- 第1節(jié) 人品決定官品，好的人品造就好的官品
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良好的道德修養(yǎng)是領導干部為人做官、行使權力、團結(jié)群眾的靈魂和“磁場”。只有領導干部人品好，官德高尚，心中始終裝著人民，那他在人民心目中才有分量，人民才會支持他的工作。因此，做官必先做人，做人必先立德。奧巴馬深諳此道，所以，他的個人魅力在政壇上才能“所向披靡”。
作家蕭軍說過：“好人不見得是好官，但好官卻必須首先是好人；沒有一流的人品作底子，從政肯定要跌跤子。”奧巴馬之所以能在從政這條路上爬得比別人高，關鍵因素也就在于此。他強調(diào)做人要有原則。確實如此，因為當官是一時的，而做人卻是一輩子的事，只有首先做個好人，才能做個好官。
誠實守信是社會和諧的底線
在紛紜的聲音里，不斷有一種危險，政治家失去了自己的道德品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己完全為公共輿論所左右，或許這解釋了為什么我們希望領導人要具有難以把握的品質(zhì)——真實的品質(zhì)，誠實的品質(zhì)，超越言語的真實。
——奧巴馬
關鍵詞
社會和諧誠信缺失誠實守信
自古以來，凡是品德高尚的人，皆是誠實守信之人。在《論語》中，孔子說道：人而無信，不知其可也。這句話說的就是，如果一個人不講信用，說話不算話，那這個人就不可能做成什么事情，更不可能在社會上立身處事。
誠信，顧名思義，就是誠實守信�？酌现遥�、義、禮、智、信；商鞅變法，“徙木為信”。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。但是，時至今日，我們?yōu)槭裁从种匦绿峒罢\信呢？這主要是因為現(xiàn)實生活中發(fā)生了許多令人駭然的事情：近有三聚氰胺事件，再遠一點，1998年的山西朔州假酒案，南京冠生園廠用發(fā)霉變質(zhì)的餡做成月餅上市，最后導致企業(yè)破產(chǎn)事件，等等。社會上，誠信缺失的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。在政治領域，誠信缺失的現(xiàn)象也很嚴重。奧巴馬說：在紛紜的聲音里，不斷有一種危險，政治家失去了自己的道德品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己完全為公共輿論所左右，或許這解釋了為什么我們希望領導人要具有難以把握的品質(zhì)——真實的品質(zhì)，誠實的品質(zhì)，超越言語的真實。
作為政治家，也在一天天迷失自己，一天天淡化自己的誠信意識，這是應該敲響警鐘的。2006年的時候，全國政協(xié)委員蔣秋霞女士和其他一些委員向大會遞交了《關于在全社會建設誠信工程》提案。在這項提案當中，蔣委員提出，要建設誠信社會，官員首先要講誠信。誠信是立人之本。只有誠信，企業(yè)才能生存；只有誠信，個人才能立足于社會；也只有誠信，民族才能發(fā)展。
北宋時期著名的文學家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒有這樣做，而是毅然參加了考試。十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過的，得到過好幾位名師的指點。這樣，他不費力氣就從幾千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的復試時，把情況如實地告訴了皇帝，并要求另出題目，當堂考他�；实叟c大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當堂作文。結(jié)果，他的文章再次得到了皇帝的夸獎。
晏殊當官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門讀書。后來皇帝了解到這個情況，十分高興，點名讓他做了太子手下的官員。當晏殊去向皇帝謝恩時，皇帝又稱贊他能夠閉門苦讀。晏殊卻說：“我不是不想去宴飲游樂，只是因為家貧無錢，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎的�！被实塾址Q贊他既有真實才學，又質(zhì)樸誠實，是個難得的人才，過了幾年便把他提拔上來，讓他當了宰相。
晏殊會獲得皇帝的賞識和重用，說明了一個人誠實、表里如一的重要性。
如果拓展開來，誠信不僅是立人之本，它還是立國之本�？鬃由踔涟选靶拧睌[到了關系國家興亡的重要位置上�！墩撜Z·顏淵》中記載，子貢問孔子如何治理政事，孔子說：“足食足兵，民信之矣�！弊迂曈謫柨梢园堰@三者中哪兩個相對不重要的舍棄，孔子認為，一個國家可以“去兵”、“去食”，而朝政得不到人民的信任就站不住腳。清末名臣曾國藩率領的湘軍都是自己家鄉(xiāng)的子弟兵，自家人是不好統(tǒng)領的，但是，在他手下的湘軍卻勇猛善戰(zhàn)，后來，曾國藩在總結(jié)治理湘軍經(jīng)驗的時候，說到了兩個字：推誠。即與大家推心置腹，公正無私，所以，他手下的將士們都心甘情愿地拿出自己的真本事，進而無堅不摧。與曾國藩相似，奧巴馬之所以深得民眾信賴和喜歡，在很大程度上也取決于他的“誠信”。對于自己的“特殊身世背景”，他選擇了坦然面對。對于吸毒一事，他也在自傳當中直言不諱。他很坦然地交代自己確實吸食過大麻，還曾嘗試過可卡因。就是在他為美國設定愿景的時候，他也是以一種自然而透明的方式將他的真實過往融入到演講當中，從而使自己在世界舞臺上顯得更加可信。他把一個真實的自己展露在眾人面前，以一種對眾人來說很有意義的方式展示了他的個人歷史，對于大多數(shù)觀眾來說，他不是在做虛偽的表演。我們看到的是一個真實的人，同時，他的故事、他的希望，也很容易就能取得大家的信任。
奧巴馬的“誠實”讓他的從政之路走得更順。作為一個領導人，他的誠信代表的是國家的形象，影響的也是國家的整體利益�？v觀中華民族五千年的發(fā)展史，誠信始終與政治成敗息息相關。比如，禹信守治水的諾言，他因此獲得了人民擁戴;而周幽王烽火戲諸侯，最后只留下了末代帝王的悲哀。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火，結(jié)果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒當了俘虜。一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲，結(jié)果自食其果，身死國亡。
