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　　三

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　　如果我們不去渴求永恒不變的絕對(duì)真理，生命必將在紛繁的幻象中迷失。無論是釋迦牟尼還是老子、莊子，以及那個(gè)探索著的孔子，眾多的覺者將手指指向了一個(gè)永恒的去處，這個(gè)去處是絕對(duì)的真理，生命的自由與極樂之境！他們用自我獨(dú)特的語言描述著這樣的一個(gè)至境，作為不滅的引領(lǐng)，他們?cè)诓煌�的語言之下揭示的是同一片無暇的澄明！

　　覺悟永遠(yuǎn)都會(huì)是個(gè)體的，它永遠(yuǎn)都不會(huì)是集體的。覺悟永遠(yuǎn)都是生命內(nèi)部發(fā)生的最根本而徹底的轉(zhuǎn)變，它需要外在的機(jī)緣，但它從來不來自于外在。覺者用文字傳承心靈，有緣者通過這樣的文字打開自我進(jìn)入宇宙，無緣者在文字里陷落迷失。

　　讓我們用純凈的心靈作為指引，把文字當(dāng)作一種方便，亦把寶玉那些或矛盾或怪誕的行為當(dāng)作一種心靈的投射，讓我們穿破這層層迷霧與繁復(fù)，直取萬物的本質(zhì)，直去寶玉靈魂的至真之處！寶玉是豐富的、矛盾的、深厚的、寬廣的，這一切都交織在一起渾然一塊，讓我們無從抓取，因此人們才有了無盡的困惑，才有了無數(shù)種對(duì)寶玉的解讀，在這樣的解讀中誰又能直取寶玉的魂魄呢？

　　寶玉在其母親的眼里是“孽根禍胎”“混世魔王”[[19]《紅樓夢(mèng)》第三回，第４６－４７頁。][19]，在其父親眼里是“不肖的孽障”[[20]《紅樓夢(mèng)》第三十三回，第４５７頁。][20]，在祖母眼里是“想必原是個(gè)丫頭錯(cuò)投了胎不成”[[21]《紅樓夢(mèng)》第七十八回，第１１１６頁。][21]。在丫頭們眼里寶玉有著“愛紅的毛病”[[22]《紅樓夢(mèng)》第十九回，第２７２頁。][22]，在奴才們的眼里寶玉是“外清而內(nèi)濁”“只愛在丫頭群里鬧”“也沒剛?cè)?rdquo;[[23]《紅樓夢(mèng)》第六十六回，第９３８頁。][23]，在婆子們眼里寶玉是“外象好里頭糊涂，中看不中吃的，果然有些呆氣”[[24]《紅樓夢(mèng)》第三十五回，第４８２頁。][24]。不僅在尤氏眼里，在更多人的眼里寶玉都是“假長了一個(gè)胎子，究竟是個(gè)又傻又呆的”[[25]《紅樓夢(mèng)》第七十一回，第１０１４頁。][25]。寶玉在黛玉眼里是“我命里的‘天魔星’”[[26]《紅樓夢(mèng)》第十九回，第２７３頁。][26]，在寶釵眼里是“富貴閑人”[[27]《紅樓夢(mèng)》第三十七回，第５０２頁。][27]，在眾姊妹的眼里是“絳洞花主”[[28]《紅樓夢(mèng)》第三十七回，第５０１頁。][28]，寶玉更又自謂是“怡紅公子”[[29]《紅樓夢(mèng)》第三十八回，第５２３頁。][29]。在北靜王水溶眼里，寶玉“名不虛傳，果然如‘寶’似‘玉’”[[30]《紅樓夢(mèng)》第十五回，第１９９頁。][30]。在警幻仙子的眼里，寶玉“天分高明，性情聰慧”[[31]《紅樓夢(mèng)》第五回，第８１頁。][31]，更甚者，警幻仙子竟言“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也”！[[32]《紅樓夢(mèng)》第五回，第９０頁。][32]

　　寶玉到底是何許人也？以上這些對(duì)寶玉矛盾而多面的評(píng)判，還并不是寶玉的全部，它們只是寶玉豐富人性中的點(diǎn)滴，也是眾多人對(duì)寶玉認(rèn)識(shí)的點(diǎn)滴。我們?cè)撊绾螐倪@多面而矛盾的繁復(fù)里找出一根頭緒，如何從一個(gè)點(diǎn)進(jìn)入本質(zhì)，然后再去解讀這繁復(fù)的外象呢？不如讓我們從寶玉的“極惡讀書”說起，因?yàn)檫@一點(diǎn)是一切人的公認(rèn)，就讓我們從此處進(jìn)入，去解讀那繁復(fù)外象里所包含的本質(zhì)吧。

