91在线免费看_2021午夜国产精品福利_国产视频精品视频_1024cl地址一地址二地址三2019

印度作為四大文明古國(guó)之一，擁有悠久的歷史和燦爛的文明。同時(shí)印度是多種宗教的發(fā)源地，世界三大宗教之一佛教在這片土地上誕生。佛教，全名佛陀教育，是創(chuàng)始人釋迦牟尼對(duì)九法界眾生至善圓滿的多元文化社會(huì)教育。它勸人從善，主張因果報(bào)應(yīng)，塵世的浮華都是空，只會(huì)給人帶來困惑和災(zāi)難。佛教主張排除一切雜念，潛心進(jìn)修，不食葷腥。后來傳到東亞和東南亞，產(chǎn)生了重要影響。

但從信仰人數(shù)來看，佛教輸給印度教。特別是在印度本土，印度教更是國(guó)教。印度教形成于8世紀(jì)，它是綜合各種宗教，主要是婆羅門教和佛教信仰產(chǎn)生出來的一個(gè)新教，得到了當(dāng)時(shí)印度上層人物王孫貴族的支持。印度教逐漸取代婆羅門教、佛教成為印度最重要的宗教，而莫臥兒帝國(guó)的統(tǒng)治者則是堅(jiān)定的穆斯林，并將伊斯蘭教作為合法的占主導(dǎo)地位的宗教。但不管怎樣，印度教是莫臥兒帝國(guó)最有影響力的宗教，信徒也最多，對(duì)印度人的日常生活有著重要的影響。在人類歷史上凡是宗教的碰撞總會(huì)產(chǎn)生很多事件，當(dāng)外來的伊斯蘭教遇到本土的印度教會(huì)產(chǎn)生怎樣的火花呢？

佛教、印度教和婆羅門教

婆羅門教是印度的一種古老宗教，佛教和印度教都起源于此。大約在公元前16世紀(jì)，雅利安人來到印度，開始了印度本土的古老文明。作為一個(gè)原始部落，雅利安人為了保障自己的生存，也必須膜拜、禮贊、歌頌一切自然神祇，且將贊歌編為圣典，相互傳頌。到了后期，與人們生活關(guān)系較為密切的神祇，受到更多的崇拜，雅利安人便由“多神信仰”逐漸轉(zhuǎn)向“主神信仰”的模式。

印度教的歷史與婆羅門教和佛教比起來要短很多，它大約在公元八世紀(jì)出現(xiàn)，并逐漸得到了印度上層人物王孫貴族的支持。印度教繼承婆羅門教的教義，仍信仰“梵”，并對(duì)佛教的生死輪回、因果報(bào)應(yīng)的觀點(diǎn)，加以吸取借鑒。但印度教并不完全等同于婆羅門教的教義、教規(guī)等，它有創(chuàng)新，有自己的獨(dú)特之處。首先，婆羅門教本來是一個(gè)多神教，而印度教是一個(gè)具有相當(dāng)特殊性一神教。印度教也信仰多神，但在多神中應(yīng)以“梵天”、“毗濕拏”、“濕婆”三神為主神。

印度教教義認(rèn)為，“梵天”是主管創(chuàng)造世界之神；毗濕拏是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神。在三個(gè)主神中，又往往把毗濕拏或濕婆立為主神，其他神都在其下，并都是這兩個(gè)神之一的化身，因此印度教是一種特殊一神教。同時(shí)，印度教吸收了佛教禁欲的主張，在某些教派里將釋迦牟尼也看作主神的化身。印度教因?yàn)榻膛杀姸啵�教義多種多樣，有些相互沖突，是印度人發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要原因。

在印度教的教義中有很多傳奇動(dòng)人的神話故事，從中我們可以領(lǐng)略到印度教對(duì)于普通印度人的影響。

從前有一個(gè)著名的國(guó)王，名叫耶夏哈克多，首都叫做修巴婆榜地城。城內(nèi)有一座宏偉的廟堂，里面供奉著高麗女神（濕婆神的妻子）。在城南有一個(gè)名叫“女神之池”的池塘。每年的阿夏達(dá)月（印度六至七月）的十四天祭典日中，有許多來自世界各地的信徒在此沐浴。

有一天，有一個(gè)名叫達(dá)婆拉的年輕洗衣工來這朝拜，在這兒碰巧遇見了另一家洗衣店的一個(gè)名叫馬達(dá)娜遜達(dá)麗的少女。達(dá)婆拉對(duì)這個(gè)美麗的少女一見鐘情，回家后，他對(duì)這名少女猶念念不忘，害起了相思病。

