- 第2節(jié) 第二章
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3.香誘勇夫，為己所用并不是所有時(shí)候都要一板一眼地做事。善于觀察對手的需要，適當(dāng)?shù)恼T惑也是一種不錯(cuò)的辦法。
在光明正大的競爭中，計(jì)謀也是必不可少的。在兩軍對陣中，利用誘餌引敵人上當(dāng)，或者以財(cái)物為誘餌引導(dǎo)部下拼死殺敵，都是不錯(cuò)的計(jì)策。曹操以及許多軍事家都運(yùn)用過此計(jì)。
現(xiàn)在來看看誘敵之計(jì)的好處。它一方面可以讓對手輕敵，在狂傲中落入圈套；另一方面可以提高軍隊(duì)士兵的臨戰(zhàn)精神，激勵(lì)他們非奮勇殺敵不足以保命的求生欲望。
在官渡之戰(zhàn)后，袁紹派文丑率軍占據(jù)延津，曹操讓移師西河，糧草先行，大軍在后。呂虔不懂，來問曹操是什么意思。曹操說：“糧草在后，多數(shù)被剽掠，所以先行。”當(dāng)大軍行到延津時(shí)，大將文丑來劫糧食輜重，曹軍四散逃走，曹操急忙指揮人馬到南阜暫避，并讓士兵解甲卸衣稍作休息。文丑大軍追至，本來已得到了糧草車輛，現(xiàn)在又看到那么多馬匹，便紛紛來搶，軍隊(duì)于是大亂。
這時(shí)曹操令大軍一齊從土阜上沖下，關(guān)羽斬了文丑，曹軍大勝而還。
威逼利誘是軍事謀劃中的常見謀略。所謂的利誘就是指用適當(dāng)?shù)男±フT惑敵人，這是曹操善用的小小陰謀之一。在上面的故事中，當(dāng)關(guān)羽斬完顏良而文丑來追時(shí)，曹操為什么敢如此貿(mào)然地采取誘敵之計(jì)呢?一是曹操分析在得勝班師之際，如果袁軍來追，最起碼應(yīng)當(dāng)是袁紹親征，相反，袁紹卻派了個(gè)武將文丑來追殺，這不能不說是輕敵之舉。二是曹操考慮到與駐營相比，不如順勢殺之省力。三是曹軍新勝，有信心和勇氣還擊袁軍。因此，曹操采取了誘敵之計(jì)。
然而，作為陰陽謀略宗師的曹操不僅能夠把利誘之計(jì)用于對手，而且也善把施利之法運(yùn)用于對下屬的管理之中。兵法曰：“重賞之下，必有勇夫�！�
古時(shí)的確是：“軍無財(cái)則士不來，軍無賞則士不往。香餌之下必有死魚，重賞之下必有勇夫�！�
作為領(lǐng)導(dǎo)，你要懂得使用下面的方法增進(jìn)員工的自信心，和員工談話時(shí)，要專心，讓他們覺得受到重視。賦予責(zé)任時(shí)，讓員工以自己的方式發(fā)揮，即使事情做得不好，也不要收回他們的責(zé)任。學(xué)會(huì)誠實(shí)地表達(dá)你的感情，要員工也誠實(shí)地表達(dá)他的感情。承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，讓每個(gè)員工在工作范疇內(nèi)發(fā)揮他的創(chuàng)意，注意員工好的表現(xiàn)，不要只挑錯(cuò)，讓員工知道你信任他。不要拿員工比來比去，公平，不偏心，平等對待。不要將員工和他的工作混為一談。
如果員工做錯(cuò)了，讓他了解你不滿意的是他的工作，不是他這個(gè)人。與員工分享決策的權(quán)力，不要求員工做超過他們能力的事(如果員工實(shí)在不能勝任工作，可以委婉地勸他們改行)。對員工要仁慈、體恤。要建立明確的規(guī)則，且執(zhí)行規(guī)則要前后一致。當(dāng)員工彼此發(fā)生沖突時(shí)，要為他們解決問題。