　　寶玉能詩能賦、能寫能畫，雜學(xué)旁收，無論是佛道的高妙還是小說戲曲的精微，他都盡收眼底，融貫于胸。若再論醫(yī)道養(yǎng)生、古玩鑒賞則更無須多提，他在繁華富貴的家族里濡染浸潤，自然為之，其品位的高雅以及豐厚的積累，也決非他人可以企及？寶玉博古通今，浩瀚的歷史和眾多的風(fēng)流人物是他思索的契機(jī)。決不流俗、獨(dú)尊性靈是他今世生命的通透。眷戀生命、憐惜青春，使他對(duì)沒有自由的純潔如花的女兒們有更多的悲憫，這悲憫融入生活的點(diǎn)滴。最貼切的關(guān)懷都因著他難舍的眷戀，他解讀女子們幽微的情靈，他留戀于女子們脂香粉艷的學(xué)問。這樣一個(gè)通博的人物，我們?cè)跄苋ハ胂笏�不曾游歷過知識(shí)的海洋？但偏偏這樣一個(gè)將心靈敞開去吸納知識(shí)的寶玉，世人卻說他“不喜讀書”，這究竟是該從何說起？不如讓我們從第十九回《情切切良宵花解語》看起，來看襲人勸寶玉要改的三件事中的一件：

　　襲人道：“第二件，你真喜讀書也罷，假喜也罷，只是在老爺跟前或在別人跟前，你別只管批駁誚謗，只作出個(gè)喜讀書的樣子來，也教老爺少生些氣，在人前也好說嘴。他心里想著，我家代代念書，只從有了你，不承望你不喜讀書，已經(jīng)他心里又氣又惱了。而且背前背后亂說那些混話，凡讀書上進(jìn)的人，你就起個(gè)名字叫作‘祿蠹’；又說只除‘明明德’外無書，都是前人自己不能解圣人之書，便另出己意，混編纂出來的。這些話，你怎么怨得老爺不氣？不時(shí)時(shí)打你。叫別人怎么想你？”[[33]《紅樓夢(mèng)》第十九回，第２７１－２７２頁。][33]

　　從襲人所勸的言語中我們得知，寶玉不但不喜讀書，而且時(shí)常對(duì)讀書人批駁誚謗，凡那些讀書上進(jìn)的人他便叫作“祿蠹”。“祿蠹”是怎樣的人呢？“祿蠹”是假借讀書之名而求取功名的名利之人，他們借讀書之名以成其私，這些人完全不懂得圣人所指向的真理，他們是與道背離的凡夫。“祿蠹”們讀書不是為了解惑以達(dá)至理，因?yàn)樗麄儚奈凑嬲�思索過人生以及自我，他們模仿別人的樣子活著，但又想出類拔萃，他們讀書是為了“上進(jìn)”，這“上進(jìn)”并非是追求圓滿的不斷精進(jìn)，這“上進(jìn)”只是為了獲取外在的名利。同是讀書，有些人是為了追求永恒的真理，有些人只是為了沽名釣譽(yù)；同是讀書人，他們之間卻有著天壤般的差別！對(duì)于那些不能解圣人之意的人，寶玉怎能不批駁誚謗呢？對(duì)于那些不能解圣人之意，但又另出己意、混編亂纂，以文字誤人的人，又怎能不令人深惡痛絕呢？

　　寶玉不喜讀書是不喜借讀書之名而獲取功名，寶玉不喜讀的書是那些為獲取功名而編撰的乏味之書。寶玉讀書是為了自我的快樂，是為了追求真理以及尋找生命終極價(jià)值的獨(dú)自摸索，寶玉讀書是通過文字與那些覺者們用心靈快慰地交談。聽取圣人的教誨與圣人交流是一件神圣的事情，因?yàn)樵谶@樣的文字里隱藏著永恒不變的真理，但這件神圣的事情卻被那些“祿蠹”們荼毒了，他們假借了圣人的名號(hào)卻偏偏要走向“道”的反面，不但令自己的靈魂墮落、天真盡失，同時(shí)更造作出無窮的禍?zhǔn)屡c罪惡荼毒他人的生命！