古人云：“誠信者，天下之結(jié)也。”意思就是說誠信在某種程度上維系著社會的發(fā)展。因為誠信發(fā)展是和民族發(fā)展聯(lián)系在一起的。從國家關系上來看，民族復興和發(fā)展要得到世界上其他國家的廣泛認可和支持，如果一個國家整體誠信缺失，那它在世界之林是難以立足的；而如果一個國家是守信的，那么，這個國家將會迎來經(jīng)濟和社會發(fā)展的騰飛。比如，韓國、新加坡等國家。自20世紀70年代以來，這些國家就建立起了一套完善的信用體制，因此各個國家都愿意以這些“彈丸之地”為樞紐進行貿(mào)易活動，從而促進了經(jīng)濟的迅速騰飛。
建立一個信用社會，就要把誠信當成一項精神文明的工程來做。而這項工程的執(zhí)行，關鍵就在于政府。建立一個信用政府，以此來做好表率，做好引導工作，這樣，不但民眾會因此受到感染熏陶，政府形象也會得以樹立和提高，社會也會因此而變得和諧穩(wěn)定。
既要能干事也要能團結(jié)共事
這就是為什么這場競選不僅僅是關乎我。它是關乎我們的，它必須是屬于我們的，我們需要共同努力。這場競選必須被稱為你們實現(xiàn)所有的希望和夢想的一個平臺、一種途徑。
——奧巴馬
關鍵詞
團結(jié)他人凝聚人心關系和諧
“眾人拾柴火焰高”。作為一個領軍人物，要善于求同存異，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量一起工作，包括反對自己的人。
俗話說：團結(jié)就是力量。團結(jié)是做好一切工作的基礎。任何一個人的成功都不會是他一個人成就的。我們每個人都應該認識到個人的能力是有限的，一個人永遠無法做好所有的事情。即使一個人精力無限充沛，也不可能做好所有的事情，所以合作是必要的，也是必需的。
如果你仔細去看那些成功者，會發(fā)現(xiàn)他們有一個共同之處，那就是他們的人際關系都很廣泛。只有擁有了廣泛的人際關系，才能建立起一個龐大的信息網(wǎng)，這樣就比別人多了一些成功的機遇和橋梁。
奧巴馬沒有顯赫的政治背景，他所依靠的力量大多來自多年來培養(yǎng)的“關系”，比如他競選陣營的頂級顧問大衛(wèi)·阿克塞爾羅德，就是他近20年的好友。1992年，奧巴馬參與前總統(tǒng)比爾·克林頓的競選，與志愿者貝迪魯·薩爾茨曼共事。薩爾茨曼對奧巴馬印象深刻，牽線讓奧巴馬和大衛(wèi)·阿克塞爾羅德會面，兩人一見如故，阿氏被奧巴馬引為知己，成為其“關系圈”中的重要人物。而這位專為議員、市長擔任顧問的摯友，在此次美國大選預選的初期，就成為奧巴馬競選陣營的頂級顧問。
奧巴馬的另外一位政壇密友則是已被他宣布為未來白宮辦公廳主任、與他曾同為伊利諾伊州國會眾議員的拉默·伊曼紐爾。伊曼紐爾曾是前總統(tǒng)克林頓的助手，2002年當選眾議員，目前他是眾議院民主黨黨團會議主席，是眾議院第4號人物。他與奧巴馬一樣，也來自芝加哥。
在長達22個月的競選過程中，奧巴馬對自己的定位把握得很小心，既要作為一個美國政壇的新面孔和局外人，又要為符合總統(tǒng)一職要求而展現(xiàn)出他的才識和勇氣。在競選集會上，奧巴馬有著突出的發(fā)動民眾能力。令美國民眾最受鼓舞的是，奧巴馬并非讓他們相信他帶來了變革，而是相信他們自己能實現(xiàn)這種變革。
隨著這種信任的逐漸加深，加入其“圈子”的政治和經(jīng)濟界人物越來越多，包括為其尋找副總統(tǒng)競選搭檔的前總統(tǒng)約翰·肯尼迪的千金卡羅琳·肯尼迪和掌管美國最大對沖基金之一Citadel投資集團的億萬富翁肯·格里芬。
團結(jié)出戰(zhàn)斗力，團結(jié)出生產(chǎn)力。奧巴馬在從政之路上獲得的成功，告訴我們的道理之一就是要善于編織自己的人際關系網(wǎng)，善于團結(jié)共事。
作為一個組織的領導者，既要有善于謀劃大事，總攬全局的魄力，更要有團結(jié)同志，集思廣益，最大限度地調(diào)動組織里每個成員的積極性。如果猜忌多疑，不團結(jié)群眾和組織成員，那你迎來的結(jié)果可能就會和明崇禎皇帝一樣，事業(yè)受挫甚至是毀滅。
自明朝崇禎皇帝繼位以后，他鏟除了閹黨魏忠賢等一系列宦官，多年來宦官把持朝政的局面得到改變，因此，他贏得了人民的擁護。這件事情在歷史上是比較有意義的，因為它使得明朝的政局得到了扭轉(zhuǎn)和改變。而且，在崇禎在位的17年當中，他勤政理事，不近女色，節(jié)儉自律，勵精圖治，所以有歷史學家說他是朱元璋以后明代16位君主中最突出的一個。但是，他事業(yè)和人生的毀滅皆是因為一個致命的弱點——猜忌多疑。袁崇煥、洪承疇、吳三桂等，都是明朝有名的大將和治國之才，但正是由于崇禎皇帝猜忌多疑，再加上努爾哈赤的離間之計，最后使袁崇煥被殺頭。就是在崇禎吊死在北京煤山的時候，他還把責任推到大臣們身上，說：“君非亡國之君，臣乃亡國之臣�！弊鳛橐粋�領導，崇禎不但沒有做領導最應該具備的素質(zhì)——團結(jié)共事，還缺乏用人不疑的魄力。這從他很多舉措上就可以看出來，崇禎在位17年換了50個大學士，都是相當于宰相和副宰相的大官，他不是做干部交流，而是撤了他們的職。14個兵部尚書，換了10人，有的還兼著督師或總督。他還殺死了巡撫11人。
正是因為崇禎沒有與人團結(jié)共事的意識和能力，所以，離間計比較輕易地便摧毀了大明皇朝。
只要在干事，就必然會面對各種各樣的矛盾，干成事需要凝聚各方面的智慧和力量。沒有團結(jié)作為前提，那就什么事也干不成。因此，善于團結(jié)干事，是一個領導不可缺少的素質(zhì)和能力。這也是建立“和諧班子”的基本標準。
但是，在一個部門和單位，不同的人有不同的利益訴求、個性特點和處事風格，要想真正把大家團結(jié)起來共同干事創(chuàng)業(yè)，這并不是一件容易的事情。這就要求我們的“領頭羊”要不斷提高自己“能干事”的本領，還要努力培養(yǎng)“能共事”的作風。在發(fā)揚民主的基礎上，團結(jié)共事，共同推動，形成心齊氣順、風正勁足的局面，并以良好的作風和形象來推動事業(yè)的發(fā)展，促進社會的和諧。
要有挑戰(zhàn)社會“權威”的勇氣
紙上的文字不足以打碎奴隸的枷鎖，也不足以使各種膚色和信仰的美國男女公民充分享有權利和履行義務。為縮小我們的理想境界與各時代現(xiàn)實之間的差距，需要一代又一代的美國人繼續(xù)抗議、繼續(xù)奮斗，在街頭和法庭，通過內(nèi)戰(zhàn)和公民抗爭行動，并需要冒著極大的危險，自覺自愿盡自己的一份力量。
