91在线免费看_2021午夜国产精品福利_国产视频精品视频_1024cl地址一地址二地址三2019

二

即使天生慧根和善根都很好的人，如果這一世不努力修行的話，也決不可能得到圣智的。寶釵了悟了，但她了悟了之后沒有對自己放松一刻，她時時刻刻都是覺知的，她對修心的重視是大觀園中所有女兒們不能比的。我們這時不禁想到六祖惠能在開悟之后，在獵人隊里隱居十五年后才出來宏法，這十五年正是自我修行的過程。人的愚癡是有盡頭的，這盡頭就是開悟，而開悟之后的修行卻是沒有盡頭的，因為對生命的探索沒有止境。

我們不妨先從第七回，寶釵從胎里帶來的熱毒和“冷香丸”的來歷看起吧：

……寶釵笑道：“那里的話。只因我那種病又發(fā)了，所以這兩天沒出屋子。”周瑞家的道：“正是呢，姑娘到底有什么病根兒，也該趁早請個大夫來，好生開個方子，認(rèn)真吃幾劑，一勢兒除了根才是。小小年紀(jì)倒作下個病根兒，也不是頑的。”寶釵聽了便笑道：“再不要提吃藥。為這病請大夫吃藥，也不知白花了多少銀子錢呢。憑你什么名醫(yī)仙藥，從不見一點效。后來還虧了一個癩頭和尚，說專治無名之癥，因請他看了。他說我這是從胎里帶來的一股熱毒，幸而先天壯，還不相干；若吃尋常藥，是不中用的。他就說了一個海上方，又給了一包藥末子作引子，異香異氣的，不知是那里弄了來的。他說發(fā)了時吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的藥倒效驗些。”

周瑞家的因問：“不知是個什么海上方兒？姑娘說了，我們也記著，說與人知道，倘遇見這樣病，也是行好的事。”寶釵見問，乃笑道：“不用這方還好，若用了這方兒，真真把人瑣碎死。東西藥料一概都有限，只難得‘可巧’二字：要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，于次年春分這日曬干，和在藥末子一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢，……”周瑞家的忙道：“噯喲！這么說來，這就得三年的工夫。倘或雨水這日竟不下雨，這卻怎么處呢？”寶釵笑道：“所以說那里有這樣可巧的雨，便沒雨也只好再等罷了。白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。把這四樣水調(diào)勻，和了藥，再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖，丸成龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內(nèi)，埋在花根底下。若發(fā)了病時，拿出來吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下。”

周瑞家的聽了笑道：“阿彌陀佛，真坑死人的事兒！等十年都未必這樣巧呢。”寶釵道：“竟好，自他說了去后，一二年間可巧都得了，好容易配成一料。如今從南帶至北，現(xiàn)在就埋在梨花樹底下呢。”周瑞家的又問道：“這藥可有名字沒有呢？”寶釵道：“有。這也是那癩頭和尚說下的，叫作‘冷香丸’。”周瑞家的聽了點頭兒，因又說：“這病發(fā)了時到底覺怎么著？”寶釵道：“也不覺甚怎么著，只不過喘嗽些，吃一丸下去也就好些了。”[30]

寶釵因從胎里帶來一股熱毒，須得要癩頭和尚從東海神仙處得來的仙方“冷香丸”才能對治，而凡間的名醫(yī)靈藥一概無用。“熱毒”是什么？熱毒正是我們的七情六欲、執(zhí)著迷戀、顛倒癡狂，這“熱毒”與生俱來，身陷其中就是人生的大苦�？墒欠踩瞬恢�，不以“熱毒”為病，反以苦為樂。凡人迷戀生而恐懼死、喜歡富貴而恐懼貧賤、留戀青春而恐懼衰老、喜歡快樂而不愿痛苦、喜歡相聚而害怕別離，可人生中喜歡的偏偏容易逝去，恐懼的又不期而至，這些又有哪一個能逃得過？到頭來只是衰老的身體奔向死亡的懷抱，兩手空空而已。既然我們生時兩手空空，死時亦兩手空空，我們又何必要被“熱毒”揪扯著不能放手，沉迷不歸呢？我們又何必恐懼死而迷戀生呢？苦與樂都是人生的體驗，我們沒有必要偏愛這個而厭棄那個，它們對于我們的一生來說都是得到。而我們與生俱來的“熱毒”損傷了我們的精神，使我們不見清凈本心，生命被空空的耗費，無法領(lǐng)略他真正的奧妙。這正是“苦海無邊，回頭是岸”��！

