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自然，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這樣的事實：重視工藝的適用性，并不一定能提高藝術(shù)性；然而，由上面的一些例子看來，卻說明了適用性并不排斥藝術(shù)性的道理。

我們所說工藝美術(shù)的藝術(shù)性必須和適用性結(jié)合，優(yōu)美服從適用，這并不等于提倡功能主義，因為，如前所說，工藝美術(shù)是在物質(zhì)上和精神上為社會服務(wù)的。因此工藝美術(shù)設(shè)計，就不能只從滿足適應(yīng)性要求來考慮，還要求優(yōu)美的藝術(shù)創(chuàng)造，通過創(chuàng)造反映人們的生活，表現(xiàn)人們的思想和愿望以及使人產(chǎn)生驚奇、驕傲和快樂的那種力量。

但是，我們重視工藝美術(shù)的藝術(shù)性，和那種重視設(shè)計內(nèi)容，脫離生活需要單純追求“藝術(shù)性”的設(shè)計又是有區(qū)別的，因為那種設(shè)計所表現(xiàn)的對于“藝術(shù)性”的理解，只是片面地把它看成輪廓、比例和色彩等等法則的運(yùn)用，雖然這些也是表現(xiàn)藝術(shù)性所必需的，但如果不是把藝術(shù)性看作真正地去體現(xiàn)思想內(nèi)容，那就會不僅達(dá)不到真正的藝術(shù)性，而且也還減低和破壞了工藝美術(shù)的作用。藝術(shù)性這個概念是不能和思想性分割的。所有藝術(shù)性必是體現(xiàn)思想內(nèi)容的形式，必是表現(xiàn)思想感情和精神面貌的。創(chuàng)作和設(shè)計，作為一種藝術(shù)活動，總是體現(xiàn)著一定的思想感情。人們對于一種藝術(shù)作品所引起的美感，人們所以能夠感到創(chuàng)造的神奇、驕傲和快樂，正因為這種創(chuàng)作表現(xiàn)了人們的思想感情，激起了人們思想感情的共鳴。

關(guān)于工藝美術(shù)的思想性的問題，在工藝美術(shù)設(shè)計中很早就被提出來，而且，它常是被不正確地理解和運(yùn)用的。有的把工藝美術(shù)的思想性作了簡單而庸俗的解釋，以為在工藝美術(shù)的取材中，硬性地運(yùn)用政治題材，就等于具備了思想性；認(rèn)為花花草草是沒有什么“生活”意義的，也就是沒有思想性的。因此，有的設(shè)計者在花布中畫出水閘、電桿、起重機(jī)等等來反映“工業(yè)化”，要工藝美術(shù)擔(dān)負(fù)繪畫的任務(wù)。也有人認(rèn)為工藝美術(shù)根本就是沒有思想性的，或者認(rèn)為工藝美術(shù)只能提民族性，不能提思想性，因為思想性是針對繪畫來說的。這些見解，都是由于不研究工藝美術(shù)和繪畫的不同社會功能，也就是說，沒有了解工藝美術(shù)的特殊性和一般性。

各種藝術(shù)是依據(jù)社會生產(chǎn)、依據(jù)人們的物質(zhì)和文化生活的不同需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。猶如在物質(zhì)生活中，由于坐的要求而創(chuàng)造了椅子，由于要保護(hù)身體而制造了衣服，由于飲茶的需要而制作了茶壺。但是，人們在制造這些物品時，例如制造茶壺，往往不只是制造一個使用的茶壺，而且還要從茶壺的形象中反映出人的感情要求，表達(dá)人的生活愿望。這種精神方面的要求，使得人在制造用物的勞動中，不僅滿足使用的需要，而且要“表現(xiàn)”制作者對于生活的態(tài)度，這就使得工藝美術(shù)在一定意義上具備了和繪畫相近的性質(zhì)。但是，人們這種表現(xiàn)對于生活的態(tài)度要求，是要通過使用品的創(chuàng)造來達(dá)到的，也就是說，人們是要在具體地適應(yīng)生活使用品上來表現(xiàn)這種感情要求的。因而這種表現(xiàn)方法也就不能不形成一種局限。這種局限，使工藝美術(shù)在表現(xiàn)人的感情要求時和繪畫有了區(qū)別，這也是工藝美術(shù)的特殊性，這些特殊性形成和規(guī)劃了工藝美術(shù)表現(xiàn)生活的特殊手段。

工藝美術(shù)是表現(xiàn)人的感情和愿望的，同時也是通過具體可見的形象來表現(xiàn)的。即人們主要是用視覺來感受形象，體現(xiàn)情感的（在這些工藝中，人們也常常利用觸覺或運(yùn)動來補(bǔ)充這種感受的作用，所以我說是主要的）。創(chuàng)造可視的形象并運(yùn)用視覺來感受形象所體現(xiàn)的感情，這一點(diǎn)它和繪畫是完全相同的。但是，工藝美術(shù)形象，必須是作者對于現(xiàn)實生活認(rèn)識的概括和制造生活用具這兩者的統(tǒng)一，這就形成了工藝美術(shù)在形象創(chuàng)造中，與繪畫或其他藝術(shù)（建筑藝術(shù)除外）所不同的主要特征。