——2008年3月18日，奧巴馬在費城就種族問題發(fā)表演講
關鍵詞
思維定式挑戰(zhàn)權威勇氣
“權威”在大多數(shù)人的心目中，是值得信賴的，是不容置疑、不容批判的。這指的其實就是我們慣常的思維定式。思維定式指我們從事某項活動的一種預先就準備好的心理狀態(tài)。之前形成的一種固定的認知傾向，會影響到我們后來的分析、判斷，久而久之，就形成了一種思維的定式。這樣的一種思維習慣總會讓我們不假思索地朝著熟悉的方向、從熟悉的途徑去尋找答案。很多時候，我們也會認為，這樣能夠為我們節(jié)省很多時間和精力。其實，這最終是一種故步自封。
如果我們想自己有所發(fā)展，首先要做的就是要具備挑戰(zhàn)“權威”的勇氣。伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德的那個關于重物下降的“比薩斜塔實驗”，在很小的時候，我們就已經(jīng)熟悉，這可以說是挑戰(zhàn)權威的典型例子。
在當時，被視為權威化身的亞里士多德認為：不同重量的物體，從高處下降的速度與重量成正比，重的一定較輕的先落地。這個結(jié)論到伽利略時差不多近2000年了，還未有人公開懷疑過。物體下落的速度和物體的重量是否有關系？伽利略經(jīng)過再三的觀察、研究、實驗后，發(fā)現(xiàn)如果將兩個不同重量的物體同時從同一高度放下，兩者將會同時落地。于是伽利略大膽地向權威的亞里士多德的觀點進行了挑戰(zhàn)。他提出了嶄新的觀點：輕重不同的物體，如果受空氣的阻力相同，從同一高處下落，應該同時落地。他的創(chuàng)見遭到了比薩大學許多教授們的強烈反對，他們譏笑著說：“除了傻瓜外，沒有人相信一根羽毛同一顆炮彈能以同樣的速度通過空間下降�！彼麄儨蕚浣逃栙だ裕仁顾谌w教授和學生們面前承認他的觀點是荒唐的，讓他當眾出丑，永世不得翻身。
對于亞里士多德信徒們的挑戰(zhàn)，性格倔強的伽利略毫不畏懼，為了辨明科學的真?zhèn)�，他欣然地接受了這個挑戰(zhàn)，決定當眾實驗，讓事實來說話。
公開“表演”的地點在比薩斜塔。1590年的一天清晨，比薩大學的教授們穿著紫色絲絨長袍，整隊走到塔前，洋洋得意地準備看伽利略出丑；學生們和鎮(zhèn)上的市民們，也熙熙攘攘地聚集在比薩斜塔下面，想看個究竟。伽利略和他的助手不慌不忙，神色自如，在眾人一陣陣的噓聲中，登上了比薩斜塔。伽利略一只手拿一個10磅重的鉛球，另一只手拿著一個1磅重的鉛球。他大聲說道：“下面的人看清，鉛球下來了！”說完，兩手同時松開，把兩個鉛球同時從塔上拋下。圍觀的群眾先是一陣嘲弄的哄笑，但是奇跡出現(xiàn)了，由塔上同時自然下落的兩個鉛球，同時穿過空中，輕的和重的同時落在地上。眾人吃驚地竊竊私語：“這難道是真的嗎？”頑固的亞里士多德的信徒們，仍不愿相信他們的崇拜者——亞里士多德會有錯誤，愚蠢地認為伽利略在鉛球里施了魔術。為了使所有的人信服，伽利略又重復了一次實驗，結(jié)果相同。伽利略以雄辯的事實證明“物體下落的速度與物體的重量無關”，從而擊敗了亞里士多德的信徒們。
敢于挑戰(zhàn)權威，這應該是每個人都具備的一項創(chuàng)新素質(zhì)。權威能夠為我們的成長和發(fā)展帶來很多的便利，但是，當我們需要進一步發(fā)展的時候，我們就需要有顛覆權威的勇氣。而作為一個領導干部，則更要有顛覆權威、解放思想的意識和行動。俗話說：“企業(yè)變不變，領導是關鍵”、“火車跑得快，全靠車頭帶”、“只有落后的領導，沒有落后的職工”，這些都在說明一個問題，那就是一個組織的領導思想解放不解放，絕不僅僅是個人的問題，而是會直接影響到一個單位、一個企業(yè)、一個地區(qū)的改革發(fā)展。這是由領導干部所處的地位、所擔負的職責決定的。一個組織有沒有活力，改革創(chuàng)新的氛圍濃不濃，關鍵要看這個組織的領導干部是否在不斷地解放思想、更新觀念，不斷地使自己的理念跟得上形勢的發(fā)展和變化，使思路符合科學發(fā)展觀的要求，使步子順應時代的潮流和節(jié)奏。
奧巴馬的成功在很大程度上就是因為他敢于挑戰(zhàn)權威，敢于解放思想。他競選的口號“Change We Need”就非常符合當今美國的大形勢�！白兏铩笔钱斀駮r代背景下，整個美國乃至整個世界人民的一種統(tǒng)一的愿望，這也是美國政治經(jīng)濟形勢和世界政治經(jīng)濟形勢發(fā)展到如此局面后的內(nèi)在要求。奧巴馬準確地把握了這種要求，順應了這種潮流。
除了口號外，奧巴馬的創(chuàng)新思維還體現(xiàn)在他的外交政策上。美國的外交一貫主張“大棒加胡蘿卜”政策。這個政策是美國總統(tǒng)T.羅斯福提出的武力威脅及戰(zhàn)爭訛詐的外交政策。他曾在一次演說中援引一句非洲諺語“手持大棒口如蜜，走遍天涯不著急”，來說明他任內(nèi)的外交政策，后發(fā)展成所謂“大棒加胡蘿卜”政策。大棒表示“威脅”，胡蘿卜代表“誘惑”或“甜頭”，“大棒加胡蘿卜”政策也就是說一邊給對方以威脅，一邊給他點利益誘惑。后來，一手拿大棒，一手拿胡蘿卜有形容軟硬兼施的手段之意。但是，奧巴馬并不諱言美國要為打擊恐怖主義和國際安全負起責任，他還提倡無條件的對話和磋商，而不是“大棒加胡蘿卜”，很明顯，奧巴馬顛覆了若干年來美國的外交思維，這是對權威的挑戰(zhàn)和打破。
從挑戰(zhàn)權威、創(chuàng)新思維這方面來看，奧巴馬無疑是一個成功的領導者。一個組織的領導者，他本身就具有了雙重的角色定位。既是決策者，又是決策的具體執(zhí)行者，決策是否具有科學性、前瞻性、創(chuàng)新性，是否順應時代的發(fā)展潮流和趨勢，這取決于領導干部思想的解放程度。
解放思想的出發(fā)點和落腳點就是創(chuàng)新思路，拓寬視野，破解難題，激發(fā)活力，促進發(fā)展，推動進步。這都是領導干部們自己的事，只要干部們真抓實干地動了起來，就沒有解決不了的難題。
成大事者要有一顆包容的善心
每個人都能用“輕緩而不斷的波浪，洗滌由內(nèi)心滋生出來的各種仇恨、猜疑”。
——奧巴馬
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品德寬容和諧