“冷香丸”是什么，是按分隨時的吸收天地精華之靈氣、混沌融合為一，再用黃柏之苦湯送下，這才能起到以冷克熱、以香克毒的作用。“冷”是對世界冷靜的透徹，這“冷”是針對執(zhí)著的“熱”而說的，這冷并非我們凡人所知道的冰冷無情，這“冷”是克制了自我的執(zhí)著，超然于命運之上的靈光，這“冷”就是保持時刻的“覺知”。獲得了這樣的“冷”同時也就得到了“香”，這香會是“一陣陣涼森森甜絲絲的幽香”[31]，這香定非凡間所有，它的幽香處處彌漫，但又不同凡俗。“冷香”的高妙之處正在于用生命的力量超越自我，正如老子所說的“自勝者強(qiáng)”[32]，大概只有對自我的戰(zhàn)勝及超越才能算得上是真正的自強(qiáng)和成功吧！

“熱毒”不僅僅是寶釵才有的，“熱毒”是我們每個人從胎里帶來的，只是我們不懂得如何去救治它，不懂的人就沒有了“冷香丸”，懂了的就會時時用冷香去化解這“熱毒”。生命的成功來自于對自由的獲得，很大一部分的自由來自于對自我的控制力，這是生命的力量，這力量來自于精進(jìn)不退的修煉。這修煉就是黃柏苦湯，也正因有了這苦湯，我們才能充分吸收天地之精華，萬花之心蕊。

凡圣從來都是一念之差、一步之遙的，怪不得寶釵的“熱毒”發(fā)病時，“也不覺甚怎么著，只不過喘嗽些”，凡人不以此為病，圣人卻以此為病。此病的調(diào)治也無非就是養(yǎng)氣存神罷了，可“神”和“氣”正是圣人所貴，凡人所不養(yǎng)者。

寶釵是最重視精神世界的修養(yǎng)的，這種時時的覺醒，不退轉(zhuǎn)的勤修，終將使她步入逍遙自在的境地。寶釵無比堅定的走向了超凡脫俗的境界，這是生命中最深刻的指引，寶釵掙脫了凡間的諸多束縛和羈絆，邁向了一個更為自由廣闊的天地。

我們且來看第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補(bǔ)余香》中，前一回中賈母、薛姨媽等長輩、姊妹們行酒令時，黛玉有失檢點，說出了《牡丹亭》與《西廂記》中的兩句，寶釵前來私語相勸：

    黛玉一想，方想起來昨兒失于檢點，那《牡丹亭》《西廂記》說了兩句，不覺紅了臉，便上來摟著寶釵，……寶釵見她羞得滿臉飛紅，滿口央告，便不肯再往下追問，因拉他坐下吃茶，款款的告訴他道：“你當(dāng)我是誰，我也是個淘氣的。從小七八歲上也夠個人纏的。我們家也算是個讀書人家，祖父手里也愛藏書。先時人口多，姊妹兄弟都在一處，都怕看正經(jīng)書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些‘西廂’‘琵琶’以及‘元人百種’，無所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來大人知道了，打得打，罵得罵，燒得燒，才丟開了。所以咱們女孩家不認(rèn)得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟蹋了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過揀那些正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”一席話說的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應(yīng)“是”的一字[33]

寶釵也經(jīng)歷過看雜書的性情階段，那是一個激情蕩漾的階段，可寶釵走了出來，走出來的原因是她懂得了“喜墜陽兮怒損陰”[34]的道理，懂得了養(yǎng)神惜氣才是根本。所以她主張在污濁的現(xiàn)實里，男子耕種買賣，女子針黹紡織，這才不會對精神有大的害處。寶釵認(rèn)為讀書的目的在于明理，如果讀書不能明理，反倒學(xué)得更壞了，這是被書誤了，但也是把書荼毒了！ 一旦看了“雜書”，被移了性情，失去心靈中的澄靜，這樣就不可救了。從存神養(yǎng)氣的境界來看，作詩寫字也終究不是重要的事。

