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上圖為泰姬陵，是莫臥兒帝國的皇帝沙•賈汗為他的皇后泰姬所建造的陵寢，象征著兩個(gè)人純潔的愛情永存不朽。

印度的莫臥兒帝國是由外來的穆斯林的信徒們建立的龐大帝國，從1526年到1857年統(tǒng)治了印度300多年。莫臥兒帝國時(shí)期，印度的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、藝術(shù)、文化、宗教等社會(huì)的各個(gè)方面都取得了輝煌燦爛的成果。在18世紀(jì)初期，莫臥兒帝國的人口超過一億，龐大的人口恐怕只有當(dāng)時(shí)大清王朝與之相媲美。

因?yàn)槟�臥兒帝國是外來的穆斯林建立，所以帝國統(tǒng)治時(shí)期的文化、藝術(shù)、宗教等，大都是印度的民族傳統(tǒng)與中亞及波斯藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。帝國建造的幾座帝王的陵墓是珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前印度境內(nèi)的第一座莫臥兒帝王的陵墓，是巴布爾之子、第二代皇帝胡馬雍（1530年——1556年）的陵墓——胡馬雍陵。 胡馬云陵位于德里東部亞穆納河畔，是穆斯林風(fēng)格建筑的杰出代表，充分體現(xiàn)了帝國恢弘氣派，展示了帝國的實(shí)力。

帝國的開創(chuàng)者巴布爾是一個(gè)英雄傳奇人物，他的杰出貢獻(xiàn)是后人無法想象的。巴布爾一生征戰(zhàn)無數(shù)，軍事才能卓著，但政治領(lǐng)導(dǎo)才能有限，未能穩(wěn)固帝國的統(tǒng)治。在他逝世后帝國的統(tǒng)治遭到威脅，雖然他的兒子胡馬云很快奪回了政權(quán)，但是帝國的統(tǒng)治在前期仍然是很不穩(wěn)定的。一方面是對(duì)外征戰(zhàn)，一方面是因?yàn)榈蹏�的皇帝們遵循伊斯蘭教的教義不指定王位繼承人，這樣不可避免的就會(huì)導(dǎo)致兄弟之間為了爭奪王位而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭，有時(shí)甚至是父子之間的王位之爭。帝國面臨的一個(gè)重要問題是宗教沖突問題，古印度的宗教發(fā)達(dá)而輝煌，佛教、印度教等都在印度興起并影響巨大。那么帝國的皇帝們是伊斯蘭的信徒，而這些宗教向來是不能很好的兼容的，因此宗教的紛爭也是一個(gè)重要的大問題。

莫臥兒帝國的第一任皇帝是巴布爾，他的全名是扎黑魯?shù)?#8226;丁•穆罕默德，姓巴布爾（老虎的意思），出生于1483年。巴布爾是蒙古人成吉思汗的后代，帖木兒的曾孫，他的這兩位祖先分別于13世紀(jì)、14世紀(jì)入侵過印度，但是都沒有產(chǎn)生很大的影響。巴布爾繼承了祖先好戰(zhàn)的天性并發(fā)誓要完成祖先的遺愿，恢復(fù)家族祖先的榮譽(yù)，他的夢想就是占領(lǐng)廣大的南亞次大陸，建立屬于自己的強(qiáng)大帝國。巴布爾為了完成夢想，通過和平方式或通過武力，一步一步實(shí)現(xiàn)了理想。

巴布爾入侵印度以前，他的生活一直處在一種動(dòng)蕩不安的狀態(tài)，充滿了冒險(xiǎn)的傳奇經(jīng)歷中，但他很喜歡這樣的生活。按照他自己的說法 ，倘若他出生在歐洲，他會(huì)成為一位理想的騎士，擁有浪漫驚險(xiǎn)的經(jīng)歷。一開始的時(shí)候巴布爾是一個(gè)小國家費(fèi)爾干納（即古代的大宛）的國王，他從他父親那里繼承了王位，但是不久就被驅(qū)逐出國。巴布爾并沒有去奪回自己的國家，而是試圖占領(lǐng)他家族的曾經(jīng)的另一個(gè)領(lǐng)地撒馬爾罕，但幾經(jīng)波折仍然以失敗告終。最后巴布爾終于建立了喀布爾，而喀布爾正是他向印度進(jìn)軍的起點(diǎn)，是他印度之戰(zhàn)的大本營，在1519年2月，巴布爾終于踏上了他的第一次征服印度的征途。