在人類文明歷史的長河中，形成了許許多多令人信奉和值得發(fā)揚的優(yōu)秀品德。寬容，就是建立在這些優(yōu)良傳統(tǒng)道德基礎上的一種氣質(zhì)、一種修養(yǎng)、一種品格。常人之間有了寬容就會收獲一份和諧與安寧；上下級之間有了寬容就會相互理解、更加團結(jié)；敵我之間有了寬容，就會“化干戈為玉帛”�！敖馃o足赤，人無完人”。在待人處事中，如果常懷一顆包容之心，那你的人生將會在和諧中完美度過。
奧巴馬是一個非常自制的人。他的這種自制不僅表現(xiàn)在他善于自我管理情緒上，還表現(xiàn)在他對人的寬容上�！堵迳即墪r報》對于奧巴馬曾有過這樣的一段評價：奧巴馬早期競選運動所帶來的熱潮，因為新鮮感而被放大了，不過，當總統(tǒng)選戰(zhàn)接近尾聲，來到人們面前的是奧巴馬的性格與氣質(zhì)，是他的穩(wěn)定、他的成熟。
奧巴馬的成熟、穩(wěn)定來源于他的自我反省。他認為，追求高尚的道德情操，完成精神上的自我救贖是每個有良好自省能力的人所追逐的夢想。他甚至還希望：每個人都能用“輕緩而不斷的波浪，洗滌由內(nèi)心滋生出來的各種仇恨、猜疑”。奧巴馬通過自我反省，通過洗滌內(nèi)心的仇恨和猜疑來管理自己的情緒，讓自己保持穩(wěn)定和冷靜。
比常人多一點自制，就會比常人多很多成就。想要成就一番豐功偉績，超強的忍耐力和自我克制能力必不可少，盲目的冒進和沖動并非真正的勇敢，它只會讓你走向失敗。奧巴馬之所以能成為美國歷史上最年輕的總統(tǒng)之一，在很大的程度上就源于他非凡的“忍”功。
奧巴馬不善于攻擊競爭對手，這是一個公開的事實。所以，當希拉里在多個場合抨擊奧巴馬的時候，奧巴馬的競選陣營勸說他要給予回擊，奧巴馬則以“那不是我的性格”予以拒絕，雖然這讓奧巴馬的團隊驚慌失措。
奧巴馬對攻擊的態(tài)度始終保持克制的態(tài)度，在后來關于共和黨副總統(tǒng)候選人佩林的女兒未婚先孕的問題上，他就警告自己的競選團隊，如果誰越雷池半步，就解雇誰。奧巴馬的克制和忍耐帶給了民眾一個嶄新的政治形象。雖然，他的競爭對手一點都不講究所謂的政治原則。
“人非圣賢，孰能無過�！焙芏鄷r候，我們都需要包容，包容不僅是給別人機會，更是為自己創(chuàng)造機會。奧巴馬對競爭對手寬容為自己贏得了廣大群眾的“芳心”。如果一個組織的領導者對組織成員寬容，那他就會收獲成員對組織的一份忠誠和歸屬。領導者對下屬有沒有包容之心，在一定程度上決定了一個地方和單位的凝聚力，也決定了一個領導者能否得到下屬的擁戴乃至忠誠。
2008年12月16日的《三秦都市報》上有過這樣一則報道：
陜西省鳳翔縣糜桿橋鎮(zhèn)五曲灣村三組村民李建安給鎮(zhèn)黨委書記打電話反映問題，不料挨了一頓“臭罵”，他氣憤不過就將書記“電話罵人”的事到處宣揚。鎮(zhèn)黨委書記王曉偉知道后，專程到五曲灣村找李建安告訴他事實真相，說他根本沒有接到李建安的電話，罵人之事更是無中生有。可王書記非讓他承認錯誤，倔強的李建安竟當場下跪請求書記諒解。
“我給鎮(zhèn)黨委書記打電話反映問題，把手機號碼撥錯了，沒想到他不依不饒，我被逼急了，只能跪下向他認錯請求原諒�！崩罱ò舶l(fā)現(xiàn)他真的把電話號碼搞錯了，就向王書記承認錯誤，說不該在群眾中說“王書記在電話里罵人”�？赏鯐洸灰啦火�，李建安沒辦法，只能跪在王書記的面前，請求他原諒。
和群眾之間產(chǎn)生了誤會，登門解釋一下，消除誤會，這本來是一個很好的做法，但是，在群眾認錯之后還依舊不依不饒，窮追不舍，這就體現(xiàn)了這位書記缺少一定的涵養(yǎng)和容忍之心。有沒有容忍之心，能不能容忍人之過，這在很大程度上決定了你這個領導能不能收攏民心，建立一種良好的干群關系。
春秋時期，楚王請臣子們喝酒吃飯，還命令他最寵愛的美人許姬和麥姬輪流向各位敬酒。忽然一陣狂風吹滅了所有的蠟燭，漆黑一片，一位官員乘機摸了許姬的玉手。許姬扯了他的帽帶，悄悄告訴楚王：“剛才有人乘機調(diào)戲我，我扯斷了他的帽帶，你趕快叫人點起蠟燭，看誰沒有帽帶�！背趼犃耍瑓s命令手下先不要點蠟燭，讓各位臣子把帽子脫了痛飲。眾人都沒有戴帽子，也就看不出是誰的帽帶斷了。后來楚王攻打鄭國，有一健將獨自率領幾百人，為三軍開路，過關斬將，直通鄭國的首都，而此人就是當年揩許姬油的那一位。他因楚王施恩于他，而發(fā)誓畢生孝忠于楚王。
“宰相肚里能撐船”，這句話是對領導人必須具有包容品質(zhì)的經(jīng)驗總結(jié)。作為一個單位、一個地區(qū)或是一個部門的“一把手”，他是一個特定范圍內(nèi)領導集體的核心，在我們現(xiàn)行的體制下，“一把手”在工作決策中，客觀上居于主導地位，在對其他成員的工作評價、職務升降、懲罰獎勵上都有較大的決策作用，對下屬自然會產(chǎn)生一種權力的威懾力。如果領導干部能夠?qū)捜荽蠖�，那他領導的這個組織就往往會洋溢出一股民主、寬松、和諧、向上的積極氣氛。而氣量狹小的領導，在他的周圍則往往潛伏著內(nèi)在的矛盾和危機，有的時候表面上平靜安寧，背地里卻是波濤洶涌。
偶爾放下身段，待人寬容，這不是向人低頭，也不是丟面子，更沒有喪失身份，相反，這是一種博大，一種境界，一種可貴的精神和高尚的人格。包容意味著理解和通融，是融合人際關系的催化劑，是事業(yè)發(fā)達的根基。厚德載物，有容乃大。包容應該成為每個從政人士必備的重要品德。
奉獻才是真正的人生價值所在
我希望，你們能抽空想想，你們能做些什么，來塑造我們熱愛的國家，塑造這個國家的未來，愛國并不僅僅是在7月4日觀看焰火。
——奧巴馬
關鍵詞
人生價值意義奉獻
曾幾何時，我們常常被“人活著是為了什么”、“活著有什么意義”這樣的問題所困擾，找不到人生的坐標，庸庸碌碌地結(jié)束了自己的一生。這樣的人生是平庸的，沒有任何價值和意義。愛因斯坦說過：一個人的價值，應當看他貢獻了什么，而不應當看他取得了什么。是的，人生的價值是給予而不是得到，是付出而不是索求，這也就是我們常常掛在嘴邊的“奉獻精神”。
奉獻精神是人類社會一種純潔的情操，是激勵人們奮發(fā)向上、公而忘私的內(nèi)在力量，它更是領導干部所必須具備的政治品格。
2008年7月2日當天，當時還是美國民主黨總統(tǒng)競選人的奧巴馬，在科羅拉多大學發(fā)表演講時說，在即將到來的獨立日，美國民眾應該靜下心想想：對于美國面臨的軍事、外交等“最緊迫的國家挑戰(zhàn)”或僅僅是鄰居的瑣事，自己能貢獻什么。他呼吁國人應該在7月4日美國獨立日那一天，想想自己能為國家和同胞做些什么。他說：我希望，你們能抽空想想，你們能做些什么，來塑造我們熱愛的國家，塑造這個國家的未來，愛國并不僅僅是在7月4日觀看焰火。