4.徐庶棄劉投曹做人做事不欺騙自己的良心才能保證內(nèi)心的安寧。這樣活著也許很平淡，但卻是可以讓自己受益的。你會(huì)感覺無比的快樂，當(dāng)你收買一個(gè)你欣賞的人的時(shí)候，也要坦誠相待，不要欺騙對方。
做人做事不欺騙別人也不欺騙自己本身就是一件快樂的事。真誠的人更容易保有欣賞世界的好心情，更容易品味到人生的好滋味。
徐庶是一位謀略出眾的人才，他曾經(jīng)幫助劉備渡過不少難關(guān)。后來曹操也看中了他的才干，一心想要收為已用。
劉備以為自己的仁德早已贏得了徐庶的心，曹操即使得到了人也得不到忠誠。
起初，徐庶化名單福去投奔劉備。見面之后，他先認(rèn)真地對劉備進(jìn)行試探，由此來決定自己的去留。徐庶看出劉備的“的盧”，馬將來會(huì)妨主，就說自己有方法可以化解。劉備問：“愿聞其詳�！毙焓f：“公意中有仇怨之人，可將此馬賜給他；待妨過此人，再乘之，自然無事�！眲渎勚儯f：
“公初至于此，不教吾以正道，便教作利以妨人之事，備不敢聞教�！毙焓妱涔皇侨实轮鳎銖拇藘A心相隨。
徐庶做了劉備的軍師后，破曹兵，取樊城，終于有機(jī)會(huì)施展自己的才干。
曹操在得知?jiǎng)溆值靡荒苋撕�，也很賞識(shí)徐庶，便用計(jì)誘迫徐庶來投。曹操聽說徐庶是個(gè)難得的孝子，便將徐庶的母親幽禁了起來，讓其母寫信找徐庶過來。被徐母拒絕之后，曹操便命人模仿徐母筆跡寫信。徐庶見信之后不假思索，恨不得立即見到母親。由于徐庶已經(jīng)是劉備不可失去的謀士，所以劉備一方的將領(lǐng)都勸劉備留住徐庶。劉備拒絕這一建議：“不可，使人殺其母，吾用其子，不仁也；留之不使去，以絕母子之道，不義也�！�
踐行宴上，劉備與徐庶相坐而泣，辭別時(shí)，送了一程又一程。徐庶十分感動(dòng)，發(fā)誓此生不會(huì)為曹操出謀劃策，還為劉備推薦了比自己更厲害的諸葛亮。
雖然曹操的做法有些小人之舉，但是對于人才的渴求都是一樣的。他想得到徐庶就不會(huì)傷害他，也一定會(huì)善待他，只是仁義二字在徐庶心中烙下了深深的印記。
其實(shí)，不光在古代，在現(xiàn)代的日常生活中，很多小事看起來很不起眼，但是也都在考驗(yàn)著一個(gè)人的良心和道德。每個(gè)人不同的世界觀、價(jià)值觀和處事哲學(xué)會(huì)帶來不同的結(jié)果。
所以，不管是什么事，都不要違心去做。這樣堅(jiān)持下去，待別人發(fā)現(xiàn)了你品格上的優(yōu)點(diǎn)自然會(huì)被你“征服”，對你產(chǎn)生欽佩之情。所以，從爭奪人才的角度看，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的計(jì)謀不算是錯(cuò)的，但是從爭奪人心的角度看，卻未必合適。
5.讓德才兼?zhèn)涞娜藶樽约盒Яυ谶x拔重用人才時(shí)，不得不考慮這個(gè)人的品性。有才無德的人無法得到人心。
所謂的賢人就是要德有德、要才有才的人。一個(gè)被世人承認(rèn)的英雄，就必須具備“德才兼?zhèn)洹钡囊�。在占代，只有德情和才情都兼�(zhèn)涞娜瞬拍苡谐霰姷难酃夂椭螄闹腔邸?