進(jìn)軍南亞次大陸

巴布爾的軍隊(duì)充分繼承了祖先的英勇善戰(zhàn)，一路上所向披靡，戰(zhàn)功卓著。巴布爾占領(lǐng)了印度的一些領(lǐng)土，但是巴布爾強(qiáng)調(diào)他僅僅是在收復(fù)祖先的產(chǎn)業(yè)，因此他把當(dāng)?shù)氐某济窨闯勺约旱淖用�。�?dāng)他知道一些士兵傷害當(dāng)?shù)氐木用竦睦�益時(shí)，他會(huì)毫不留情的處死這些違反軍法的士兵，會(huì)將這些人的鼻子割掉，在軍營游行示眾，達(dá)到殺一儆百的目的。當(dāng)然巴布爾并不僅僅是通過戰(zhàn)爭的手段取得土地，他同時(shí)會(huì)使用外交手段，迫使對(duì)手割讓領(lǐng)土。

巴布爾曾經(jīng)派遣一名使節(jié)，給德里的統(tǒng)治者蘇丹易卜拉欣•洛迪和拉合爾的蘇丹代表道拉特汗•洛迪送信。當(dāng)時(shí)接受任命的使節(jié)是穆拉•穆爾什德，但是這是一次失敗的外交活動(dòng)。

在巴布爾的解釋里，穆拉•穆爾什德是一只傳遞消息的蒼鷹，向曾經(jīng)依附于突厥人的印度送去友好和平的信息。道拉特汗•洛迪負(fù)責(zé)向蘇丹易卜拉欣•洛迪和道拉特汗•洛迪送信，同時(shí)傳達(dá)巴布爾的旨意希望印度王公可以主動(dòng)向巴布爾俯首稱臣，但是印度斯坦人拒絕了巴布爾的要求。他們并不認(rèn)可巴布爾對(duì)印度大陸的所有權(quán)，不認(rèn)為成吉思汗的后代有資格來管理這塊大陸，他直接明確地拒絕了巴布爾和平談判的要求，很顯然巴布爾會(huì)用武力解決這個(gè)問題。

蘇丹將穆拉•穆爾什德強(qiáng)制性的困在拉合爾，沒有接見他，也沒有讓他去見另一位蘇丹。幾個(gè)月后，穆拉•穆爾什德想盡辦法脫身，回到了喀布爾，當(dāng)然沒有帶回任何的好消息。巴布爾的第一次進(jìn)軍印度以失敗而告終，但是他穩(wěn)定了在喀布爾的統(tǒng)治，為他以后的繼續(xù)進(jìn)軍印度做好充分的準(zhǔn)備。巴布爾進(jìn)軍印度的征途并沒有止步于第一次的失敗，在那之后巴布爾又進(jìn)行了大規(guī)模的軍事行動(dòng)。

1524年，巴布爾再次進(jìn)軍印度，因?yàn)檫@次有印度王公的支持，讓巴布爾看到了勝利的希望。印度蘇丹內(nèi)部因?yàn)闋帄Z王位發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭，失敗的王公主動(dòng)向巴布爾求救。像一切的封建王朝的統(tǒng)治一樣，統(tǒng)治者內(nèi)部總會(huì)有爭奪王位的紛爭，這次是拉合爾都督道拉特汗與蘇丹易卜拉欣因?yàn)榻y(tǒng)治的具體問題而發(fā)生爭執(zhí)。都督道拉特汗想篡奪蘇丹的王位，被蘇丹趕出了國土，為了搶奪王位統(tǒng)治印度，都督?jīng)Q定向原來的敵人巴布爾求救。