他的母親見他這樣，問清楚了究竟是怎么一回事。母親知道后，向丈夫維馬拉說起這事。維馬拉為了解除兒子的相思之苦，并且兒子也到了結(jié)婚的年齡。他對(duì)兒子說，“你不要這么傷心，事情總會(huì)有解決的辦法的。我認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，他正好認(rèn)識(shí)馬達(dá)娜遜達(dá)麗的父親，我明天就請(qǐng)他做中間人，我們一起去提親。我們兩家無論家世、財(cái)產(chǎn)、職業(yè)都相當(dāng)，你又不差，他們一定會(huì)答應(yīng)這門婚事的�！钡诙�天，一行三人一起到女孩家去了，雙方寒暄以后，維馬拉就向舒達(dá)巴達(dá)（女孩的父親）提起婚事，舒達(dá)巴達(dá)馬上就答應(yīng)了。不久之后，舒達(dá)巴達(dá)就選了一個(gè)吉日良辰，把女兒馬達(dá)娜遜達(dá)麗嫁給達(dá)婆拉，從此兩人過上了恩愛幸福的生活。

有一天，馬達(dá)娜遜達(dá)麗的哥哥來到達(dá)婆拉家里，邀請(qǐng)妹妹和妹夫到自己家里參加，參加高麗女神的祭典的。第二天一早，達(dá)婆拉和妻子馬達(dá)娜遜達(dá)麗及妻子的哥哥出發(fā)妻子的家去。三人很快來到修巴婆榜地城，這是達(dá)婆拉和妻子相遇的地方。達(dá)婆拉一時(shí)間心血來潮，一定要去感謝高麗女神賜給他這么美麗善良的妻子。妻子和哥哥認(rèn)為沒有準(zhǔn)備豐盛的供品，空手是不能參拜的，應(yīng)該明天再來。但是達(dá)婆拉堅(jiān)持一個(gè)人去參拜，當(dāng)他看著雄偉壯麗的女神塑像，心中涌上許多想法。他首先感謝女神給他的愛情，進(jìn)而想到女神是萬物的主宰。人們用各種方式祭拜女神，每年都會(huì)有很多動(dòng)物獻(xiàn)給女神，但是從來沒有人自愿的用生命祭祀女神。想到這里，他突發(fā)奇想，他要把自己的人頭獻(xiàn)給女神面前，表達(dá)對(duì)女神的感謝。

緊接著他看到窗戶下有一把劍，他立刻拿來砍掉腦袋，真的用自己的頭祭祀女神。哥哥見他進(jìn)去好久都沒有出來，擔(dān)心出什么問題，就讓妹妹在門口等著，他進(jìn)去看看。哥哥進(jìn)去后只看到妹夫身首異處地躺在地上，他嚇傻了，認(rèn)為自己沒有盡到做哥哥的責(zé)任，出于自責(zé)竟也拿起劍自刎謝罪了。馬達(dá)娜遜達(dá)麗又等了很久，看到丈夫和哥哥都沒有出來，非常擔(dān)心，并且天很快要黑了，她只能進(jìn)去找人。當(dāng)走到寺廟里面發(fā)現(xiàn)丈夫和哥哥都已經(jīng)死去，傷心欲絕。她立刻跪下向女神禱告，“偉大的女神啊，您是掌管幸福、善行及神圣的法條的最高神明，您可以占有濕婆大神一半的地位，更是庇護(hù)世間女子，為人們摒除悲傷的女神。既然這樣，您又為什么奪去我丈夫和哥哥的性命呢？希望您能解除我的痛苦，把我性命也帶走吧

女神聽到她的祈禱，決定挽留她的性命，并且答應(yīng)她將丈夫和哥哥的頭分別裝到身上去，并使他們兩人復(fù)活。馬達(dá)娜遜達(dá)麗急忙跑到兩具尸體旁，因?yàn)橐粫r(shí)的心慌意亂，竟招致了意外的錯(cuò)誤。原來她將丈夫的頭裝在哥哥身上，把哥哥的頭裝在丈夫身上。就這樣，兩人在女神的幫助下很快地復(fù)活了，又站了起來，只是頭和身體卻彼此錯(cuò)配了。他們跪下感謝女神，三人高興的離開了。馬達(dá)娜遜達(dá)麗走在路上時(shí)，發(fā)現(xiàn)哥哥穿著丈夫的衣服，丈夫穿著哥哥的衣服，猛然醒悟，原來頭裝錯(cuò)了。