在劉備死后，諸葛亮執(zhí)政，他十分注重人才的選拔，只要符合德才兼?zhèn)錀l件的都會(huì)用心培養(yǎng)、大力提拔。他在《前出師表》里推薦董允等人的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)他們?yōu)槿肆紝?shí)。拿現(xiàn)在的話講就是靠得住，可以信任的人。并借此告誡劉禪，要“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。
對于“賢臣”，是指德行高，且有濟(jì)世之才的人。諸葛亮主張“治國之道，重在舉賢”。他不光這樣說也是這樣做的。他把擇賢作為自己的重要職責(zé)，他看好并提拔的人選大都得到了重用，他為了幫助劉備保下江山可謂是費(fèi)盡心血，但最后還是難以避免不幸的結(jié)局。
與之相比，曹操的境遇好了很多。曹操不但一樣重視人才，而且還能看清時(shí)局。他更欣賞看得懂時(shí)勢的人。他并不認(rèn)為“良禽擇木而棲”有什么不好，相反地，當(dāng)有人主動(dòng)投誠的時(shí)候，他感覺是對自己的一種肯定。
曹操所堅(jiān)持的用人之道還有另外一個(gè)基準(zhǔn)。那就是不“愚忠”。一個(gè)再有才華的人，跟錯(cuò)了人一樣是無法發(fā)揮自己應(yīng)有的才干的。所以，在這一點(diǎn)上，他一直認(rèn)為諸葛亮值得敬佩卻也可惜。
其實(shí)，現(xiàn)在世界瞬息萬變，每天每時(shí)每秒都有新生事物誕生。一個(gè)賢德的人也要有與時(shí)俱進(jìn)的觀念才不會(huì)被競爭所淘汰。如果說社會(huì)是一張大到難以想象的網(wǎng)，那我們每個(gè)人在這張網(wǎng)中都是十分渺小的存在。也許只是其中的一個(gè)點(diǎn)，也許連點(diǎn)也不是。
從古至今，凡是功成名就者無一不是借助了他人的力量。能夠有本事讓德才兼?zhèn)涞娜巳娜獾貫樽约悍⻊?wù)就是一種本事，一種巨大的魅力。
品德是外部表現(xiàn)的根源，也是斷定一個(gè)人是否是賢人的重要標(biāo)準(zhǔn)�，F(xiàn)在的公司在招聘新人時(shí)，越來越重視“德”的意義。一個(gè)工作技能突出但無德的人是不會(huì)給公司帶來好處的。從長遠(yuǎn)的發(fā)展來看，這種人勢必會(huì)被社會(huì)所淘汰。
金先生是一家外貿(mào)公司的老總，多年前白手起家，所以他對自己的公司十分重視，每到招聘新人的時(shí)候，只要有時(shí)問都會(huì)親自復(fù)試。
這天他照例接見了兩位前來復(fù)試的應(yīng)聘者。這兩個(gè)人一個(gè)姓王，一個(gè)姓董。前者沉默寡言，問一句答一句，給人一種有些木訥的感覺。后者思維活躍，反應(yīng)很快，而且外部形象也很不錯(cuò)，讓人看上去就覺得有才。
果然，經(jīng)過三個(gè)月的試用，董某通過自己出色的社交技巧給公司帶來了實(shí)際利潤，獲得了同事的肯定和公司的獎(jiǎng)賞。但是沒有過多久，她就變得眼里沒有了人，對誰都是一副很驕傲的樣子，閑來無事的時(shí)候還喜歡嚼舌根，挑撥同事關(guān)系。逐漸地，她品性上的缺陷暴露了出來，好端端的辦公氛圍被她搞得一團(tuán)糟。
金總得知這種情況之后，在公司大會(huì)上對她進(jìn)行了點(diǎn)名批評(píng)。被批之后的一段時(shí)間董某表現(xiàn)有所收斂，但是沒有多久，就又恢復(fù)了原樣，這次的性質(zhì)更為惡劣，直接伙同會(huì)計(jì)私吞公司財(cái)產(chǎn)。金總對她徹底失望，果斷地把她開除了。