可以說穆拉•穆爾什德的出訪，雖然在當(dāng)時(shí)并沒有產(chǎn)生影響，但是當(dāng)出現(xiàn)問題時(shí)，還是有人想到了巴布爾，并尋求巴布爾的保護(hù)。而且當(dāng)時(shí)向巴布爾尋求保護(hù)的不僅是道拉特汗一個(gè)人，皇室洛迪家族的另一位成員阿拉姆汗，是蘇丹易卜拉欣的叔叔。阿拉姆汗想取代侄子自己當(dāng)蘇丹，蘇丹易卜拉欣發(fā)現(xiàn)叔叔的陰謀詭計(jì)，立刻出兵討伐他。在蘇丹軍隊(duì)的打擊下，阿拉姆汗被迫逃亡國外，他為了自身的安全和利益，投靠了強(qiáng)大的巴布爾。

正是有了道拉特汗和阿拉姆汗的支持巴布爾的這次印度之行非常的順利，成功的推進(jìn)到錫而欣德，眼看勝利在望，巴布爾卻遇到了意想不到的問題。道拉特汗原本只是想借助巴布爾的軍隊(duì)打敗蘇丹，自己坐上蘇丹的位置，并不想讓巴布爾成為印度的統(tǒng)治者，阿拉姆汗的目的也是如此。他們看到巴布爾很快就會(huì)征服印度，坐上王位，對(duì)自己顯然沒有什么好處，自然不愿意再幫助巴布爾。

雙方的目的根本不同，隨著勝利日益臨近，越發(fā)暴露出矛盾。道拉特汗和阿拉姆汗最后決定放棄和巴布爾聯(lián)盟，回到國內(nèi)，繼續(xù)做他們的王公。失去支持的巴布爾只能無奈的撤軍，但巴布爾是不會(huì)放棄的，他回到大本營喀布爾之后加緊訓(xùn)練自己的軍隊(duì)，準(zhǔn)備下一次的進(jìn)攻。

蒙古后裔的征服夢

1525年11月17日，在中亞大陸的冬天即將到來的時(shí)候，巴布爾率領(lǐng)他的軍隊(duì)再一次向印度出發(fā)，這也是最后一次，因?yàn)檫@次巴布爾成功了，并最終建立了輝煌的莫臥兒帝國。

根據(jù)歷史學(xué)家研究的成果，巴布爾此次的軍隊(duì)總數(shù)不超過一萬兩千人，應(yīng)該說人數(shù)很少，而對(duì)手的軍隊(duì)是他的很多倍。巴布爾行軍路線和作戰(zhàn)計(jì)劃設(shè)計(jì)的非常仔細(xì)，但僅是一萬多人的軍隊(duì)，要想取勝必須要戰(zhàn)士全力以赴的去戰(zhàn)斗，馬不停蹄的去趕路。戰(zhàn)士知道這次計(jì)劃是很冒險(xiǎn)、很艱巨的，他們擔(dān)心自己會(huì)戰(zhàn)死沙場再也回不來了，每個(gè)人的都垂頭喪氣，無精打采。巴布爾知道必須充分發(fā)揮鼓舞士氣，穩(wěn)定軍心，讓戰(zhàn)士們勇敢的走向前方。他向戰(zhàn)士保證一定過會(huì)戰(zhàn)勝印度蘇丹，所有的士兵都會(huì)獲得大量的財(cái)富，他們一定會(huì)統(tǒng)治整個(gè)印度，因?yàn)檫@是祖先的事業(yè)，先人的靈魂會(huì)保佑他們的。最終，巴布爾以出色的口才和個(gè)人魅力贏得戰(zhàn)士的信任，整個(gè)軍隊(duì)都信心滿滿的出發(fā)，并且他們一路都很順利，遭遇到的抵抗很小，幾乎是不費(fèi)力氣就占領(lǐng)了大片的領(lǐng)土。

正如巴布爾曾經(jīng)允諾的那樣，祖先的神靈在冥冥中保護(hù)著他們，他們一切順利，還得到了意想不到的好消息。巴布爾的軍隊(duì)打到印度夏科特的時(shí)候聽到一個(gè)好消息，印度國內(nèi)因?yàn)闋帄Z王位已經(jīng)戰(zhàn)爭了一段時(shí)間，雙方的力量都得到削弱，這意味著巴布爾遇到的抵抗力量變小。