在這次演講當中，奧巴馬還回顧了自己投身“奉獻”的心路歷程。他說，由于幼年早早離開父親，他的童年“漂泊無著”，不知道自己是誰，不知道要去哪里。但是，進入大學后，母親和祖父母在他小時候教誨的“辛勤工作”、“富有同情心”等價值觀開始蘇醒，他最終投身芝加哥市一處貧民區(qū)的社區(qū)服務工作。奧巴馬告訴聽眾，之后他“變了”。
樹立強烈的奉獻意識，這應該是一種長期存在而且還是固定不變的只有付出而不求回報，也不計較個人任何得失的一種精神和理念。
縱觀歷史的發(fā)展軌跡，我們能夠看到，我們民族在每個發(fā)展時期都會從“奉獻精神”中汲取生生不息的發(fā)展資源和凝聚人心的力量。從井岡山到長征、從延安到西柏坡、從“兩彈一星”到“98抗洪”，“奉獻精神”的內(nèi)涵和外延隨著時代的進步不斷獲得新的使命和熱情，我們這個古老的民族歷經(jīng)各種艱難卻時刻能夠傲然挺立并不斷煥發(fā)出勃勃的生機�！胺瞰I精神”是維系社會不斷向前發(fā)展的動力和凝聚力。其實，“奉獻”并不難實現(xiàn)，它不需要我們干出多么轟轟烈烈的事情，只需要我們在盡本分的基礎上，多付出一點，多無私一點，就可以了。
王冬生是渤海街工農(nóng)社區(qū)黨支部副書記。1998年，王冬生因為單位改制走下領導崗位。但是，他并沒有因此而放棄對自己人生價值的追求。幾年來，他不求索取，熱心社區(qū)公益事業(yè)，帶領社區(qū)居民克服困難開展社區(qū)文化活動，深受居民稱贊。
王冬生家住一個無物業(yè)的老樓，由于常年無人維護管理，單元大門、地面及墻面都已破損嚴重。他找來鐵皮、錘子、釘子等工具，把單元門釘上亮晶晶的鐵皮，不僅如此，他還主動協(xié)調(diào)居民住戶買來涂料把墻壁粉刷一新。冬天下雪了，他又化身成為義務清雪工，把積雪清掃得干干凈凈。
由于地處繁華地段，工農(nóng)社區(qū)內(nèi)沒有一塊足夠大的活動場所，為了讓社區(qū)居民能夠有一個閑暇娛樂的去處，他四處找尋活動場地，最終逐個比較選出一處理想的活動場所。沒有電源，他從家中拿來了電線，請人接上，還自己出資購買了錄音機和磁帶。此外，他每天早晚都來到活動場地，組織居民晨練和扭秧歌，為的就是凝聚民心。在剛開始的時候，由于沒有老師指導，居民舞蹈動作單一，為此，他又四處打聽找來老師教大家。晚上，大家都散了的時候，他又把設施收拾妥當最后一個離開。幾年來堅持不懈，把社區(qū)文化活動搞得有聲有色。2004年秋季，社區(qū)成立老年協(xié)會，他被推選為會長，為解決協(xié)會活動無資金的難題，他想方設法組織協(xié)會會員為協(xié)會創(chuàng)收，到2005年年底就已積累資金2000余元，這樣，社區(qū)的文化活動就有了經(jīng)濟保障。
2005年工農(nóng)社區(qū)辦公用房建成，社區(qū)工作者有了自己的辦公室，社區(qū)居民有了自己的室內(nèi)文化活動場地。這個時候，正好全國文化信息資源共享工程在基層搞共建，為了充分利用好社區(qū)辦公用房，他幫助社區(qū)積極與市圖書館協(xié)調(diào)，使工農(nóng)社區(qū)成為全市唯一一個得到市圖書館支持而建成流動圖書站的社區(qū)。社區(qū)流動圖書站的建成，不但改善了社區(qū)居民的文化生活，促使社區(qū)形成了人人崇尚學習的良好社會風氣，還讓社區(qū)變得越來越和諧。
2006年7月，工農(nóng)社區(qū)開辦了自己的社區(qū)流動圖書站，并且還在社區(qū)辦公室門前舉行了揭牌儀式。社區(qū)流動圖書站的建成，為居民提供了豐富的精神食糧，王冬生為社區(qū)居民做了一件真正的好事。
孩子心疼他年紀大了，還患有糖尿病，想把他接到身邊盡兒女孝心，但都被他拒絕了。看他這么累，妻子更是心疼，勸他別當老年協(xié)會會長了，而他卻越干越來勁，為社區(qū)建設發(fā)揮著余熱。
每次社區(qū)大小活動或會議，他都自己主動買紙、筆，寫橫幅，布置會場。因為關心下一代健康成長，他出板報、繪墻壁畫并和市圖書館聯(lián)系建立社區(qū)活動圖書站，為社區(qū)青少年構(gòu)建加強思想道德教育的平臺。為了給社區(qū)居民營造一個良好的生活環(huán)境，他帶領老年協(xié)會會員們撿煙頭和紙屑，不怕臟、不怕累，為社區(qū)建設盡一臂之力。
人生的真正價值在于奉獻。這就正如馬克思所說的：“人只有為自己同時代的人的完善，為他們的幸福而工作，他才達到自身的完善�！痹谕醵纳砩�，我們雖然沒有看見見義勇為、舍己為人的英雄壯舉，甚至，在很多人眼里，他的這些事跡還不足掛齒，卻能讓我們感受到他那默默無聞、無私奉獻的精神。因為他讓周圍的人感到幸福，感到快樂。他的人生是有價值的，有意義的。
有人說：“快樂就像香水，灑在別人身上的同時，自己也會沾上一點兒，這便是為他人奉獻時的真諦�！蔽覀儜摪逊瞰I當作自己的人生目標，甘于奉獻，樂于奉獻，在奉獻中實現(xiàn)自己的人生價值。
擁有責任心別人才會對你有信心
如今，我們面對的是一個全新的責任時代——人人都需重視，對我們自己、我們的國家乃至整個世界，都有一份責任。我們會欣然接受這份責任，人生也正因此而充實。
——奧巴馬
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能力責任心尊敬
有人說：責任重于能力。這句話不假。雖然每個人的能力會因為個體的差異而有所不同，但是，如果有責任心作為前提，能力弱的也能通過勤奮學習和勇于實踐來讓自己較快地勝任工作，而能力強的如果有了責任心，干起工作來就會如虎添翼。所以，從某種意義上說，責任心往往比能力更重要。
責任心能夠讓一個人具有最佳的精神狀態(tài)，進而精力旺盛地投入到事業(yè)和工作當中，將自己的潛能發(fā)揮到極致。不僅如此，一個富有責任心的人，他還能贏得大家的尊敬和好感。
2009年1月20日，奧巴馬在華盛頓就任美國總統(tǒng)。嚴寒之中，有200萬民眾見證了這一歷史時刻。在就職演說中，奧巴馬總統(tǒng)坦誠時事的艱難。面對挑戰(zhàn)，他強調(diào)了責任——政府和公民的責任。
奧巴馬曾經(jīng)說過這樣一段話：我們面臨的挑戰(zhàn)可能前所未聞。我們迎接挑戰(zhàn)的方式也可能前所未有。然而，我們賴以成功的價值觀——誠實和勤奮、勇氣和公平、寬容心和探索精神、忠誠和愛國——均由來已久。這些價值觀都是千真萬確的。這些價值觀是我國整個歷史過程中一股無聲的進步力量。現(xiàn)在需要的便是重歸這些真理。我們現(xiàn)在需要做的是開創(chuàng)負責任的新時代——每一位美國人都需要認識到我們對自己、對國家、對全世界都承擔著義務。對于這些義務，我們并非勉強接受，而是心甘情愿主動承擔，同時堅信我們?yōu)槠D巨的使命付出一切，沒有任何事可以如此滿足我們的道義感，也沒有任何事能如此體現(xiàn)我們的特性�！伴_創(chuàng)負責任的新時代”。奧巴馬用他的責任心感染了廣大群眾。