而一同進(jìn)公司的王某，雖然沒有突出的業(yè)績，但為人勤懇老實(shí)，被大家認(rèn)為是最靠得住的人。她在自己的崗位上把本職工作做得有聲有色。時(shí)間久了，人們都看到她人品端正，有責(zé)任心，所以公司把她升做會(huì)計(jì)。
由此可見，一個(gè)聰明的用人者是懂得綜合看人的。先看其德，再觀其才，有德無才可以慢慢培養(yǎng)，但是有才無德就是致命的缺陷了。而且，才德之間也不可相互替代。
6.施恩關(guān)羽，英雄不問出身英雄就是英雄，以他的人品行為為準(zhǔn)則而絕非出身家世。
感恩的心在現(xiàn)今的時(shí)代似乎已經(jīng)被很多人隱藏，但是事實(shí)上，任何時(shí)候感恩都是十分必要的。
在曹操看來，他自己并不是一個(gè)指望別人感激自己的人。也許是因?yàn)樗约壕袷澜绲呐c眾不同，他對自己看好的人總是很寬容，并且能做到竭盡所能地幫助。
也正是由于這一點(diǎn)，才讓他的人生絕處逢生。
曹操在識(shí)別人才，對其給予肯定之后，就會(huì)大膽任用，而且不計(jì)較出身和資歷。從這個(gè)角度講，曹操的心胸十分寬廣。
他的這種態(tài)度和表現(xiàn)對于被重用之人來說是一種信任和鼓勵(lì)，這個(gè)人往往會(huì)因此而更加出色地完成任務(wù)。
由于曹操采取不講門第、不問出身的用人政策，才會(huì)有越來越多的有本事的人前來投靠，故其人才甚眾，謀臣有荀或、荀攸、郭嘉、程昱、崔琰、毛玢、賈詡；武將有張遼、樂進(jìn)、于禁、張邰、徐晃五名大將及許褚、典韋等猛將。這些謀臣、武將有不少是三國時(shí)代的第一流人才。正是因?yàn)橛腥绱硕嗟闹\士能臣聚集于曹操身邊，為他出謀劃策、戰(zhàn)場搏殺，曹操才能有后來一統(tǒng)北方的局面。
曹操如此珍惜和重視人才也不是沒有福報(bào)的。其中最為典型的事例就是施恩于關(guān)羽，結(jié)果因此而獲救的經(jīng)歷。
曹操開始欣賞關(guān)羽是從其溫酒斬華雄開始的。所以，曹操能接受關(guān)羽三事之約，以促其歸降。爾后，封官爵、贈(zèng)美女、賞寶馬，極盡籠絡(luò)之能事。
曹操如此敬重，關(guān)羽便以斬顏良、誅文丑以報(bào)之。關(guān)羽離去，曹操親往送別。
若不是曹操不想為難關(guān)羽給予了放行，關(guān)羽縱有天大本事，也是不會(huì)有機(jī)會(huì)的。也正因如此，曹操手下的一些將領(lǐng)都認(rèn)為關(guān)羽不知好歹。
而曹操和關(guān)羽的結(jié)緣也改變了曹操的人生命運(yùn)。就在曹操敗走赤壁之時(shí)，在華容道與負(fù)責(zé)截殺的關(guān)羽相遇。關(guān)羽雖然之前一心只有劉備沒有答應(yīng)曹操的要求，但是其實(shí)內(nèi)心對曹操卻早有敬佩之心。所以他這次在華容道不惜違抗軍令，義釋曹操。正是知遇之恩讓曹操獲得了新的生機(jī)。
現(xiàn)代社會(huì)，無私奉獻(xiàn)的人是極少數(shù)。很多時(shí)候不是人們邪惡而是自己做不到完全敞開心胸對人。對自己欣賞的人，難免還夾雜著嫉妒的情緒。而且，很多人到了要舉賢用人交友處世之時(shí)，又走不出以貌取人，論文憑、看背景的誤區(qū)。所謂的欣賞也就變了味兒。