原來巴布爾上次征戰(zhàn)的“盟友”道拉特汗和阿拉姆汗被蘇丹易卜拉欣的軍隊(duì)打敗，力量受到重創(chuàng)，為了挽回?cái)【�，道拉特汗和阿拉姆汗�?lián)合了幾個(gè)蘇丹的反對(duì)者，出兵包圍了當(dāng)時(shí)的首都德里。但此時(shí)，蘇丹易卜拉欣的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這兩位篡奪王位的叛徒，蘇丹迅速派出龐大的軍隊(duì)，迅速包圍了道拉特汗的軍隊(duì)。這下是道拉特汗被包圍的不能動(dòng)彈，如果被蘇丹抓住肯定會(huì)被處死，為此他們必須做最后的一搏。道拉特汗選擇在深夜的時(shí)候突襲蘇丹的軍隊(duì)，希望可以逃出包圍圈。但蘇丹的軍隊(duì)似乎已經(jīng)料到了他們會(huì)這么做，道拉特汗面對(duì)這種局面，只能是失敗，大量的士兵被殺，道拉特汗在衛(wèi)隊(duì)的保護(hù)下艱難的突出重圍，一直向北逃去。

道拉特汗和阿拉姆汗的向北逃竄必然會(huì)遇到巴布爾的軍隊(duì)，巴布爾因?yàn)樯弦淮蔚氖虑�，�?duì)這兩位叛徒毫無信任感。但要想征服印度，巴布爾必須先把這兩位叛徒制服，為其所用，才能集中精神的對(duì)付蘇丹易卜拉欣。巴布爾決定親自出馬徹底的降服道拉特汗和阿拉姆汗，巴布爾的軍隊(duì)對(duì)付這兩位的殘軍敗將幾乎是易如反掌，很快制服了他們。但是巴布爾是一位仁慈博愛的國王，他沒有殺掉道拉特汗和阿拉姆汗及其他幾位酋長，而是保留他們的性命，并且還保留他們?cè)�有的一部分的地產(chǎn)，確保他們的地位。巴布爾的行為和諸葛亮七服孟獲，并且保留孟獲的地位的故事有異曲同工之妙，得人心者得天下，巴布爾深刻的知道這個(gè)道理，并且運(yùn)用自如。

巴布爾集中所有的軍隊(duì)向蘇丹的軍隊(duì)進(jìn)攻，做最后的戰(zhàn)斗。巴布爾最終能戰(zhàn)勝蘇丹易卜拉欣，一方面是因?yàn)樗�出色的軍事才能；一方面是他巨大的人格魅力征服了他的士兵，使得他們�(cè)敢鉃樗麙侇^顱灑熱血，無怨無悔。在戰(zhàn)爭中巴布爾總是身先士卒，當(dāng)巴布爾面臨他的勁敵——梅瓦爾的國王桑格拉姆•辛格。辛格的軍隊(duì)數(shù)量龐大，據(jù)說是由120名酋長、八萬騎兵和五百象軍組成的，是巴布爾的一萬多人的軍隊(duì)的十幾倍。巴布爾沒有絲毫的無懼，但他必須讓戰(zhàn)士相信他，并和一樣有信心。他決定首先戒掉酒，而他的士兵都知道巴布爾是嗜酒如命的，這表明巴布爾必勝的決心和對(duì)手的強(qiáng)大，但是巴布爾一定會(huì)勝利的。巴布爾在誓師大會(huì)大會(huì)上做了激勵(lì)人心的演講：