關于責任心，林肯曾說過這樣一句話：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任，我亦能負。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界。責任心是衡量一個人成熟與否的重要標準。一個缺乏責任心的人，在遇到?jīng)]有人能為他負責的時候，就喜歡哀嘆自己的不幸，抱怨生活的不公。其實，所有的抱怨都是在做無用的減法。
自古以來，責任感一直是我們代代相傳、代代重視的思想標桿。大禹治水“三過家門而不入”，諸葛亮任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥高吟“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武崇尚“國家興亡，匹夫有責”，林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這些說的都是一個人的責任意識�！叭艘坏┦艿截熑胃械尿�(qū)使，就能創(chuàng)造出偉大的奇跡來�！北热缯f下面故事當中的這位司機。
這是一個大家應該都很熟悉的故事。
黃志全是大連市的一名公共汽車司機。一次行車途中，他突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘里，他用最后的力氣做了三件事：把車停在路邊拉下手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全下車；將發(fā)動機熄滅。做完這三件事，他永遠地停止了呼吸。如果不是這樣，后果真是不堪設想……
在生命的最后一分鐘里，他把對別人負責，看得比自己的生命還重要！一名平凡的公共汽車駕駛員，卻有許多人記住了他的名字，這就是人們對他的責任感的敬佩！有了責任感，就是再危險的工作也能減少風險；但是，缺少責任感，再安全的崗位也會存在險情。責任感強，知難而進，再大的困難也可以克服；責任感弱，不思進取，簡單的問題也難以解決。可以說，責任感是學習、生活和工作的動力。
因此，我們每一個人都要自覺地完成自己分內(nèi)的事情，沒有做好分內(nèi)的事情，也應該主動承擔責任。一個擁有責任感的人，應該是對自己和他人，對家庭和集體，對國家和社會都承擔義務并且要有與之相應的自覺態(tài)度的人。因此，學會負責，就具有了人際關系的通行證。這不光是所有從政人員要遵守的做人法則，也是我們所有的普通人應該謹記的做人原則。
對事負責，這是社會的需求，也是時代的要求。正如奧巴馬所言：我們面對的是一個全新的責任時代——人人都需重視，對我們自己、我們的國家乃至整個世界，都有一份責任。所以，我們每個人都應該培養(yǎng)自己的責任意識。梁啟超曾說：凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責任。凡屬我自己打主意要做的一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。當每個人都把責任當成是自己的一種義務的時候，責任也就成了一種普遍的社會習慣。這該是最佳的社會局面。
富有同情心應是做人的基本要求
同情心——是一種隨著年齡的增長我越來越欣賞的品質(zhì)。它是我道德準則的核心，是我所遵循的“為人準則”——不僅僅是呼喚同情或呼喚善良，而是一種更高的要求，一種設身處地為別人著想和從他人的角度來認識事情的本質(zhì)。
——奧巴馬
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真誠同情心為人準則
有人說，從政人員不能有同情心，這在某種程度上說，確實如此。因為要想盡快地實現(xiàn)自己的“追求”，同情心泛濫是不行的。旺盛的同情心只會讓自己的從政道路走得更艱難。但是，正如奧巴馬所說的，同情心是為人的基本準則，是不能舍棄的道德標準。他說：同情心——是一種隨著年齡的增長我越來越欣賞的品質(zhì)。它是我道德準則的核心，是我所遵循的“為人準則”——不僅僅是呼喚同情或呼喚善良，而是一種更高的要求，一種設身處地為別人著想和從他人的角度來認識事情的本質(zhì)。奧巴馬把“同情心”奉為他為人的基本準則。因此，奧巴馬才會處處為人考慮，這也就是為什么他能贏得廣大群眾支持的原因所在。
培根說：“同情在一切內(nèi)在的道德和尊嚴中為最高的美德。”孟德斯鳩也說過：“同情是善良心所啟發(fā)的一種情感之反映。”無論是東方的哲學家還是西方的哲學家都認為，同情心是區(qū)分人和動物的開始。同情心是人類全部道德的基礎。孟子說的“惻隱之心”、“不忍人之心”說的就是同情心。
真誠的同情能給弱者和貧窮者以戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，這種幫助不僅僅是物質(zhì)上的，更重要的是在一個人的心靈中撒下了愛的種子，使一個人明白，在這個世界上，除了災難、自私、冷漠之外，還有一種溫暖和關懷。這種溫暖可能對給予者來說并不是一件很困難的事情，但在被給予者來說卻能享用一生。
2003年的時候，《經(jīng)濟日報》曾報道過寧波市扶貧幫困模范干部張祖安的先進事跡。
張祖安是寧波市對口扶貧辦主任。1997年3月，擔任了12年寧波市林業(yè)局局長的張祖安被調(diào)到新成立的對口扶貧辦。走馬上任才一周時間，他就隨寧波市黨政代表團第一次踏上貴州的土地。
黔東南和黔西南州，屬少數(shù)民族地區(qū)，山高路險，屬貴州最貧困的地區(qū)。看到眼前的貧困，張祖安震驚了：石頭房，石頭床，破草席子作房墻，爐灶豬舍混一房�？丛谘劾�，張祖安急在心頭。他對身邊的同志說：先富幫后富，共同富裕，這是關乎大局的事情；就是撇開大道理不講，作為一名共產(chǎn)黨員，也不能眼睜睜地看著群眾受苦��！
臺江縣反排村地處苗疆腹地，村民們打水要走很長的山路，打水的溪坑，同時也是雞鴨牛羊共飲的地方。看到這，張祖安又急了，主張馬上搞人畜飲水工程�？纱蠹叶己芮宄阂谏钌矫缯ㄗ詠硭�，談何容易。但是，張祖安硬是克服了重重困難，組織大家干了起來。