其實(shí)，外表、文憑、背景恰恰是那些大賢大才很難具備的。不拘一格，即不拘泥于表面現(xiàn)象，而重視其真才實(shí)學(xué)、道德素質(zhì)，以效益、能力來評(píng)定人才，對準(zhǔn)確無誤地選用人才具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在用人方面，曹操不計(jì)資歷，大膽使用的例子很多。這也可以說明曹操看人不以身份和地位為標(biāo)準(zhǔn)，注重實(shí)際能力，不戴有色眼鏡，這種實(shí)事求是的做法不能不說是三國時(shí)期中求實(shí)派的代表。
《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》中說：”殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)，得車十乘以上，賞其先得者。”意思是說，要使軍隊(duì)勇敢殺敵，就要激發(fā)士兵對敵人的仇恨；要使軍隊(duì)奪取敵人物質(zhì)，就要以財(cái)物獎(jiǎng)賞士兵。所以，古代兵法上說，在車戰(zhàn)中，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，要獎(jiǎng)勵(lì)最先奪得戰(zhàn)車的人。
迄今為止，軍事上最有效的鼓勵(lì)辦法就是設(shè)法激起士兵奮勇殺敵的激情。
在工作中，倘若能很好地掌握獎(jiǎng)勵(lì)的方法，就可以令你的部下為你盡心盡力地工作，為公司賺取更多的利益。
這一點(diǎn)是諸多企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該悟到的真諦。想要部屬逐步地提高業(yè)績，就要設(shè)置相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，有了動(dòng)力，遇見困難也不會(huì)覺得有那么難了。此外再多一份信任。出現(xiàn)問題的時(shí)候多站在部下的角度思考一下，相互分擔(dān)體諒，這才是獲得人心的上上之策，相信很快就能得到部屬的信賴。獎(jiǎng)勵(lì)部屬，除了能鼓舞士氣、振奮人心，也能使員工對公司產(chǎn)生向心力。 。
現(xiàn)在我國的科技興國戰(zhàn)略中，重視科技人才的各種舉措就是類似的道理，也是《孫子兵法》里“賞其先得”的最佳證明�？春脤Ψ�，就要拿出誠意來，切實(shí)帥行動(dòng)起來。
7.感動(dòng)臧霸，用道義換忠心在競爭對手面前過于老實(shí)多會(huì)注定失敗的結(jié)局，但是道義還是要有的，這是做人的準(zhǔn)則。
在陰陽謀略的使用方面，境界不同，其結(jié)果也不同。自古被稱為偉大領(lǐng)袖者，他們對人們的影響著眼于社會(huì)道義、天下責(zé)任、國家安危，其用人之謀皆為經(jīng)天緯地的大陽謀，而那些層次低一些的領(lǐng)導(dǎo)者，他們只能靠金錢和小利去收買別人，所以，其用人之謀皆為令人不齒的小陰謀。曹操以治理天下招攬人才，孫權(quán)以保衛(wèi)家同團(tuán)結(jié)人才，劉備以哥們情義驅(qū)使人才，這就是三個(gè)人的側(cè)重點(diǎn)不同。
歷史上很多高人出來做事，許多時(shí)候不是以重金收買的，而是以道義感召的。天下用人者應(yīng)以此為鑒。從現(xiàn)代角度來講，能否以道義感召志向高潔、才能出眾的人為你做事，不僅是用人的謀略問題，還是用人者的品質(zhì)素養(yǎng)問題。
