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歷史上記錄的芝諾生平年代不詳，他出生于愛利亞，據(jù)說(shuō)芝諾長(zhǎng)的儀表堂堂，能言善辯。他是巴門尼德的得意門生，深得老師歡心，相傳他還做了巴門尼德的義子。芝諾對(duì)政治較為關(guān)注，積極參加城邦政治，曾因密謀反對(duì)愛利亞城邦僭主活動(dòng)而有了牢獄之災(zāi)。

芝諾是斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人。其一生主要的哲學(xué)活動(dòng)就是證明巴門尼德的“存在者不動(dòng)”的觀點(diǎn)。他還為后人留下一系列著名的悖論，他的論證往往從事物的反面出發(fā)，其中一個(gè)著名的論證就是“阿喀留斯（荷馬史詩(shī)中最善跑的英雄）追不上烏龜”。 這個(gè)論證可以用以下內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明：假如阿喀留斯要追上烏龜，首先要達(dá)到烏龜原來(lái)的起跑點(diǎn)，可他跑到這一規(guī)定場(chǎng)所需要的一定的時(shí)間，所以說(shuō)當(dāng)他跑到規(guī)定場(chǎng)所時(shí)，烏龜已離開原地，前進(jìn)一段路程了，于是他還要花費(fèi)時(shí)間趕到烏龜新的所在點(diǎn)。如此循環(huán)往復(fù)，反復(fù)論證下去，就會(huì)得出這一論點(diǎn)：阿喀留斯永遠(yuǎn)追不上烏龜。他的論證還有“二分法”、“飛箭不動(dòng)”、“一半的時(shí)間等于一倍的時(shí)間”等。芝諾論證的意義在于要顛覆人類的感覺，顛覆常識(shí)，甚至把我們奉之常理的“眼見為實(shí)”也顛覆了，他似乎要用一種純粹的邏輯推理來(lái)重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，他要用思想中的真實(shí)來(lái)否定和取代感覺中的真實(shí)。后人對(duì)他這些論證的總結(jié)是：運(yùn)動(dòng)是虛假、荒謬的，真實(shí)的世界（存在）是靜止不動(dòng)的。

芝諾曾寫過(guò)一本名為《論自然》的書籍，在柏拉圖的《巴門尼德》中，有芝諾介紹這本書的內(nèi)容，芝諾說(shuō)《論自然》是自己在年少不知愁滋味的年代寫的，憑借不服輸?shù)木�神自己完成了這本書，這本書寫成后就被人們竊去，我自己也拿不定主意，是否將它公布于眾。評(píng)論家普羅克洛斯曾對(duì)柏拉圖的《巴門尼德》寫過(guò)評(píng)注，在評(píng)注中他說(shuō)芝諾從從“多”和運(yùn)動(dòng)的假設(shè)出發(fā)，大約推出了40多個(gè)不同的悖論。芝諾這本著作已經(jīng)失傳，現(xiàn)存的芝諾悖論至少有 8個(gè)，其中4個(gè)最為著名（本文中已提過(guò)）。此外，我們依稀可在亞里士多德的《物理學(xué)》和辛普里西奧斯為《物理學(xué)》作的注釋中了解到芝諾悖論的主要依據(jù)。不可否認(rèn)，芝諾的詭辯已深入人心，從芝諾起人類開始為自己辯護(hù)，開始顛覆對(duì)手的感覺，推翻對(duì)手的常識(shí)，甚至讓對(duì)手稀里糊涂的認(rèn)輸！

芝諾不僅品德高尚，且在政治上也是一個(gè)有政治良知的人，他和赫拉克利特一樣視權(quán)貴為糞土，和盧梭一樣反對(duì)僭主獨(dú)裁。在密謀暴露被僭主逮捕的監(jiān)獄中他遭受了非人的待遇。僭主讓他說(shuō)出同謀者的名字，他機(jī)警的回答說(shuō)僭主所有朋友都是他的同謀，這下氣壞了僭主，就對(duì)他動(dòng)用了酷刑，不肯善罷甘休的僭主接著問(wèn)芝諾你的同謀還有誰(shuí)，芝諾兩眼噴火惡狠狠說(shuō)道：我的同謀還有一個(gè)那就是“你”！無(wú)論僭主怎樣逼問(wèn)拷打，芝諾就是不透露伙伴的半點(diǎn)信息，相傳芝諾在假裝告訴僭主同伴信息時(shí)，在僭主的頭部來(lái)到他面前的一瞬間還把僭主的耳朵咬下一塊來(lái)！關(guān)于他的死有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是愛利亞人民在他的激勵(lì)下發(fā)動(dòng)起義，用石頭把僭主送上西天，把他救了出來(lái)；另一種說(shuō)法是，殘暴的僭主把他推進(jìn)石臼用亂棍打死了。