通水那天，村里熱鬧喜慶得像過節(jié)一樣，家家戶戶把容器接得滿滿的，生怕嘩啦啦的自來水一旦斷了就不再來了。后來，村里又修建了風雨橋和水泥路。如今，這里成了貴州省指定的民族風情表演旅游村寨，每年接待海內(nèi)外游客數(shù)千人。
泥巴土磚墻，水泥條搭的桌凳，坐在后面的孩子很難看清黑板上的字。多年來，貞豐縣珉谷鎮(zhèn)鵝田村的孩子們就在這樣的舊校舍里湊合著上課。因此，孩子們的讀書問題又成了張祖安的一大心病。他聯(lián)系好一家?guī)头鰡挝�，又找到海外華僑資助，最終建起了新的鵝田小學。如今孩子們終于可以坐在寬敞明亮的教學樓里上課了，學校已有學生400多名。
只用了幾年的時間，寧波市就資助這兩個州建起了80多所希望小學，50多個衛(wèi)生院，解決了7萬人的飲水困難，鋪設鄉(xiāng)村公路70多公里。
貴州省的一位前主要領導曾這樣評價張祖安：黨性、良心和同情心，凝聚成一顆對貧困地區(qū)千家萬戶的責任心。
古往今來，有很多樂于奉獻的感人事跡。冒雪探望孤寡老人的焦裕祿，眼含熱淚地說：“我是您的兒子”；鄭培民經(jīng)常告誡自己，“做官先做人，萬事民為先”；孔繁森最喜愛的名言是“一個共產(chǎn)黨員的最高境界是愛人民”……
當了10多年支書的�？谑忻捞m區(qū)靈山鎮(zhèn)大昌村黨支部書記林詩皇說：“當村干部，首先要有同情心，這是做人的基本要求。”不光是當村支書如此，對于我們每一個領導干部，每一個普通老百姓來說，同情心都是做人的基本要求。我們不能讓“同情心”成為社會上的一種稀缺資源。
無論是誰，人際關系都是一項值得修煉的重要課題。作為一個領導干部，要領導和團結(jié)一個團隊去干一項事業(yè)，去完成一項使命，要密切聯(lián)系群眾，為人民謀求利益，就需要處理好各種人際關系。而在這種關系當中，感情起著重要作用。有了和諧的情感溝通，才能調(diào)動大家的積極性，進而實現(xiàn)團結(jié)協(xié)作。一個地方如果缺了感情，就是蒼白的、冷漠的。沒有了生機和活力的地方，就是一片沙漠，一座死亡谷。感情是感召力，是凝聚力，是戰(zhàn)斗力，從某種意義上說也是生產(chǎn)力。因此，很多時候，同情心能給人以慰藉，它能使得到同情的人感到溫暖，減輕痛苦，得到前進的動力。俗話說：人間自有真情在。但是，未必所有當官從政的人都富有同情心。同樣的，沒有同情心的人未必就不能當官，只是這樣的領導干部很容易就會被大家列入臉厚心黑的行列。
怎樣做一個稱職的領導干部呢？這就要求我們的領導干部要像毛澤東說的那樣：關心群眾生活，了解群眾疾苦。如果連起碼的同情心都沒有，怎么去關心群眾生活，了解群眾疾苦？缺乏同情心的貪官污吏攫取和揮霍人民的血汗都只是一時的事情，最終他們即使沒有受到法律的制裁，也會遺臭萬年。只有懂得同情，才會將心比心，才能感受別人的內(nèi)心世界，才能想群眾之所想、急群眾之所急，才能知道怎樣伸出援助之手幫群眾之所需。
端平一碗水，公正無私是道德之本
或許，我們今日遇到的挑戰(zhàn)前所未有，所有的情況完全陌生。但是，我們賴以走向成功的價值觀從未改變——誠實、勤勉、勇敢、公正、寬容、好學、忠貞和愛國。我們的歷史亦由這些真理推進，亙古不變。
——奧巴馬
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道德官德政德
德為官之魂。官德就是我們常說的從政之德，它包括一個從政人員的思想政治和品德作風等方面的素養(yǎng)，是為官當政者從政德行的綜合反映�？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！薄妒勒f新語》也說過：“百行以德為首。”而在所有的德行素養(yǎng)中，對于從政人員來說，最重要的莫過于“公正無私”這一項。
公正無私是一種崇高的思想境界。任何人只要具備了公正無私的品質(zhì)，就能光明磊落，實事求是，主持正義，揚善除惡�！肮鳎怠焙汀坝泄谋赜泄馈钡裙庞�，講的就是這個道理。對中國乃至世界文化有著深遠影響的儒家思想，一貫就提倡公正無私�！秴问洗呵铩とニ健芬晃模詧蛩醋屛�、祁奚舉賢為例闡明了公正無私、公私分明的道德品質(zhì)。其中祁黃羊外舉不避仇，內(nèi)舉不避親，薦人唯賢，一片公心，令人景仰，成為“政在去私”的典范。奧巴馬在一次演講中說到：我們賴以走向成功的價值觀從未改變——誠實、勤勉、勇敢、公正、寬容、好學、忠貞和愛國。古今中外，公正，是每個人賴以走向成功的價值取向。
北宋時期的包拯是中國歷史上鐵面無私的代表。讓我們來看看他的故事。
自范仲淹的新政失敗以后，北宋的朝政日漸腐敗，尤其是在京城開封府，權貴大臣貪污受賄的風氣十分嚴重；一些皇親國戚更是肆無忌憚，置國法于不顧。后來，新任知府包拯上任后，開封府的這種狀況才有了一定改變。
包拯是廬州合肥人，早年做過天長縣的縣令。還做了幾任地方官，每到一個地方，都取消了一些苛捐雜稅，清理了一些冤案。后來，被調(diào)到京城做諫官的他，也提出了不少好的建議。為了整頓一下開封的秩序，宋仁宗把包拯調(diào)任開封府知府。開封府是皇親國戚、豪門權貴集中的地方。以前，不管哪個當這差使，免不了跟權貴通關節(jié)，接受賄賂。但是，包拯不吃這一套，他上任以后，決心把這種腐敗的風氣整頓一下。
按照宋朝的規(guī)矩，誰要到衙門告狀，先得托人寫狀子，還得通過衙門小吏傳遞給知府。一些訟師惡棍，就趁機敲詐勒索。包拯破了這條規(guī)矩，老百姓要訴冤告狀，可以到府衙門前擊鼓。鼓聲一響，府衙門就大開正門，讓百姓直接上堂控告。這樣一來，衙門的小吏要想做手腳也不敢了。
有一年，開封發(fā)大水，那里一條惠民河河道阻塞，水排泄不出去。包拯一調(diào)查，河道阻塞的原因是有些宦官、權貴侵占了河道，在河道上修筑花園、亭臺。包拯立刻下命令，要這些園主把河道上的建筑全部拆掉。有個權貴不肯拆除，開封府派人去催促，那人還強詞奪理，拿出一張地契，硬說那塊地是他的產(chǎn)業(yè)。包拯詳細地檢查，發(fā)現(xiàn)地契是那個權貴自己偽造的。包拯十分生氣，勒令那人拆掉花園，還寫了一份奏章向宋仁宗揭發(fā)。那人一看事情鬧大，要是仁宗真的追究起來，也沒有他的好處，只好乖乖地把花園拆了。
包拯對親戚朋友也十分嚴格。有的親戚想利用他做靠山，他一點也不照顧。日子一久，親戚朋友知道他的脾氣，也不敢再為私人的事情去找他了。
正因為包拯的公正無私，宋仁宗很器重包拯，提升他為樞密副使。他做了大官，家里的生活照樣十分樸素，跟普通百姓一樣。過了五年，他得重病死了，留下了一份遺囑說：后代子孫做了官，如果犯了貪污罪，不許回老家；死了以后，也不許葬在咱包家的墳地上。