該怎么辦呢？她很著急，不知道哪個(gè)是丈夫哪個(gè)是哥哥，她向賢明的國(guó)王耶夏哈克多求救，得到的回答是，兩人之中，裝有丈夫的頭的人，才是的丈夫。國(guó)王的理由是頭為人體最重要的部分，人就是憑此才被識(shí)別的。

印度教的典故有很多，印度教的神無不是善良、智慧的化身，他們?cè)谌藗冇龅嚼щy的時(shí)候給人指引方向。而普通人對(duì)印度教教義是絕對(duì)信奉的，在世界宗教史上，任何的宗教都要求信徒的唯一和絕對(duì)的忠誠(chéng)。虔誠(chéng)的信徒可以為了宗教放棄生命，當(dāng)他們信奉的宗教面臨危險(xiǎn)時(shí)，他們會(huì)主動(dòng)的做出反抗。

兩大宗教的致命邂逅

莫臥兒帝國(guó)來到印度，同時(shí)帶來了他們的信仰，伊斯蘭教。兩種宗教在美麗的恒河相遇，會(huì)擦出怎樣的火花呢？

在莫臥兒帝國(guó)的初期，穆斯林作為勝利者，他們理所當(dāng)然的要宣揚(yáng)他們的宗教和文化。穆斯林統(tǒng)治者強(qiáng)迫非穆斯林的子民交稅，甚至在印度教教徒在節(jié)日的時(shí)候，或者去寺廟朝拜的路途中都能遇到穆斯林官員的強(qiáng)制性收費(fèi)。穆斯林教徒是想通過這種強(qiáng)制打壓的方式讓印度教徒做出妥協(xié)，放棄他們?cè)瓉淼淖诮绦叛�。歷史事實(shí)證明，穆斯林教徒的行為得到的反應(yīng)只能是印度教徒的仇恨和抵抗。凡是有宗教信仰的人，都不會(huì)輕易改變他們的觀點(diǎn)。這可以用來解釋為什么在帝國(guó)的初期，內(nèi)亂不斷。

阿克巴繼承王位之后，改變了以前的對(duì)待印度教徒的強(qiáng)制、粗暴政策。阿克巴當(dāng)然有他這么做的原因，首先穆斯林作為入侵者只占印度總?cè)丝诘暮苄〉囊徊糠�，阿克巴想要很好的統(tǒng)治莫臥兒帝國(guó)，并保證政權(quán)不再受到威脅，只能和印度土著的王公貴族搞好關(guān)系。但并非所有的人都支持阿克巴的想法，阿克巴力排眾議將法律制度制定的更加寬松合理，使得印度教徒的權(quán)利得到一定程度的保護(hù)。阿克巴同時(shí)努力廢除了向印度教徒的各種繁雜的稅收，這些措施理所當(dāng)然的受到人民的擁護(hù)，阿克巴得到了印度土著人的愛戴，自此開始印度教和伊斯蘭教開始了較為和平的共處。

莫臥兒帝國(guó)的皇帝們?cè)诤陀《冉掏降慕佑|中，漸漸受到印度教文化的影響。有些帝國(guó)皇帝甚至非常喜歡印度教的音樂家和畫家，這對(duì)宗教的融合交流起到了積極的作用。但是并不是每個(gè)統(tǒng)治者都能寬容大度的看待印度教徒，賈汗吉爾的兒子沙•賈汗在他父親在世的時(shí)候就公然叛亂，在賈汗吉爾死后登上王位以后，自然激烈的反對(duì)父親曾經(jīng)推行的較為寬容的宗教制度。沙•賈汗執(zhí)行了非常嚴(yán)格的伊斯蘭教的專制制度，禁止修建印度教的宮殿廟宇，印度教的宗教儀式被禁止。沙•賈汗的兒子奧朗則布的政策更加極端，他處死了力圖融合伊斯蘭教和印度教的哥哥，只準(zhǔn)伊斯蘭教教徒內(nèi)部通婚，對(duì)印度教徒重新征收各種稅收，極力排斥非伊斯蘭教的音樂和藝術(shù)等。

17世紀(jì)及其以后的印度不僅僅是印度教與伊斯蘭教的碰撞，在英國(guó)人踏上這片熱土后，帶來了基督教。而三種宗教碰撞之后，又會(huì)產(chǎn)生什么樣的故事呢？