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印度不僅是有趣的“人種博物館”，對“人種”的劃分還有四大種姓之說。印度教將人分為四個不同的等級，分別以四個姓氏命名，根據(jù)一個人的姓就可以確定他的社會地位。

印度的種姓制度有著悠久的歷史，在公元前的原始社會開始出現(xiàn)。印度最早的宗教典籍《梨俱吠陀》用瓦爾納和達(dá)薩來區(qū)別不同的民族，瓦爾納是統(tǒng)治者，地位較高，是印度社會的特權(quán)階級。達(dá)薩則是平民、奴隸，是被統(tǒng)治者，他們服從于瓦爾納的命令。隨著時代的發(fā)展，瓦爾納和達(dá)薩漸漸發(fā)生融合變化，印度社會隨之出現(xiàn)更細(xì)致明確的階級劃分，這就是影響深遠(yuǎn)的四大種姓制度。婆羅門是僧侶，地位最高，從事文化教育和祭祀工作；剎帝利是武士，服從婆羅門的領(lǐng)導(dǎo)，從事打仗和行政管理的工作；吠舍是平民，從事商業(yè)活動；首陀羅是農(nóng)民和手工勞動者，是四大種姓中地位最低的人。四大種姓的規(guī)定森嚴(yán)，不可以隨意的流動，種姓之間不能通婚，對印度社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

婆羅門的黃金時代

婆羅門是整個社會制度中最有權(quán)威的階級，他們掌握著祭祀活動，代表著神的旨意統(tǒng)治印度社會的萬物。婆羅門的地位不是一簇而就的，有一個發(fā)展的過程。

大約在公元前10世紀(jì)的時候，印度雅利安人從印度河西部和北部向東推進(jìn)到東部的恒河流域，在歷史上稱這個時期被稱為后吠陀或梵書時期。印度雅利安人在印度創(chuàng)造了燦爛的文明，當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動已開始使用鐵器，糧食的產(chǎn)量足夠人們使用，手工業(yè)和商業(yè)逐步發(fā)展起來。隨著印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會階層開始發(fā)生分化，原始文明時代大家以血緣為紐帶組成村社，農(nóng)業(yè)文明時代則以地域聯(lián)系組成的農(nóng)村村莊，因為農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們可以自己養(yǎng)活自己，血緣的作用不像以前那么重要了。這些農(nóng)村公社是印度最早的奴隸制國家的基礎(chǔ)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、階級的分化，奴隸制國家漸漸形成。奴隸制國家為了維護(hù)統(tǒng)治、保護(hù)自己的特權(quán)地位，要求區(qū)分姓氏，這是最初的種姓制度，也是種姓出現(xiàn)的原因。

國王為了使自己的權(quán)利合法化，并且得到人們的認(rèn)可和擁護(hù)，如果在現(xiàn)代社會是通過立法使權(quán)力合法化，但是在古代有著宗教信仰的國家，會通過宗教教義確定下來。原有的吠陀宗教為了適應(yīng)時代的變化，進(jìn)行了重大的革新，出現(xiàn)了婆羅門教，它以吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上為三大綱領(lǐng)。婆羅門教是貴族統(tǒng)治階級的宗教，在上層社會中得到擁護(hù)，而它確定的四大種姓制度更是有效的保護(hù)了貴族的利益。在奴隸社會時期，婆羅門教達(dá)到鼎盛時期。但是四大種姓制度太嚴(yán)厲，禁止一切的人口流動，人的命運在出生的瞬間就被決定，勢必會遭到人們的反對。

公元前6至公元前5世紀(jì)，印度思想界的斗爭十分激烈，出現(xiàn)了與婆羅門教相對立的沙門教。沙門教代表的是當(dāng)時的自由思想家，它的創(chuàng)始人是大雄符馱摩那生活派的領(lǐng)袖末伽梨·俱舍羅，還包括順世派的阿耆多·翅舍欽婆羅等。自由思想家門的具體主張雖然不完全相同，但反對婆羅門教的三大綱領(lǐng)，倡導(dǎo)思想、信仰的自由。同時在下層人民中也出現(xiàn)了一個抵制婆羅門教的新宗教運動，他們不再崇拜吠陀中的神，不再接受婆羅門的管理，反對用大量動物作為祭祀，這會使他們的財產(chǎn)受到影響。

下層民眾開始建立自己的信仰制度，他們不再相信婆羅門所宣揚的教義，而將和自己生活密切相關(guān)的事物賦予魔力。于是常見的樹木、花草、動物等都是神仙的化身，各地信仰的神仙根據(jù)各自生活的不同而不同。總之，沙門思潮和新宗教運動的出現(xiàn)，標(biāo)志著婆羅門教失去了它的黃金時代。