我們可以來看《莊子》的一段話，也許能幫助我們更深刻的了解寶釵的思想及她的人生境界。

故曰，悲樂者得之邪，喜怒者道之過，好惡者德之失。故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所不忤，虛之至也；不與物交，淡之至也。無所為逆，粹之至也。

故曰，純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養(yǎng)神之道也。[35]

純粹靜一，以保養(yǎng)精神為重，這才是寶釵勸黛玉不要看雜書，怕移了性情的根本原因。寶釵所講的性情是生命中的純素與虛靜，雜書中所纏綿的無非是凡間的愛恨情仇，而將一生徘徊于其中，終究是走入迷途，不見生命的大道，無法享用生命的大美與大樂。超然于悲樂、喜怒、好惡之上，達(dá)到心不憂、虛靜恬淡的至德境界，這或許才是寶釵這一人物真正要揭示給我們的生命境界。

我們在《紅樓夢》中時常能看到寶釵嫻靜的身影，我們看到“薛寶釵穿著家常衣服，頭上只散挽著纂兒，坐在炕里邊，伏在小炕桌上同丫鬟鶯兒正描花樣子呢。”[36] 或者聽到寶釵向母親道：“媽既有這些人作伴，不如叫菱姐姐和我作伴去。我們園里又空，夜長了，我每夜做活，越多一個人豈不越好。”[37]我們在《紅樓夢》里看到鴛鴦、晴雯、襲人這些上等丫鬟們的女紅甚好，湘云因父母雙亡，竟也有時做活到深夜�？稍诖笥^園中除寶釵之外，我們不曾看到哪位小姐每夜做活，這位貴族少女為何如此勤謹(jǐn)呢？這讓我們不得不深思。工筆畫的精髓在于平心靜氣，而平心靜氣、凝神忘我，無論是佛家還是道家，這都是必修的功夫，這樣的功夫是要生命一次次的沉靜下來，越來越深的沉靜。心靜則血凈，血凈則容妍，靜則生慧，靜是真正的存神養(yǎng)生功夫。寶釵每夜做活既不是因生活所迫，也無須邀人贊賞，而是在靜靜的修心。這時我們大概也就更能了解寶釵對黛玉所說的那句女子“總以貞靜為主，女工還是第二件”的真正含義了吧。寶釵每夜做活，只是在通過女紅來進(jìn)行修身養(yǎng)性。這樣的修心功夫使寶釵的靈魂逐漸進(jìn)入了那個生命最本真的虛靜世界，在這種虛靜中她定能獲得洞徹世界的智慧，看到這里我們就理解作者為何說寶釵是“山中高士晶瑩雪”[38]，為何會給寶釵如此之高的評價了。

要想對生命了悟，就無法回避生死的問題，就不能逃脫對永恒和短暫的思索。寶釵了悟了，曹雪芹沒有告訴我們寶釵悟道的過程，他只給了我們一個了悟了之后的人的行為。這正是開悟之前是吃飯睡覺，開悟之后是吃飯睡覺，可是這將是完全不同的境界！

我們可來看一看寶釵對生死這一問題的態(tài)度，先來看第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金串》：

    ……王夫人點頭哭道：“你可知道一樁奇事？金串忽然投井死了！” 寶釵見說，道：“怎么好好的投井？這也奇了。”王夫人道：“原是前兒他把我一件東西弄壞了，我一時生氣打了他幾下，攆了他下去。我只說氣他兩天，還叫他上來，誰知他這么氣性大，就投井死了。豈不是我的罪過。”寶釵嘆道：“姨娘是慈善人，固然這么想。據(jù)我看來，他并不是賭氣投井。多半他下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛，豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜。”王夫人點頭嘆道：“這話雖然如此說，到底我心不安。”寶釵嘆道：“姨娘也不必念念于茲，十分過不去，不過多賞他幾兩銀子發(fā)送他，也就盡主仆之情了。”……寶釵忙道：“姨娘這會子又何用叫裁縫趕去，我前兒倒做了兩套，拿來給他豈不省事。況且他活的時候也穿過我的舊衣服，身量又相對。”王夫人道：“雖然這樣，難道你不忌諱？”寶釵笑道：“姨娘放心，我從來不計較這些。”一面說，一面起身就走。[39]

