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關(guān)于之前談到的被動(dòng)冥想（我希望，你很快就能體會(huì)到這種特殊的感受），實(shí)現(xiàn)它的方法有很多。和前一章中談到的冥想方法不同，你不用全副注意力都集中在一個(gè)想象出來的畫面上，相反，你可以聚精會(huì)神地聆聽一種聲音，譬如說“O-M”，“O-N-E”或“阿門”之類較為單一的聲音。你可以大聲地發(fā)出這種聲音，也可以在心里默默地發(fā)聲。你還可以專注于某種感覺或簡(jiǎn)單地將注意力集中在自己的呼吸上。此外，你也可以專注于身體的某一個(gè)點(diǎn)或舞蹈、鼓點(diǎn)等有節(jié)奏感的韻律。又或者，你可以一邊觀看某一項(xiàng)很熟悉的宗教儀式，一邊集中精神聆聽那高昂洪亮的格里高利詠嘆調(diào)。以上所有方法都能夠讓你的大腦進(jìn)入平靜的冥想狀態(tài)。

相比較而言，我更喜歡用倒數(shù)的方式來幫助你進(jìn)入冥想狀態(tài)，因?yàn)檫@樣做首先需要集中注意力，而精神專注恰好是冥想能夠成功的關(guān)鍵因素。一旦你通過這種方法成功地進(jìn)入到自我平衡狀態(tài)，數(shù)次之后，每當(dāng)使用這一方法開始冥想，你的大腦都會(huì)自動(dòng)地將其聯(lián)結(jié)到冥想成功后的那種狀態(tài)，漸漸地，整個(gè)過程就會(huì)變成一種自動(dòng)的條件反射。

我們把練習(xí)者在心靈控制術(shù)取得的每一次成功都稱之為“參考點(diǎn)”。我們的大腦常常會(huì)有意或無意地回顧這些體驗(yàn)，同時(shí)不斷地重復(fù)這些過程，然后再以此為起點(diǎn)，繼續(xù)前進(jìn)。

當(dāng)你成功地進(jìn)入冥想狀態(tài)之后，保持原狀或消極地等待都并非正確的選擇——這的確是一種恬靜而美好的狀態(tài)，也的確對(duì)我們的身體健康大有裨益，但是，與它最終可能產(chǎn)生的神奇效用相比，這一切都只是小巫見大巫。所以，你應(yīng)該超越這一被動(dòng)的冥想狀態(tài)，有意識(shí)地訓(xùn)練你的心靈，開展一些有序而充滿活力的大腦活動(dòng)——我相信，這才是冥想的真正目的——最后得到的結(jié)果不僅不會(huì)令你失望，而且還會(huì)令你大吃一驚。

我之所以會(huì)在這兒提出這一觀點(diǎn)，原因就在于對(duì)我們而言，改變的時(shí)刻已經(jīng)到了。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何讓自己的冥想充滿活力，從而通過冥想解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，而不應(yīng)該滿足現(xiàn)狀，在掌握了前文中所提到的那些消極被動(dòng)的冥想技巧之后就從此駐足不前。在前一章里，我曾經(jīng)提到過，在大腦那塊屏幕上勾勒出一個(gè)簡(jiǎn)單的物體或一幅畫面是心靈控制術(shù)當(dāng)中非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)�，F(xiàn)在，我就為大家揭曉其中的奧妙：我們?yōu)槭裁匆�這樣做？這樣做有何重要意義？

在進(jìn)入自我平衡狀態(tài)之前，請(qǐng)先想一想那些發(fā)生在今天或昨天的、令你感到心情舒暢或身心愉悅的事情——哪怕這只是一件看似微不足道的小事。在腦海里回想一遍事情的經(jīng)過，然后再運(yùn)用你選擇的方法進(jìn)入冥想狀態(tài)，將剛才那件事呈現(xiàn)在大腦的那塊大屏幕上。這時(shí)，你看到了什么？聞到了什么氣味？聽到了什么聲音？或感受到了什么？你看到，發(fā)生過的一切歷歷在目，就連一個(gè)微小的細(xì)節(jié)都沒有遺漏。相對(duì)于剛才——你處于清醒的貝塔狀態(tài)下的時(shí)候——出現(xiàn)在腦海中的回憶，阿爾法狀態(tài)下的回憶顯然更加細(xì)致生動(dòng)。意識(shí)到這一點(diǎn)之后，你很驚訝，也很迷惑。二者之間的差異就好比說“游泳”是一回事，真正在水中游泳又是一回事一樣——兩次回憶的內(nèi)容存在著天壤之別。

