- 第2節(jié) 第二章
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尋覓非洲
非洲神話中天空是什么
根據(jù)神話說明書我知道，我們的祖先把天空設(shè)想為虛無。這是先祖時(shí)代一個(gè)避免驚奇的好辦法。那時(shí)還沒有航空飛行，也沒有巨型望遠(yuǎn)鏡可以瞭望虛無。那時(shí)人們還不知道，太空是一個(gè)物質(zhì)的世界，僅是我們的銀河系就有2000億顆星星。因此，我并不責(zé)怪早期的神話研究者，但是卻不理解今天的神話研究者，他們雖然擁有現(xiàn)代知識，卻越來越把天空當(dāng)成虛擬的夢幻世界。他們這樣做，是為了讓神話繼續(xù)在無序無理的狀態(tài)中漂浮。
對于非洲民族和部落而言，天空一直都是一個(gè)真實(shí)鮮活的世界。雖然各地人的膚色、身高、腦量有差異，文化和宗教各有不同，部落習(xí)慣千差萬別，社會和政治結(jié)構(gòu)也大相徑庭，但是所有人都想象，天空是有人居住的，而且肉眼可見的眾神曾從天空下界來拜訪過地球。
有居民的天空
以下是幾個(gè)例子，非洲神話認(rèn)為天空是有居民的，并且派遣他們的無所不能的信使來到地球：
馬賽伊人：有一對神證明天國居民是永生的，神送了幾個(gè)孩子到地球上。
亞羅人：祖先阿波霍帶著他的妻子和所有的文化貨物從天而降。
馬迪人：第一批住在天空的人類是莫羅。在藍(lán)鳥把天梯叼爛之前，與地球之間的交通非常繁忙。
甘達(dá)人：最初的兩位女性是來自天空。
紐若人：當(dāng)神創(chuàng)造世界的時(shí)候，派遣第一對人類來到地球。他們有尾巴，生了兩個(gè)女孩和一個(gè)男孩。
基維人和皮麥恩人：部落祖父從天而降。
庫魯威人：第一對夫婦，帶著種子、耙、斧和風(fēng)箱從天而降。
貝納人和魯魯阿人：神派遣他的四個(gè)兒子到地上。
阿桑提人：七個(gè)由神創(chuàng)造的人通過一個(gè)鏈條爬到地面上。當(dāng)他們生出人類后，重返天空故鄉(xiāng)。
原始人既認(rèn)為天空是虛無的，又認(rèn)為上面人來人往。
東北非的馬賽伊大部落在他們的神話中提到紅的、藍(lán)的、黑的和白的主神，都是從云之國降落下來的。看起來這些神在地球上的任務(wù)各不相同，因?yàn)橐粋�(gè)在毀滅另外一個(gè)建設(shè)的東西。根據(jù)馬賽伊人的觀點(diǎn)，眾神都是孔武有力的戰(zhàn)士。馬賽伊人說，在天上有動物，因?yàn)橹圃斐鎏�、月亮、星辰和�?chuàng)造出植物的白色的神，在地球上植物足夠茂盛后，從太空帶來動物。
坦桑尼亞的班圖族：他們的主神叫陸嘎巴。他們很聰明，并不呼喚他，也不獻(xiàn)祭，因?yàn)樗麄冎�，他住在遙遠(yuǎn)的宇宙，四周是幽靈般的生物，他和他們一起在幽暗中渡過漫長的歲月。在幽暗結(jié)束后，陸嘎巴創(chuàng)造了第一個(gè)人類生命。每個(gè)孩子在看過登月的電視轉(zhuǎn)播后，都知道整個(gè)宇宙和頭頂?shù)奶炜帐菬o邊無際的黑暗。今天，人們才真正理解了為什么陸嘎巴在穿越黑暗之后創(chuàng)造了第一個(gè)人類生命，因?yàn)樗麃淼搅宋覀兊男乔颉?
研究者聲稱，經(jīng)常被提到的天空對于原始人來說，是至高極樂和理性永生的天堂。新的神話不起作用了，因?yàn)樘炜绽镆灿兴劳觥?