大鵬金翅鳥的傳說

在婆羅門教義中，梵天是世界的造物主。在傳說中梵天有兩個女兒，一個叫迦德盧，一個叫毗娜達(dá)，姐妹二人都是美麗的仙女，都嫁給了高仙迦葉波為妻。

迦葉波非常喜歡她們，高興地許給她們每人一個愿望。迦德盧的愿望是生一千個蛇兒子，因為蛇的壽命長，又是神仙的兒子肯定會成為法力強(qiáng)大的神仙。毗娜達(dá)則希望有兩個兒子就可以了，但是他們的法力高強(qiáng)，力大無窮，勇敢非凡，在宇宙中無人能及，肯定要超過迦德盧的一千個兒子。迦葉波答應(yīng)她們的要求，并叮囑她們好好照看孩子，就到森林中繼續(xù)修行。不久，迦德盧生下了一千個蛋，毗娜達(dá)也生下兩個蛋。又經(jīng)過了整整五百年，迦德盧的一千個蛇兒子才破殼而出。一直爭強(qiáng)好勝的毗娜達(dá)為了不輸給姐姐，看著自己的兩個蛋還是沒有動靜，就著急的動手敲開了一個蛋。

打開之后，毗娜達(dá)看到兒子的上半身已經(jīng)是人，但下半身還沒長好。因為毗娜達(dá)莽撞的行為打亂了兒子的生長，只能死去。夭折的兒子非常的生氣，他認(rèn)為是自私的母親殺死了自己，因此詛咒母親毗娜達(dá)將淪為奴隸。毗娜達(dá)和迦德盧將展開一番爭斗，并注定失敗，成為她姐姐的奴隸達(dá)五百年之久。只有毗娜達(dá)的另一個兒子才能救她，但毗娜達(dá)要保護(hù)好他的蛋，耐心地再等五百年他才能出生。

有一天，迦德盧和毗娜達(dá)看見一匹白馬從她們面前一閃而過。迦德盧和毗娜達(dá)因為無聊就打了一個賭，就賭馬的顏色，輸?shù)哪莻�人要做贏得那個人的奴隸。毗娜達(dá)說馬是白的，而迦德盧卻說馬身是白色的，尾巴卻是烏黑的。他們約定，第二天一早同去馬的住處，看個明白，再決定誰輸誰贏。迦德盧明明知道馬是白色的，她回去后立刻叫她的一些蛇兒子變成烏黑的毛，附到馬的尾巴上去。第二天當(dāng)她們來到馬的面前，果然是白色的馬身，烏黑的尾巴。雖然毗娜達(dá)看出黑尾巴是姐姐的蛇兒子變得，但是沒有證據(jù)，只能認(rèn)輸給姐姐當(dāng)奴隸。

雖然是姐妹，但二人的毫無姐妹情誼。迦德盧為了報復(fù)毗娜達(dá)平常的傲慢無禮，拼命讓妹妹干活，毗娜達(dá)的遭遇比奴隸還差。痛苦的毗娜達(dá)只能盼望兒子早日出生，在一個清晨，一只散發(fā)著金光的大鵬金翅鳥破殼而出，直沖云天，原來她的這個兒子是一只金翅鳥。金翅鳥出生后沒有看見母親，就獨自在空中迎風(fēng)翱翔，他的身軀可以隨飛隨長，很快就變得巨大無比，金色的羽毛如熊熊的火焰。金翅鳥飛了很久來到母親身旁，毗娜達(dá)一見到金翅鳥就變得非�？鞓�，但是他們母子要一起做迦德盧的奴隸。

有一天，迦德盧讓毗娜達(dá)背著她，讓大鵬金翅鳥背著一千蛇兒子出去游玩。毗娜達(dá)和金翅鳥背著迦德盧和一千蛇子很快到達(dá)快樂島，看著迦德盧和一千蛇子在美麗的快樂島上盡情地享受著，而她們母子要做奴隸。大鵬金翅鳥想不明白，他向母親詢問原因，當(dāng)他得知是因為母親打賭失敗時，他發(fā)誓要救母親脫離苦海。

大鵬金翅鳥向一千蛇子打聽怎樣才能救出母親，一千蛇子告訴他只要他拿來乳海中的仙露，他母親就不用再做奴隸。仙露是長生不老藥，蛇子想長生不老，所以才這么說的。大鵬金翅鳥發(fā)誓要救出母親，他和蛇子約定用仙露換取母親的自由。他打聽好仙露的位置，就向母親告別，并告訴母親他一定會勝利回來的。當(dāng)金翅鳥飛過迦葉波修煉的森林上空，被父親叫住，大鵬金翅鳥向父親說明了情況。迦葉波對金翅鳥說，有兩個仙人分別叫輝煌、妙相，他們弟兄二人為分家產(chǎn)相互爭吵咒罵。哥哥詛咒弟弟要變成大象，弟弟便詛咒哥哥要變成烏龜。兄弟二人變成動物后還是互相仇恨，在迦葉波修煉的旁邊的大湖泊里繼續(xù)爭斗，只要金翅鳥吃了他們兩個就會威力無比，天下無敵。金翅鳥遵照父親的指示吃掉了大象和烏龜，頓時覺得熱血沸騰，全身散發(fā)出無窮的力量。金翅鳥向父親道謝后，繼續(xù)向三十三重天飛去，而三界之主天帝早就預(yù)料到大鵬金翅鳥要來搶仙露，便派了眾天神把仙露層層保護(hù)起來。