一直以來，“天下為公”、“公私之交，存亡之本”、秉公執(zhí)法、不徇私情的精神，是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這也是今天我們領導干部們進行思想建設和政治建設的寶貴財富。中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，為人民服務是公，全心全意是無私，所以，全心全意為人民服務就是要公正無私。歷史上，眾多的像包拯這樣秉公執(zhí)法、不徇私情的廉吏，千百年來始終都被奉為官員們的楷模。所以，作為一個從政人員，作為人民的公仆，理當把公正無私作為自己從政的根本要求，這也是檢驗一個共產(chǎn)黨員是否合格的根本標準。
“天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓�！惫裏o私是為官之本，是群眾對領導干部的評價和要求。所以，作為黨的領導干部就必須以身作則，率先垂范，堅持做到公正無私、秉公辦事、主持正義。
心中有桿秤，做人和處事自有主見
我們不斷努力使言行一致，我們對一個可行的計劃的由衷期待——自尊不是最終也依靠它嗎？正是那種信念讓我走進組織工作，正是那種信念讓我做出結(jié)論，也許是最后一次，種族純潔和文化純凈不再是典型美國黑人自尊的根基，也不再是我的根基。我們的整體感只能來自比我們繼承的血統(tǒng)更好的事情中。
——摘自《我父親的夢想：奧巴馬回憶錄》
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他人評價主見獨立思考
作為群居動物，每個人總是生活在一定的群體當中。既然生活在群體當中，那么，周圍的人們的意見和看法對自己無疑有著非常重要的作用和影響。很多時候，他們的意見和看法對我們有著啟發(fā)和幫助作用，但是也有很多時候，這些意見和想法會動搖我們的抱負、意志和決心。因此，在很多時候，我們都要自己獨立思考，有自己的主觀意識和主觀判斷。
這里有一則大家都很熟悉的關于“主見”的笑話。
父子倆進城趕集，天氣很熱，父親騎驢，兒子牽著驢走。
一位過路人看見這爺倆兒，便說：“這個當父親的真狠心，自己騎驢，卻讓兒子在地上走�！备赣H一聽這話，趕緊從驢背上下來，讓兒子騎驢，他牽著驢走。
沒走多遠，一位過路人又說：“這個當兒子的真不孝順，老爹年紀大了，不讓老爹騎驢，自己卻優(yōu)哉地騎著驢，讓老爹跟著小跑�！�
兒子一聽此言，心中慚愧，連忙讓父親上驢，父子二人共同騎驢往前走。
走了不遠，一個老太婆見了父子倆共騎一頭驢，便說：“這爺倆的心真夠狠的，那么一頭瘦驢，怎么能禁得住兩個人的重量呢？可憐的驢呀！”
父子二人一聽也是，又雙雙下得驢背來，誰也不騎了，干脆走路，驢子也樂得輕松。走了沒幾步，又碰到一個老頭，指著他們爺倆兒說：“這爺倆都夠蠢的，放著驢子不騎，卻愿意走路�！�
父子二人一聽此言，呆在路上，他們已經(jīng)不知應該怎樣對待自己及驢了。
這對父子之所以會陷入最終的尷尬境地，主要是因為他們沒有主見。故事中的父子倆缺乏主見，留給大家的只是一時的笑料而已，但是，如果一個領導干部，在工作當中，尤其是在處理一些重大問題上也像這父子倆一樣缺少主見，那結(jié)局就不僅僅會是鬧出笑話這樣簡單，他會給社會和黨組織以及人民的利益造成重大損失。
領導干部要有主見，并不是要領導干部主觀武斷，獨斷專行，而是領導干部對事物要有判斷能力和決斷能力，要有自己的見解和主張。遇事有主見，那是要建立在對客觀事物正確的認識和判斷的基礎上的。堅持正確的主見才會取得被社會認可的成功。
在參議院工作的時候，奧巴馬就為自己的工作制定了原則：忠誠于良心和選民，堅定勇氣，堅持判斷力。正是因為奧巴馬的堅定和忠誠，讓他在某些時候得罪了關系自己的利益群體。
比如，作為民主黨的他有時會支持共和黨提交的法案。他投票支持贊成限制集體訴訟的提案，因此得罪了消費者、勞工和支持他的律師團體。不過，奧巴馬認為，他之所以投贊成票，是因為這類案子應該放在州或者聯(lián)邦一級而不是地方法院審理，因為在地方法院審理會導致不公。奧巴馬認為：“對于我來說，問題不是‘你是中間派還是自由派，問題是‘你的提議能行得通嗎？你能建立一個工作聯(lián)盟來使人民的生活過得更好嗎？’如果能行得通，那你就應該支持，不管他是中間派、保守派還是自由派�！币虼�，奧巴馬盡自己的努力實行跨黨派合作，推動一些造福美國人民福祉的事業(yè)。
在議會里的表態(tài)是一件需要勇氣的事情，任何一次對法案表決的點名都要表明態(tài)度，每位議員都要認真思考對于自己的表決選民會怎么想，美國人民會怎么想，是否有利于連任等，而這些想法往往又相互矛盾。很多人的立場就因為受利益的驅(qū)使而搖擺不定。奧巴馬沒有因為利益的驅(qū)使而改變自己的立場，他保持了自己的風格。雖然因此而受到不利的影響，但是，他堅持了自己的個性。
作為領導干部，在遇到多重問題和意見的時候，就應該具備奧巴馬這樣果斷的主管判斷能力。如果領導干部缺少主見，面對各種意見的時候，患得患失，莫衷一是，無所適從，優(yōu)柔寡斷，那么，結(jié)果只有兩種情況，要么是議而不決，決而不斷，一事無成；要么不加思考，盲目拍板，造成決策上的失誤。
領導干部要做到有主見，并不是一件很容易的事，需要有較高的理論水平、政策水平，有豐富的實踐經(jīng)驗，有較強的分析能力和判斷能力，還要有敢于決斷的果敢作風。因此，領導干部必須加強學習，不斷提高自身的理論素養(yǎng)。同時，他們還要加強對歷史、法律、科技等知識的學習，不斷拓寬自己的知識面。除了這些，領導干部們還應該深入實際，勤于思考，在了解真實情況之后，不斷地提高自己分析判斷失誤的能力，以此來把握事物的本質(zhì)，做到遇事有主張。
任何事物都有其規(guī)律性和原則性，都有個好與壞、是與非、對與錯、利與弊之分，這就需要領導干部去認真分析，去準確判斷，去正確把握，去果斷決策。
在現(xiàn)實生活中，一個人如果沒有做人的原則和主見，就非常容易隨著外在的環(huán)境與自身的欲望而隨波逐流，這樣的人即使活到百歲，也無法感受到真正的自我。即使外表看似剛強，而內(nèi)心的世界卻非常脆弱。真正的智者都是心懷主見的，在逆境中仍然堅守著內(nèi)心的正義與良知，在人生的路途上有為有守，始終不放棄心靈深處的高貴。面對壓力堅守自己做人的原則與主見，活出真正的自我。
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