乞力馬扎羅的班圖部落：查加，一個(gè)傳說重新被送回天空的人，在那里也會死去，就像一個(gè)從天空送禮物過來的被上面遺忘的女士。不，非洲神話中的天空不是涅槃，這里生命和死亡并肩而立，是一個(gè)真實(shí)的世界。
順便說一句：外星人不是永生的。
科技之神
在肯尼亞馬賽伊草原和魯?shù)婪蚝g，居住著和南第部落血緣相近的蘇克人。他們的天神叫托羅魯特，住在天上，長得像人，但是有翅膀，每擊打一次就發(fā)出閃電，每煽動一次就發(fā)出雷鳴。
南第人有一個(gè)神，名字很繞口：且普可連索可爾。這一串詞翻譯過來是：有九個(gè)光芒腿的東西。怪異吧？
一個(gè)重要的班圖部落——邦威，有一個(gè)更加怪異的神話：
閃電被包在特殊的蛋里。始祖母從中取得火。蛋炸開了，從兩個(gè)蛋殼里走出了所有可見物。上半部變成了樹蘑，挺立指向天空。下半部留在原地。
當(dāng)然，我很有興趣評論該故事，我很有自信，因?yàn)閱栴}很清楚，那些曾經(jīng)經(jīng)歷過的、被描述過的古老科技和我們現(xiàn)代耳聞目睹的科技具有驚人的相似之處。
地球的太初狀態(tài)
贊比亞有一支黑人部落叫貝姆巴。在他們的神話里，地球初始期很荒涼，到處泥濘�？ㄘ惒樯駚淼胶螅瑤砹酥刃�。他使大水歸位，創(chuàng)造了植物，從天上帶來了動物，同時(shí)讓兩個(gè)人從天而降，在地球上繁衍他們的后代。
在剛果南部的潘德部落神話中，世界之初，什么也沒有。四處漆黑。盡管雨不停歇，卻也沒有河流。當(dāng)雨停止時(shí)，天神馬威瑟命令水流成河，然后他創(chuàng)造了無數(shù)身體不完善的人類，只有軀體。馬威瑟不僅僅是宇宙星辰的創(chuàng)造者，還教會了人們?nèi)シN植粟、玉米和棕櫚等，即使是令人惡心的蛇也是他的杰作。
馬威瑟厭倦了孤獨(dú)，娶了穆瓦迪拉為妻，他的繁衍能力極強(qiáng)，成了所有民族的父親。當(dāng)?shù)厍蛩奶幎甲M了人后，他返回了天空，帶了幾個(gè)隨從，隨后又通過火把他們送回地球。
班圖族的一個(gè)部落布宋勾，在其神話中描述了創(chuàng)世的整個(gè)歷史過程：
創(chuàng)世之初，地球只有黑暗，水覆蓋了一切。一個(gè)淺膚色的巨人布姆巴來了，一天他得了胃痙攣，開始嘔吐。他吐出了星辰、太陽和月亮。太陽的熱力蒸干了水分，沙堆出現(xiàn)了。布姆巴的一個(gè)兒子吐出了一棵植物，其他的植物由此而生。布姆巴又吐出了地球的生靈，一開始是最重要的動物，然后是人。接著吐出了草藥、石隕星和刮胡刀。當(dāng)?shù)厍蛲ㄟ^如此全面的嘔吐被創(chuàng)造出來后，布姆巴走進(jìn)人類村莊，宣布食物禁令。他任命一個(gè)人作為第一個(gè)國王，作為地球的神。然后他騰空而起，在天空中消失。
布姆巴給地球帶來生機(jī)的惡心方式暫不考慮，地球原初狀態(tài)的描述是驚人的。我們關(guān)于原初狀態(tài)的知識則是發(fā)端于1953年。
當(dāng)時(shí)，斯坦利•米勒博士做了他事后舉世聞名的試驗(yàn)：在一個(gè)人工的太初大氣里，通過照射礦物鹽和磷酸鹽，在一個(gè)曲頸瓶里證實(shí)最初的有機(jī)生命的形成。科學(xué)界稱這次成功的試驗(yàn)結(jié)果為“元始湯”。簡而言之，米勒可以證明，在地球生命的初始期，大量的水被蒸發(fā)，因?yàn)閯×艺丈涠兂伸F氣升騰。它們在高空冷卻，然后以降雨形式落下。元始湯成為最初的、原始生命養(yǎng)料的時(shí)間，估計(jì)長達(dá)12億年前。