在筆者看來(lái)芝諾是只狡猾的老狐貍，但他卻被亞里士多德譽(yù)為“辯證法”的發(fā)明人，《哲學(xué)史講演錄》的作者大哲學(xué)黑格爾在書中指出：“對(duì)于運(yùn)動(dòng)，芝諾只是客觀辯證地進(jìn)行了考察”，并稱他為“辯證法的創(chuàng)始人”。芝諾因悖論聞名于世，并因此在數(shù)學(xué)界和哲學(xué)界享有盛譽(yù)。英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家羅素曾這樣評(píng)價(jià)芝諾：“這個(gè)世界變化的太無(wú)常了，但后輩對(duì)“死人”聲譽(yù)的評(píng)價(jià)更是無(wú)常，死后得不到應(yīng)有評(píng)價(jià)最顯眼的犧牲品非芝諾莫屬。前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)在亞里士多德的《物理學(xué)》和辛普里西奧斯為《物理學(xué)》作的注釋中曾引述芝諾的悖論，但迄今為止學(xué)者們依然找不到足夠的證據(jù)來(lái)推翻他們注釋中引述芝諾的悖論，后人所得出的比較一致的意見是：在芝諾悖論的背后有著更深層的內(nèi)涵，關(guān)于運(yùn)動(dòng)的悖論他并不是簡(jiǎn)單給予否認(rèn)，芝諾所責(zé)難“多”也不是眼睜睜看著眼前的兩只羊簡(jiǎn)單地說(shuō)成是一只羊。芝諾論證的局限性在于其充滿了濃重的詭辯色彩，有重視邏輯推理而輕視感覺經(jīng)驗(yàn)的傾向，當(dāng)我們站在唯物主義立場(chǎng)上可以反對(duì)這種傾向，但其在西方哲學(xué)史的意義絕不容抹殺！

 芝諾的自圓其說(shuō)

飛箭不動(dòng)

一次，芝諾和他的老師巴門尼德在大街上散步，芝諾一改往日的能言善辯，低頭默默不語(yǔ)，像在思考什么。巴門尼德發(fā)現(xiàn)了愛徒的奇異舉動(dòng)，于是就停下了問(wèn)芝諾：“你想什么呢，不要撞在前面的大樹上”。芝諾這才緩過(guò)神來(lái)，連忙回答老師說(shuō)：“我在想飛著的箭不會(huì)動(dòng)的問(wèn)題。”這個(gè)問(wèn)題要說(shuō)給我們現(xiàn)代人，我們不會(huì)說(shuō)芝諾是個(gè)神經(jīng)病，也會(huì)說(shuō)芝諾你沒(méi)生病大腦沒(méi)被燒壞吧！可巴門尼德卻比較了解自己的愛徒，聽了芝諾的高論，建議他不防說(shuō)說(shuō)看。芝諾繼續(xù)說(shuō)：“我的觀點(diǎn)是飛著的箭是靜止的。因?yàn)槊考�東西在占據(jù)一個(gè)和本身相等的空間時(shí)是靜止的，這件東西所占據(jù)的空間不再會(huì)發(fā)生位移，更不會(huì)再去占據(jù)比它更大的空間，即便是一根頭發(fā)的空間也不會(huì)占據(jù)，這個(gè)道理用在飛著的箭上面，也同樣如此，老師您想飛著箭在任何一個(gè)瞬間的現(xiàn)在，它所占領(lǐng)的領(lǐng)域同樣是和他自身相同的空間，它不再會(huì)位移，亦不可占領(lǐng)比它自身更大的空間，那它當(dāng)然不會(huì)再動(dòng)了，是吧？巴門尼德聽了說(shuō)芝諾你說(shuō)的有道理，這和我的世界只有“一”而不存在“多”的學(xué)說(shuō)有異曲同工之妙。

一粒谷子，一斗谷子

  芝諾問(wèn)智者羅泰戈拉，一粒谷子落地有沒(méi)有聲音，后者想想說(shuō)沒(méi)有，芝諾接著問(wèn)那一斗谷子呢，后者說(shuō)會(huì)發(fā)出聲音。芝諾反駁說(shuō)，一斗谷子落地有聲，一斗谷子又是一粒粒谷子集合而成，一粒谷子落地?zé)o聲，一斗谷子怎么會(huì)發(fā)出聲音呢？羅泰戈拉無(wú)言以對(duì)。由此芝諾得出的結(jié)論是：多會(huì)導(dǎo)致矛盾，是虛假的。后來(lái)這個(gè)論證還演變?yōu)槎d頭論辯，即拔多少頭發(fā)才能成為禿子。

無(wú)大，無(wú)小

  芝諾說(shuō)一個(gè)事物要是有大小，那它就有各個(gè)部分，如果它有各個(gè)部分，那它就不是一個(gè)單一的個(gè)體而是聚合體。事物只要有部分，那部分還可以生產(chǎn)部分，這樣演繹下去，這個(gè)它將有無(wú)限多的部分組成。假設(shè)每個(gè)部分都有體積，那無(wú)限多的部分聚在一起就無(wú)限大；假設(shè)每個(gè)部分都沒(méi)有體積，那無(wú)限多的部分聚在一起也是零。所有說(shuō)事物的部分不管是否有體積，其結(jié)果都是荒謬的，由此，芝諾得出結(jié)論：存在不可能有部分有大小，它只能是單一的。

原子論創(chuàng)始人——德謨克利特