沒有思索過死亡的人，一定還不懂得生，生死相隨，如影隨形，它是生命的不同形態(tài)。沒有透徹生死的人，無法得到開悟。寶釵開悟了，這是因為她對生和死保持了同樣的超然。金串投井死了，這時寶釵還不知道金串投井的真正原因。寶釵自然不會相信金串因弄壞了主子的東西，因被打被攆而賭氣輕生，她不能相信誰會對生命這么的不珍視！如果金串真是這么隨意的將生命丟棄了，那她可真真是個糊涂人了，這樣的糊涂人也就不必為她可惜了。每個人的生命都只有一次，死去的人無法復(fù)生，無論生者怎樣悲痛難舍，這悲痛除過對生者有所損傷之外，對死者徒然無益。人死了，再豪華的葬禮都是虛飾，這虛飾對死者已經(jīng)毫無意義，只是對生者有所安慰。生命在本質(zhì)上是沒有貴賤之別的，這分別完全是人心所造，死生也是齊一的，死亡沒有什么可忌諱的，它是生命必然的歸宿，活著的人能為死者做的已是非常有限的了，寶釵做了她所能做的，我們無法說她對死者沒有情誼！我們也從她的冷靜中看到了她對死亡的超然。寶釵對金串有情誼但卻沒有悲痛，我們不妨來看一下莊子妻死，莊子鼓盆而歌的一段，從中或許能更深入的看到寶釵對生死的理解：

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方萁踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

    莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”[40]

看了這樣的一段對話，我們大概能懂得寶釵對死亡的冷靜了吧。不獨寶釵對生死有這樣的冷靜，大凡通乎命的圣智之人對待生死都會有這樣的冷靜與超然。

我們再看第六十七回《見土儀顰卿思故里 聞秘事鳳姐訊家童》中的一段：

    寶釵從園里過來，薛姨媽便對寶釵說道：“我的兒，你聽見了沒有？你珍大嫂子的妹妹三姑娘，他不是已經(jīng)許定給你哥哥的義弟柳湘蓮了么，不知為什么自刎了。那柳湘蓮也不知往那里去了。真正奇怪的事，叫人意想不到。”寶釵聽了并不在意，便說道：“俗話說的好，‘天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福’。這也是他們前生命定。前日媽媽為他救了哥哥，商量著替他料理，如今已經(jīng)死的死了，走的走了，依我說，也只好由他罷了。媽媽也不必為他們傷感了。……”[41]

如果說死是生的歸宿，那么生時所遭遇的命運變遷便如同一場大夢。沒有人可以讓富貴長久、沒有人可以讓生命永駐。天地給我們有不測風(fēng)云，命運給我們有旦夕禍福。從佛學(xué)的角度來看，一切都是因緣合和，生死聚散無不如此，沒有人可以逃脫，既然無法逃脫，那么我們就來坦然面對。每一個生命都想要得到幸�？鞓�，可什么是真正的幸�？鞓纺兀窟@是每個生命要用一生去探索的問題，問題的答案隱藏在一次次命運磨難的背后，隱藏在對靈魂一次次追問的背后，隱藏在無所畏懼的對生命獨自探索的背后。當(dāng)獲得了，我們也只會拈花微笑，默然無語了。這樣的境界正是莊子所說的“至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)”[42]的境界，真正的快樂是超越于凡間之上的無苦無樂的境界，這是真正的自由，這是真正的快樂。寶釵的內(nèi)心明朗燦爛，照徹一切，她的世界不同于凡間的世界，一切對立的事物在她這里都變成了同一，世界渾然一體，無須分辨，無須感嘆，只需珍惜眼前的一切，這就是寶釵對待生命的姿態(tài)。