神話講述人從何時(shí)、何處得到這些基本的知識？
神話提供了事件發(fā)生的精確次序：虛無——荒涼——泥濘——雨——太陽照射——旱地——植物——動物——人——食物——藥草——器械——火。
一個(gè)值得注意的形成過程！
和神靈握手
當(dāng)神話的天空有些虛幻時(shí)，說到底不過是“欲念”，天上可能只有沒有肉體的“形體”在活動，簡單地說：不管你怎么想，那就是神靈。非洲神話中的神靈卻能跟人有力地握手。
俾格米人因其軀干短小被希臘人稱為拇指人或者小人兒。他們生活在基烏湖邊的熱帶雨林里。他們的神伊嗎哪在天空生活舒適，不過他也不是無所事事，他創(chuàng)造了人。他的創(chuàng)世偉績被這樣描述：
神創(chuàng)造了魯熱馬，魯熱馬又和神一起創(chuàng)造了大地。雖然魯熱馬是天上居民，他創(chuàng)造了地上的一切事物，他是有形體的，但他從不到地面上來，只住在天上……
魯巴是有許多方言的班圖族，由幾個(gè)部落聯(lián)合而成，居住在剛果南部，即剛果河上游的魯阿拉巴與坦甘吉卡湖之間的區(qū)域。關(guān)于他們的神雖然版本較多，但是各版本都擁有同一個(gè)居住在天上的主神木庫魯。木庫魯首先創(chuàng)造了星辰、太陽和月亮。在點(diǎn)亮天空之后，他轉(zhuǎn)而創(chuàng)造了大地、河流，后來他散播種子，馴養(yǎng)動物。
在準(zhǔn)備就緒后，主神派遣可尤姆巴帶著兩個(gè)女人下凡。可尤姆巴在他的頭發(fā)間夾藏了寶貴的植物種子和可以點(diǎn)火的東西。他教給落后的地球居民認(rèn)識他們不熟悉的東西，并告訴他們使用方法。
神話——?dú)v史事實(shí)
歷史意識的開始就是起名和定義。來自上天的居民確定了開始，說明他們是高級智慧生命。1870年，著名的語源學(xué)教授馬克思•穆勒在倫敦皇家科學(xué)院做了一個(gè)報(bào)告，報(bào)告中這樣說道：
我認(rèn)為，每個(gè)正確的語源都講述的是歷史事實(shí)，因?yàn)槠鸬牡谝粋�(gè)名字就是一個(gè)歷史事實(shí)，就是一個(gè)對古代想法的后續(xù)發(fā)展非常重要的事實(shí)。
維多利亞湖的亞羅聲稱，他們的遠(yuǎn)祖阿波霍帶著糧食和動物從天而降，這和巴薩里神話一樣，后者說，天神烏奴波特給地球居民種子讓他們播種，還告誡他們，播種前要松土。當(dāng)人們用化學(xué)物質(zhì)掠奪大地時(shí)，神賜予了一個(gè)有用的綠色建議。
考察非洲神話，發(fā)現(xiàn)他們眼中的天空是一個(gè)巨大的種子庫和茂盛的溫室。盧旺達(dá)的圖西族傳說，在初始階段，天空裂開了，所有的種子落到地上�？ǜ恋氖甲妫焐衲編祠攷砹讼憬�、土豆、豆子、玉米和一只母雞。因?yàn)樗浗o母雞帶谷粒了，不得不重返天空……從此沒再出現(xiàn)：他和其他普通人一樣去世了。木庫魯?shù)奶炜找虼瞬皇切腋Ｓ郎奶焯�。此外，天女溫尤若也發(fā)生了同樣的事：她忘記了野粟的種子，重返天空的溫室，消失了。