將士們！

來到人世終將死去，

永世永生的是真主！

來赴人生之約的，

終將暢飲死亡之酒。

光臨人生客棧的，

終將經(jīng)過塵世災(zāi)難之地。

與其背負(fù)惡名偷生，

不如身懷英名赴死。

倘若我身懷英名赴死，

我們會(huì)永垂青史！

永垂青史是我們的愿望，

因?yàn)槿怏w終歸死亡。

如果不知道巴布爾是一名軍事家，肯定會(huì)以為這是一個(gè)詩人的杰作。流暢的文字，激越的情感，足以鼓舞士氣。這不僅僅是收復(fù)祖先失地的拼死之戰(zhàn)，更是混合著復(fù)雜的宗教情感的戰(zhàn)爭。軍人的榮譽(yù)感被激發(fā)出來，每個(gè)人都愿意為了蒙古人的名譽(yù)獻(xiàn)出生命。如此激情昂揚(yáng)的軍隊(duì)，肯定戰(zhàn)無不勝，攻無不克。

巴布爾與他的士兵早已在漫漫的征途中建立了深厚的感情，巴布爾對(duì)待士兵的關(guān)愛是足以與以往的著名歷史人物相媲美的。有一次，巴布爾和他的軍隊(duì)在行軍過程中遇到的暴風(fēng)雪，在經(jīng)歷過艱難的尋找后，終于找到一個(gè)山洞，可是山洞太小了，不足以容納所有人。當(dāng)巴布爾看到有的士兵在山洞外面時(shí)，主動(dòng)和士兵一起住到山洞外面，把山洞分配給最需要的士兵。傷兵和年紀(jì)較大的士兵被安排在溫暖的山洞，巴布爾在洞外的漫天風(fēng)雨中度過了漫長的夜晚。巴布爾是永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄他的士兵一個(gè)人待在溫暖的山洞，這有悖于巴布爾一貫的團(tuán)結(jié)一致、有福同享有難同當(dāng)?shù)木�神的。巴布爾只能和他的士兵一起在�?zhàn)場并肩作戰(zhàn)，或者一起分享成功的喜悅。

巴布爾一生征戰(zhàn)沙場，是一個(gè)偉大的英雄，同時(shí)也是一個(gè)慈愛的父親。有一年，他最喜愛的大兒子胡馬云得了重病，治療了很久都沒有起色，似乎很快就會(huì)死去。巴布爾非常的著急，日夜擔(dān)心，忽然一天晚上他想只有以他自己的命換兒子的命。巴布爾以一個(gè)穆斯林的虔誠的父愛的名義向上天祈禱，祈禱所有的病痛轉(zhuǎn)移到他的身上，希望兒子早日康復(fù)，為此他愿意在兒子康復(fù)的時(shí)候自動(dòng)死去。上天仿佛聽到了一個(gè)父親的祈禱和博愛，胡馬云很快康復(fù)了，一切仿佛有神仙幫助。巴布爾認(rèn)為自己應(yīng)該兌現(xiàn)諾言，不顧大臣的反對(duì)，也兌現(xiàn)了自己的誓言，1530年2月26日他永遠(yuǎn)的離開了他一手建立的帝國。

巴布爾一生經(jīng)歷無數(shù)的戰(zhàn)爭，但是他并不是一個(gè)嗜血如命的軍人，他熱愛生命。他可以一次一次的寬恕對(duì)手，他會(huì)和士兵同甘共苦、以身作則，他會(huì)為了兒子以自己的生命向上天祈禱，他會(huì)為了自己的臣民嚴(yán)厲的懲罰他衷愛的士兵。他的血液里既有蒙古民族好戰(zhàn)善戰(zhàn)的基因，又有著中國傳統(tǒng)儒家的寬厚仁愛的博大胸懷，他的人格魅力超越了他生活的時(shí)代。

同時(shí)，巴布爾還是一位詩人，他具有敏銳的文學(xué)眼光和不俗的文學(xué)品味。他能用波斯文寫出優(yōu)雅動(dòng)人的詩歌，用突厥語寫出風(fēng)格純正的散文，他甚至從1520年開始寫回憶錄，記錄生活中的事情，把感想記下來，具有很大的史料價(jià)值。巴布爾將蒙古人的勇敢和穆斯林的博愛帶給了日益消沉的印度教徒，他是亞洲歷史上一個(gè)不朽的傳奇人物。