任天下之智力，爭天下之歸心，最值稱道的，還是曹操正確對待反對自己的人，善于將對自己不利的人心。凝聚為對己有利的力量。曹操起兵時(shí)，只有本家族的幾個(gè)兄弟和侄子做骨干，七拼八湊，不足三干兵馬。他想任用劉備未獲成功，但在任用其他優(yōu)秀人才上卻收到了奇效，這樣就使他在短短的幾年內(nèi)，造就了“謀士如云，戰(zhàn)將如林”的龐大隊(duì)伍。荀或和郭嘉，是三國時(shí)大名鼎鼎的智囊人物，都曾是袁紹的幕僚，茍或“度紹終不能成大業(yè)”，率先棄袁投曹，曹操得荀或，高興地稱他是“吾子房也”。郭嘉看透了袁紹“未知用人之機(jī)”，也跑到曹操營壘，曹操喜而贊之：“真吾主也。”官渡大戰(zhàn)時(shí)，田豐、許攸都是袁紹的重要謀士，張邰、高覽都是袁紹的大將，除田豐被袁紹忌殺外，其他都臨陣投降了曹操。
除此之外，曹操在消滅呂布的戰(zhàn)爭結(jié)束后，還得到了許多有用之才，臧霸等人就是此時(shí)收降的。對這些人的任用方法與態(tài)度也在一定程度上體現(xiàn)著曹操具備王者之風(fēng)。
臧霸、孫觀、吳敦、尹禮原為陶謙部將，陶謙死后他們成為泰山郡一帶的地方割據(jù)勢力，后歸附呂布。呂布敗亡后，臧霸逃往他處躲藏起來，曹操把他找到，給予款待，讓他去招降吳敦、尹禮、孫觀等人。然后，曹操將這些人全都任為郡守、國相，劃出青州、徐州靠海的一些地方，委托他們管理，從瑯琊郡、東�？ず捅焙蟹殖霾糠值胤剑O(shè)立了城陽郡、利城郡和昌虎郡，讓臧霸做了瑯琊相，吳敦做利城太守，尹禮做了東海太守，孫觀做了北海國相。
此外，曹操還通過臧霸收降了徐翕和毛暉。徐翕、毛暉原為曹操部將，后來背叛曹操投奔臧霸。曹操讓劉備給臧霸傳話，讓他把這兩個(gè)人的頭顱割下送來。臧霸不同意，對劉備說：“我之所以能夠自立，就因?yàn)槲也豢先プ鲞@一類不義的事情。我受曹公之恩，不敢違命，但建立王霸之業(yè)的人是可以義動(dòng)之的，希望將軍能夠替我去說明一下。”
劉備將臧霸的話轉(zhuǎn)告了曹操，曹操大為感嘆，立即召見臧霸，對他說：
這是古人才能做到的事情，而您卻做到了，這正是我所希望的啊!于是不僅不再追究徐翕、毛暉的罪過，還任命他們?yōu)榭な兀右灾赜谩?
顯然，曹操在這時(shí)若執(zhí)意命臧霸按照他的話去做，他在臧霸及時(shí)人眼中的形象或地位就會(huì)是另一番景象了。這就從某一點(diǎn)說明了曹操是一個(gè)可“以義動(dòng)之”的建立霸業(yè)之人。
其實(shí)，很多志向高遠(yuǎn)之士，都是可以用道義感召的。
要做到“以義動(dòng)人”并非難事。道義自古以來就是做人的根本，也是從事任何事業(yè)所必不可缺的一項(xiàng)美德。道義主要側(cè)重于正義和真理，選擇了道義，就是站在了絕大多數(shù)人的一邊。做到了這一點(diǎn)，成功就離你不遠(yuǎn)了。在現(xiàn)代商業(yè)中，道義也是企業(yè)經(jīng)營的生命，是企業(yè)的良好形象的表現(xiàn)，所以，不管是在政治上，還是在處世上、經(jīng)商上，只有遵守基本的道義，才能夠獲得成功。
“名不正，則言不順�！痹S多評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭說是正義與非正義之戰(zhàn)，其實(shí)都是為名義而戰(zhàn)，非名之戰(zhàn)，得不到民心支持則失敗，而順民心之戰(zhàn)則往往得道多助，所以正名之術(shù)十分重要。名義之戰(zhàn)，乃利益之戰(zhàn)的前奏。
有一句著名的廣告語叫做“我的眼中只有你”。在商品社會(huì)中，金錢關(guān)系離人們越近，人們內(nèi)心中對于情義的渴望就越強(qiáng)烈，而在日常交往中，只有以義動(dòng)人，才‘能夠贏得人們的廣泛支持。
無論是在戰(zhàn)爭還是在商業(yè)環(huán)境中，以義動(dòng)人、以情感人都是十分有效的手段。