創(chuàng)世者明顯就是外星球的殖民者，也許在他們的活動中能找到地球不解之謎的答案。我們傾向認(rèn)同人類學(xué)家的觀點(diǎn)，事物都是由一及二的，沒有一就不會有二。生物都有一個(gè)家譜樹……除了玉米、香蕉和小麥。今天，依據(jù)穩(wěn)固的知識，用特別復(fù)雜的方法給植物、樹和動物雜交，新的品種在不斷上市……誰在遠(yuǎn)古時(shí)代有這些知識？誰是那時(shí)的培育者或者進(jìn)口商？
無奈的回憶：無性繁殖
馬賽伊神話引人深思。這位能干的白皮膚上帝在天上制造了第一個(gè)人：邁圖姆貝。當(dāng)白皮膚的神在藍(lán)色星球上準(zhǔn)備住宿時(shí)，他把邁圖姆貝運(yùn)到地球上。邁圖姆貝就成了非洲大地的挪亞，應(yīng)該說他也是我們整個(gè)人類的始祖。沒有女性伴侶，多才多藝的邁圖姆貝親手制造了7個(gè)人，這7個(gè)人是從邁圖姆貝的身上抽出來的，因?yàn)檫@位始祖既是男性也是女性。
我從這一大堆神話內(nèi)容中找到了最核心的東西。雖然我們替祖先感到一點(diǎn)遺憾，但是無法否認(rèn)，到處都能發(fā)現(xiàn)同樣的一個(gè)現(xiàn)象：第一個(gè)地球生靈是雌雄同體的。這個(gè)現(xiàn)象值得大書特書。
雖然單純的祖先很原始，但是他們不愚笨，也長了眼睛。他們看了看四周（因?yàn)闆]有房屋，所以大家都變成了窺視者和被窺視者），他們的同類都在行房事，都在愉悅地投入到繁殖活動中。
雌雄同體？是不是指一個(gè)完全的人造物或者只是一個(gè)加工工序呢？這個(gè)核心值得注意，我以后還要繼續(xù)探討。
恩波伽人的陽光先生和月亮女士的故事非常神秘：太陽和月亮曾經(jīng)在一起吃飯，有一次月亮燒糊一個(gè)肝。太陽就發(fā)怒了：“你做了錯事！”說著，就燒掉了她的臉龐。從此月亮就有了傷痕。
這只不過是一個(gè)小故事，可是早期的黑人們從哪里得知月球的表面有傷痕（抓痕）？
亟待解決的問題
這里不是在做注解，而是在解決幾個(gè)問題：
詞源學(xué)認(rèn)為，祖先必須介紹他們在天上的“神”，因?yàn)樘炜占捌湫浅綄λ麄儊碚f是無邊無際、無法觸及的，簡而言之，是福祉所在。除了在宇宙，能到哪兒去尋找他們的“眾神”呢？毫無例外，“眾神”都從上方落下，行囊中帶著有用的東西，腦子里裝著有用的建議。當(dāng)然，天空就是“眾神”的居所，那里可是熙熙攘攘、生氣勃勃的。
如果對天空的描述很少，而神的活動又各不相同，那么我會認(rèn)為，那些描述都是詩意的比喻。但是這些眾多的描述都很相似，我們還能認(rèn)為它們是偶然的嗎？
人類在所有的時(shí)候應(yīng)該都是習(xí)慣性動物。他們一直都容易陷入機(jī)械流程中。阿爾卑斯山的霞光對于山民來說，并沒有旅游者所認(rèn)為的那么壯麗非凡，因?yàn)樗麄兠刻齑蜷_窗就能看到。當(dāng)?shù)谝淮斡詈斤w行結(jié)束，直播宇航員返回降落到太平洋的節(jié)目時(shí)，所有人都屏住了呼吸。收視率堪比四年一度的奧林匹克運(yùn)動會。但是多次登月后，聞所未聞的也就變成了司空見慣的了。人們興趣遞減了！最后只有在新聞界才會對此略微提及。重復(fù)的事情變成了每日的場景，人們就不再談?wù)摿恕?
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