好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)的效果，同時(shí)也往往會(huì)超越設(shè)計(jì)的效果。例如絲織品是有光澤的，在圖樣里就很難顯出那種富麗而有變化的色澤來(lái)；不僅如此，設(shè)計(jì)的巧妙運(yùn)用，更可克服材料的局限，彌補(bǔ)材料的缺點(diǎn)。挑花所用的夏布一般的是十八寸寬，如果要制作三十六寸寬的桌布，必然就要將兩幅布縫接起來(lái)，中間會(huì)顯出縫痕，如果在設(shè)計(jì)時(shí)能利用這條縫痕進(jìn)行裝飾，這就不但可以增加美觀，也提高成品的質(zhì)量。最近生產(chǎn)的一種雪花點(diǎn)印花布，在這一點(diǎn)的運(yùn)用上是很成功的，它利用了小白點(diǎn)在花布底色上的處理，不僅增進(jìn)了主花和底色之間的藝術(shù)效果，同時(shí)也改變了布的質(zhì)感，因而，這種布在冬季上市以后，能夠受到普遍的歡迎。設(shè)計(jì)結(jié)合材料，不僅為了提高制作和藝術(shù)的效果，同時(shí)，也意味著考慮制作的經(jīng)濟(jì)條件，注意材料使用面積的長(zhǎng)短和寬窄等，以免浪費(fèi)材料，影響了工藝的造價(jià)。

設(shè)計(jì)時(shí)要求制作的效果，這不等于說(shuō)制作是設(shè)計(jì)的目的。一件工藝品，它的存在價(jià)值和它的實(shí)際效果，在于它對(duì)人們生活的作用，包括物質(zhì)生活方面和精神生活方面。但是，人們是不能脫離了實(shí)際去欣賞“美”的，因而對(duì)于一件工藝美術(shù)品，就不能脫離了它的適用性而去談藝術(shù)性。這里必須說(shuō)明，就是在工藝的范圍中還存在有一部分“特種工藝”，它們的使用價(jià)值是較少的。然而，不能不了解這一點(diǎn)，即人的活動(dòng)總是有目的的，各種工藝的產(chǎn)生，幾乎無(wú)一不是結(jié)合生活用途的，只是在發(fā)展的過(guò)程中，由于生活的不同需要，有的工藝品才漸形成獨(dú)立的藝術(shù)制作，有的工藝品，脫離了生活需要而被淘汰。因此，對(duì)于一般的工藝來(lái)說(shuō)，是不能脫離生活實(shí)用條件的，藝術(shù)性必須和適用性相結(jié)合。所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)中就不能孤立地去追求藝術(shù)性，而必須考慮工藝的使用條件。漳絨的確是美麗的，它有細(xì)膩和柔軟的質(zhì)感，但是如果制成靠墊，人們會(huì)擔(dān)心靠壞了它的絨毛。漆器盡管具有耐酸和耐熱的性能，但用做餐具，終不很適宜。如果只能陳列在玻璃柜里為人欣賞那就很難得到發(fā)展。不僅如此，在設(shè)計(jì)中，工藝使用的對(duì)象、具體環(huán)境及其所產(chǎn)生的實(shí)際效果，也是要密切注意。紗巾如果是為少女設(shè)計(jì)的，戴起來(lái)就不要使她像一個(gè)修道女。舞臺(tái)服裝，白天看來(lái)效果是很好的，但是燈光照射起來(lái)，往往會(huì)產(chǎn)生完全相反的效果。花瓶是插花的，因而它的形體、裝飾和色彩就要與插花的使用要求統(tǒng)一起來(lái)。一種方形的圖案組織，如果作為頭巾，主花就要擺在角上；如果作為靠墊，主花最好放在中間。這些意見(jiàn)雖然不能以為是絕對(duì)對(duì)的，但是，如果不注意具體的用途、使用環(huán)境和效果，即使它本身是完整的設(shè)計(jì)，也不值得提倡。

制作技術(shù)和材料結(jié)合，適用、經(jīng)濟(jì)和美觀統(tǒng)一，在古代或者民間的工藝品中，不乏顯著的例子。唐代大智禪寺碑側(cè)的花紋，適應(yīng)石刻的制作特點(diǎn)，利用線刻表現(xiàn)出花紋的輪廓，將紋樣輪廓的少量空間刻去，這種表現(xiàn)方法，在技術(shù)上省工，而在藝術(shù)效果上卻得到了豐滿的好處；宋代的磁州窯瓷器的裝飾花紋，有的也運(yùn)用了同樣的手法來(lái)表現(xiàn)，技法非常簡(jiǎn)練，而效果卻很生動(dòng)。自然，那么簡(jiǎn)單的幾筆并不是容易處理的，但是，制作技術(shù)適用材料性質(zhì)，簡(jiǎn)練的處理顯出效果的豐富，是值得我們學(xué)習(xí)的。民間竹編器物，竹青常是用來(lái)做提梁、邊緣或支力點(diǎn)，竹簧組成器物的形體，黃和青構(gòu)成了美麗的藝術(shù)效果，使用上也是耐用經(jīng)濟(jì)。黃色的棉線織成的提袋，用黑線織成的幾何形花紋間的花色會(huì)有白色的效果，樸素中顯現(xiàn)出輕快。在各種雕刻中，利用材料的天然色層和形狀，制成相適應(yīng)的精美雕刻，這樣的例子更是普遍的。