大鵬金翅鳥氣勢洶洶的飛到了仙露所在地，神仙們看到金翅鳥渾身散發(fā)出無窮的威力，嚇得無人敢上前迎戰(zhàn)。一個天神被派出來和金翅鳥對打，但他根本不是金翅鳥的對手，很快就被打敗。神將們看見一人的力量無法和金翅鳥對抗，決定一起上。頓時各種武器向金翅鳥飛去，但是無濟(jì)于事，金翅鳥很輕松的就把各種武器融化了。金翅鳥沖破神仙的保護(hù)層，飛向仙露，發(fā)現(xiàn)仙露被熊熊大火包圍，根本沒有辦法靠近。金翅鳥立刻變出八千一百張嘴，用這些嘴吸干了江河湖泊的水，然后張開大口，將所有的水一起噴出，頓時把大火撲滅了。

但是還有一個飛快旋轉(zhuǎn)的巨大輪盤擋在面前，金翅鳥將自己的身子變小，圍繞著輪盤仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)輪盤的齒非常鋒利，必須避開。金翅鳥借助兩個輪齒的間隙飛了進(jìn)去，卻看到兩只巨大的火龍守護(hù)著仙露。大鵬金翅鳥抓起一把塵土向二龍的眼睛撒去，乘二龍看不見的時候，將兩條火龍撕得粉碎。他終于如愿以償，取得了仙露。

天帝不甘心仙露被搶走，追了上來。但是天帝看到金翅鳥威力無比，自己根本不是對手。天帝非常欣賞金翅鳥的英勇和他的孝心，他熱烈地贊美金翅鳥，并向他說明一旦仙露流落到別人手中，會給宇宙帶來巨大的災(zāi)難。金翅鳥答應(yīng)天帝，只要他救出母親，天帝就可以等候機(jī)會拿走仙露，絕對不會讓別人得到仙露的。天帝非常感動，決定滿足金翅鳥一個愿望，金翅鳥為了懲罰一千蛇子就說他以后要讓那些大蛇做自己的食物。天帝答應(yīng)了他的愿望，大鵬金翅鳥將仙露帶了回去，對一千蛇子說：“仙露已經(jīng)放在拘舍草叢里，但是你們必須沐浴祈禱之后，才能享用，現(xiàn)在我母親不再是你們的奴隸�！�

在一千蛇子沐浴的時候，藏在暗處的天帝立刻取走了仙露，飛回三十三重天。一千蛇子沐浴之后，又念念有詞地祈禱過，急忙回到放仙露的拘舍草叢中，發(fā)現(xiàn)仙露早就不見了。他們竹籃打水一場空，而那些拘舍草因為接觸過仙露，變得茂密神圣，被后人稱為吉祥草。大鵬金翅鳥把母親救出來后，經(jīng)常陪著母親在森林中散步，以蟒蛇為食，見到大蛇就毫不留情地將它抓住吃下去。大鵬金翅鳥救母的孝心和不貪仙露的高尚品德，受到天神、仙人的一致稱贊，他被尊為鳥中精英，奉為百鳥之王。他和毗濕奴彼此有約定，他成為毗濕奴的坐騎，在神話故事中他們兩個一起出現(xiàn)，保護(hù)著宇宙萬物。

故事是這樣的，救母心切的金翅鳥立刻返回，在半路上他碰到了保護(hù)大神毗濕奴，大神對他的孝心非常贊賞，便高興地對金翅鳥說，他可以滿足金翅鳥一個愿望。金翅鳥想了一會，他法力高強(qiáng)要高踞在毗濕奴的上面，還要永不衰老，也不會滅亡。毗濕奴答應(yīng)了他，作為回報金翅鳥決定也要滿足毗濕奴一個愿望。毗濕奴要選金翅鳥做他的坐騎，同時金翅鳥仍然高踞在毗濕奴上面。兩人彼此約定好，各自趕往目的地。

大鵬金翅鳥的傳說是婆羅門教的一個重要的神話故事，他的勇敢、孝心、高尚的品德是婆羅門教宣揚的東西。正是因為這些動人的神話故事，婆羅門教才有了神奇的魔力，人們信服它，因為它擁有勇敢的大鵬金翅鳥，可以為大地萬物帶來安全感。人們信服婆羅門教，自然會信服他們制定的四大種姓，相信這是神的旨意。