繪畫表現(xiàn)思想感情主要是通過一定的客觀物象，如人物及環(huán)境的具體描繪，而工藝美術(shù)則不同，它不是去作具體的物象刻畫，它主要是通過“工藝形象”來表現(xiàn)人的思想感情；因而，人的這種感情是被表現(xiàn)在工藝形象中的。這里所謂的工藝形象，要下一個確切的定義，自然還有待理論上的探討。但是，依據(jù)它的主要特征，就不能不是在適應(yīng)一定生活用途而又是作者對于現(xiàn)實生活本質(zhì)的認(rèn)識概括而創(chuàng)造的一種藝術(shù)形象；它是由工藝形象的特殊語言，如造型、色彩、裝飾等組成和實現(xiàn)的。設(shè)計一把茶壺，畢竟是要形成一把“茶壺”，即作者對于現(xiàn)實生活的認(rèn)識經(jīng)過概括而創(chuàng)造形象時，必須服從它的適用性，使它具有飲茶的壺嘴、把手以及注口等應(yīng)用條件所規(guī)限的一種形象，從這種形象中來顯現(xiàn)一定的感情要求。因而這不是像繪畫那樣具體地去描繪客觀物象以表達(dá)人們的感情要求。雖然，在有的工藝品中，如青銅器中的鳥獸尊等，也用描繪客觀物象來創(chuàng)造工藝形象，但是這畢竟不是工藝美術(shù)一般的創(chuàng)作方法，這是很明顯的道理。在工藝美術(shù)中，這種運(yùn)用“表現(xiàn)”來反映人們的思想感情的方式，就成為它的表現(xiàn)手法的特點(diǎn)。即使是那種作為描繪的裝飾紋樣，一般說來也是屬于這種性質(zhì)的。例如，在裝飾紋樣中，常用兒童作為題材，但是作為裝飾所描繪的這個兒童，不在于表述這個兒童的行為、事件、環(huán)境或遭遇，而主要是通過兒童形象來表示人們的美好、純潔、和平等感情的。我們描繪一朵牡丹，并不在于表述牡丹的具體生長情境，而是通過牡丹的燦爛盛開的形象，而表現(xiàn)人們的美麗、愉快等感情的。這里還要補(bǔ)充說明：在工藝形象的構(gòu)成中，一般說來是以造型為其主要因素的；雖然在染織工藝中大都以紋樣和色彩為其主要因素，但也要看染織物的具體應(yīng)用，例如花布如果是制作服裝，造型的因素也就是很重要的了。因此，如果說藝術(shù)的表現(xiàn)手段包括“描繪”和“表現(xiàn)”這兩個因素，那么，對于工藝美術(shù)來說，“表現(xiàn)”的因素不能不是占主導(dǎo)的地位了。

不僅工藝美術(shù)創(chuàng)造形象的特征及其反映感情的表現(xiàn)手法和繪畫有區(qū)別，而且工藝美術(shù)在表現(xiàn)生活內(nèi)容方面，也是和繪畫不同的。一般說來，工藝美術(shù)主要是表現(xiàn)人們對于生活的感受，即工藝美術(shù)是通過人們的感情世界的描述，來表現(xiàn)生活，反映現(xiàn)實。在這一點(diǎn)上，它和音樂有某些相似之處，只是音樂是用音響來表現(xiàn)，而工藝美術(shù)則是用可視的形象來表現(xiàn)而已。

由于這，工藝美術(shù)在進(jìn)行創(chuàng)作時，總是在適應(yīng)表現(xiàn)人們感情的方面而創(chuàng)造形象和選取裝飾題材：形象的創(chuàng)造中總是表現(xiàn)那種美麗的、健康的、完整的、明朗的形象；在裝飾題材中，最普遍地采用鮮艷的花，美麗的蝶，以及一切逗人喜愛的動植物。這些形象，這些題材，不僅能夠直接地明顯地表現(xiàn)人們一定的感情要求，表現(xiàn)人們真實的感情和真實的生活，而且也最能適應(yīng)工藝美術(shù)表現(xiàn)人們感情方面的這種特性。這就是為什么在工藝的創(chuàng)作中，總是反對那種丑陋的、殘缺的、病態(tài)的、灰暗的形象，因為工藝美術(shù)和一般美術(shù)如繪畫的用途不同，它總是從肯定的、歌頌的角度，而不是從否定的、批判的角度去表現(xiàn)。我們愛花，喜歡那璀璨開放，不喜歡那殘敗凋謝，喜歡那自在飛舞，不喜歡那生命無力；我們喜愛兒童，喜歡那天真活潑，不喜歡那哭啼沉悶。這可以說就是工藝美術(shù)的使用者和欣賞者的心理根據(jù)。我們所說的健康的、明朗的形象，并不是只是說明它們形式上的特點(diǎn)（例如有人認(rèn)為健康就是厚重，明朗就是淺色），而是要看整個形象的內(nèi)容和實際效果。同時，我們所謂表現(xiàn)感情的要求，是指那種集體的、社會的、人民的感情的要求，而不是指某種個人的感情的要求，雖然在一件作品中，作者的感情也是表現(xiàn)在作品中的。

工藝美術(shù)表現(xiàn)人們思想感情的這種表現(xiàn)手法，一方面有它的弱點(diǎn)和局限性——不能具體地用描繪客觀物象來創(chuàng)造形象，因而，和繪畫比較，在表現(xiàn)人的這種思想感情時，也就不能很確切地表現(xiàn)具體的意義。但是，它的弱點(diǎn)同時也是它的長處。由于它在某些方面具有的強(qiáng)烈感染力，而且是通過一定的生活上的使用方式，因而它具有其他藝術(shù)所沒有的對人影響的深度性和經(jīng)常性。工藝美術(shù)工作者在進(jìn)行設(shè)計時，創(chuàng)造和體現(xiàn)這種思想性的要求，主要是通過工藝形象，通過形體、顏色、裝飾等特殊形象的特殊性達(dá)到的。因而，思想性的體現(xiàn)就不在于采用政治性的題材內(nèi)容，更不是運(yùn)用口號。至今還有人認(rèn)為工藝美術(shù)沒有思想性，這種說法，實際上是不了解或忽視了它的特殊職能。