看到這兒，你也許會(huì)忍不住想問，這樣做有意義嗎？當(dāng)然有。首先，這就好比拋磚引玉，通過前后比較，你對(duì)冥想將會(huì)有一個(gè)更加深入而透徹的認(rèn)識(shí)；其次，這一做法本身就對(duì)我們解決日常問題很有幫助�？赐晗挛闹�后，你也許會(huì)對(duì)這一做法的用途有一個(gè)更直觀的理解。

在日常生活中，我們常常會(huì)遇到這樣的事情：在我們需要的時(shí)候，某樣?xùn)|西突然就找不到了，我們明知這件東西并沒有丟，可就是不知道它在哪兒。譬如說，你的車鑰匙。它是不是在辦公桌里，或是在衣服的口袋里？又或者，它就在車上？當(dāng)你無法確定它到底在哪兒的時(shí)候，直接進(jìn)入自我平衡狀態(tài)，回想自己最后一次見到它是在什么時(shí)候，然后鎖定那個(gè)時(shí)刻。接著，讓時(shí)光倒流，回想當(dāng)時(shí)的情景，很快，你就能確定你到底將它放在什么地方了。（如果不巧的是，其他人已經(jīng)在你找到之前把它拿走了，那么，這就是另一個(gè)亟需解決的問題了。而要想解決這個(gè)問題，你恐怕需要掌握某些更高級(jí)的技巧。）

譬如說，當(dāng)一名學(xué)生想不起來老師說的考試時(shí)間究竟是這個(gè)星期三還是下個(gè)星期三的時(shí)候，只要他進(jìn)入阿爾法狀態(tài)，這個(gè)問題就將迎刃而解。

無論是找東西，還是回憶他人說的話，這全都是一些很典型的日�，嵤拢�也全都在這項(xiàng)簡(jiǎn)單的冥想技巧能夠化解的問題范圍之內(nèi)。

在掌握這一簡(jiǎn)單的技巧之后，接下來，我們將會(huì)向前邁一大步。我們要把一件現(xiàn)實(shí)生活中的具體事件與你想象中所期待的結(jié)果聯(lián)系在一起——讓這一事件按照你想象中的軌跡發(fā)展。只要遵循一些非常簡(jiǎn)單的行為法則，你關(guān)于這一事件的預(yù)想結(jié)果就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

法則一：你必須真心渴望這一事件發(fā)生。一些毫無意義的無聊想法根本無法打動(dòng)你的大腦，譬如說，“明天，我在人行道上遇見的第一個(gè)人一定在擤鼻涕”。因此，這樣的想法很有可能不會(huì)實(shí)現(xiàn)。相對(duì)而言，你的上司變得更好相處；某位客戶表示愿意購(gòu)買你向其推銷的產(chǎn)品；你在一項(xiàng)工作當(dāng)中獲得了認(rèn)可和贊許，而以往你得到的大都是否定或批評(píng)……只有諸如此類有實(shí)際意義的愿望才能激發(fā)起你內(nèi)心的渴望情緒。

法則二：你必須相信這樣的事情的確能夠發(fā)生。如果你的客戶已經(jīng)儲(chǔ)存了大量甚至過多的你正在推銷的產(chǎn)品，按照常理推斷，就連你自己也很難相信他會(huì)和你簽訂購(gòu)買合同。如果根據(jù)客觀事實(shí)分析，就連你自己都無法相信這一事情會(huì)發(fā)生，你的大腦自然也不會(huì)在這上面浪費(fèi)時(shí)間。

法則三：你必須衷心期待這一事件的發(fā)生。這是一條極其微妙的法則。前兩條法則相對(duì)而言更加簡(jiǎn)單，同時(shí)也是被動(dòng)的——這條法則卻充滿了主觀色彩，并且能夠產(chǎn)生某種積極的效應(yīng)。事實(shí)上，我們可能會(huì)渴望某事的發(fā)生，并且相信這樣的事情的確會(huì)發(fā)生，但是在我們的內(nèi)心當(dāng)中，很有可能并不會(huì)衷心期待它的發(fā)生。你希望自己的上司明天能夠變得和善一些，而事實(shí)上，你也知道這樣的事情可能會(huì)發(fā)生，但是你目前的思想狀態(tài)也許尚未達(dá)到衷心期待此事發(fā)生的程度。這也正是我們?yōu)槭裁葱枰獙W(xué)習(xí)心靈控制術(shù)，展開有效的想象的原因。對(duì)此，你稍后就會(huì)了解到。