南宋文學(xué)家洪邁的《容齋隨筆》講述了一個(gè)故事：一個(gè)叫曾叔卿的人，因家中窮得揭不開鍋，便向親友借錢買了一些壇子之類的陶器，準(zhǔn)備運(yùn)到福建去賣，好賺幾個(gè)錢買米度日。正要走時(shí)，有人捎信給他說，福建遭水災(zāi)，民不聊生。他想陶器肯定無人買，只好暫時(shí)放在家中。一天，一位商人路過，買下所有的陶器，錢貨兩清后，曾叔卿聽說商人買陶器是為了運(yùn)到福建去賣，趕緊說：”福建遭了水災(zāi)，誰還買陶器，你把陶器退給我吧�！辟I主很為他的高尚行為所感動(dòng)，推讓了好一會(huì)兒，才收下錢走了。曾叔卿的妻子看到好不容易到手的錢飛了，不禁哭訴著抱怨道：“是人家登門求買，又已錢貨兩清，為什么要自請退貨?如今家里正等著錢買米下鍋，難道你不知道?”曾叔卿卻笑著勸妻子說：“做人貴在品節(jié)，損人利己的事切不可做。咱們寧可忍饑挨餓，萬不能唯利是圖，嫁禍于人。孟子說的‘貧賤志不移’正是這個(gè)道理。
賢妻不是常說要效法漢代賢女樂羊子妻勸夫上進(jìn)嗎?”妻子聽了，破涕為笑，面帶幾分愧色。曾叔卿的做法正是忍利取義。因?yàn)榘此膶?shí)情，忍利就意味著要忍饑挨餓，雖然錢對他們至關(guān)重要，可是他為了別人不受損失，寧可忍饑挨餓而將到手的錢退回去，為的是心安，同時(shí)也體現(xiàn)了他舍己為人的高尚品格。
我們強(qiáng)調(diào)在人生中舍利取義，并不反對人們賺錢發(fā)財(cái)，只是希望人們通過正當(dāng)?shù)氖侄蝿趧?dòng)致富。不管是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，只要是用勞動(dòng)汗水換來的財(cái)富，多多益善。這樣的錢財(cái)，花著痛快，拿著心安。
在聞名世界的美國紐約自然博物館里，陳列著一塊數(shù)百公斤重的大石頭，看上去很普通，可是仔細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)這塊石頭有一個(gè)缺口，順著缺口看進(jìn)去，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面是一塊閃光耀眼的紫水晶。關(guān)于這石頭，有一個(gè)動(dòng)人的故事。它本是扔在一個(gè)美國人院內(nèi)的一塊廢石，因主人覺得它有礙觀瞻，讓人把它移走。在向車上搬運(yùn)時(shí)，不小心把它掉到了地下，摔出了一個(gè)缺口，露出里面包著的紫水晶。當(dāng)主人知道了真相后，很平靜地說：“這塊石頭，我本來就是要丟掉的�，F(xiàn)在雖然發(fā)現(xiàn)它是寶物，想必是上帝的旨意。我一言既出，絕不反悔。我決定不占為己有，而將它送給博物館，讓更多的人來欣賞�！�
這里涉及的是一個(gè)做人的原則問題，石頭主人說將石頭扔掉，不過是隨隨便便的一句話，并不是信誓旦旦的諾言，當(dāng)真也可不當(dāng)真也可，但說話人卻以嚴(yán)肅的態(tài)度來對待自己說過的話。中國有句古語，叫“君子一言，駟馬難追”，是說正人君子，要講信義，不能因任何原因而改變自己的諾言，只有小人才不顧信義，言而無信。石頭的主人所說的“一言既出，絕不反悔”與中國的這句古語含義是一致的。想必他是要做一個(gè)堂堂正正的正人君子，所以很看重自己的形象，寧可失去寶物，也不使自己形象受損。寶物貴重，終可用金錢買到，而形象受損，萬金難贖。這是大義所在，只有舍棄庸俗的利益而固守道義的規(guī)范，我們才能心胸坦然。
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