　　如果我們從此處看到了寶玉“極惡讀書”的根本內(nèi)核與立場，我們就不得不對(duì)寶玉投去深深的敬意！誰會(huì)為恪守真理而選擇不幸的遭際作為代價(jià)？誰會(huì)直去圣人所言的至真之處不被邪謬的歪理困惑？誰會(huì)持守住靈魂本真的澄明而決不與污濁世界同流？越是透徹了生命里的至理便越是能看到污濁俗世不幸的迷途，越是理解了圣人之言就越是不能容忍那些引人入偏頗邪謬的文字，寶玉從“不喜讀書”終將發(fā)展為焚書！寶玉是一個(gè)非凡之人，寶玉注定被庸人所不解。

　　這樣的一次更深刻而堅(jiān)定的叛逆來自于賈政對(duì)寶玉的棍棒教育之后，我們來看第三十六回中的一段：

　　話說賈母自王夫人處回來，見寶玉一日好似一日，心中自是歡喜。因怕將來賈政又叫他，遂命人將賈政的親隨小廝頭兒喚來，吩咐他“以后倘有會(huì)人待客諸樣的事，你老爺要叫寶玉，你不用上來傳話，就回他說我說了：一則打重了，得著實(shí)將養(yǎng)幾個(gè)月才走得；二則他的星宿不利，祭了星不見外人，過了八月才許出二門。”那小廝頭兒聽了，領(lǐng)命而去。賈母又命李嬤嬤襲人等來，將此話說與寶玉，使他放心。那寶玉本就懶與士大夫諸男人接談，又最厭峨冠禮服賀吊往還等事，今日得了這句話，越發(fā)得了意，不但將親戚朋友一概杜絕了，而且連家庭中晨昏定省亦發(fā)都隨他的便了，日日只在園中游臥，不過每日一清早到賈母王夫人處走走就回來了，卻每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月。或如寶釵輩有時(shí)見機(jī)導(dǎo)勸，反生起氣來，只說：“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)的釣名沽譽(yù)，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導(dǎo)后世的須眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德！”因此禍延古人，除四書外，竟將別的書焚了。眾人見他如此瘋顛，也都不向他說這些正經(jīng)話了。獨(dú)有林黛玉自幼不曾勸他去立身揚(yáng)名等語，所以深敬黛玉。[[34]《紅樓夢(mèng)》第三十六回，第４８６頁。][34]

　　在賈政的暴力教育之下，寶玉非但沒有妥協(xié)反而更堅(jiān)定了，曾經(jīng)因顧及父親面子而有的勉強(qiáng)應(yīng)付，在賈母的庇護(hù)下也到此為止了。寶玉再也不將寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在功名學(xué)問之上了，他完全活在天性與自然里，生命里沒有了一絲的扭曲，他暢快的沉浸在生命的和諧里，在大觀園的女兒國里暢游！

　　可是即使是純潔如水女兒們的王國，也會(huì)有壓力朝向?qū)氂�。覺悟的第一步是要與污濁的世界決絕，第二步才是慈悲大力的回歸，這將是一個(gè)圓融無礙的境界。即使都是覺悟之人，他們也會(huì)在不同的層次里獨(dú)自探索，他們也會(huì)用自己獨(dú)特的風(fēng)格向世界示現(xiàn)。我們不能否認(rèn)金錢與權(quán)利的力量，但用這樣的力量廣行善舉還是造作惡業(yè)卻全憑你的駕御！選擇駕御這種力量還是選擇駕御更深刻而微妙的力量，也要全憑自由的覺者的喜好！寶釵已走入了那個(gè)圓融無礙的任由自在的境界，她的心靈不會(huì)受到污濁世俗的一絲污染，寶釵的勸導(dǎo)有她的因由，這樣的勸導(dǎo)里蘊(yùn)涵著無所畏懼與抒發(fā)大慈的深刻內(nèi)核。此時(shí)的寶玉還沒有完全讀懂寶釵的圓融無礙與最為豐富的潔凈，寶玉此刻錯(cuò)失了寶釵，但他卻并未錯(cuò)失真理。寶玉的悲傷與憤怒有他的堅(jiān)決，在這堅(jiān)決里我們看到的是勇者的孤獨(dú)與果敢堅(jiān)毅。

　　釣名沽譽(yù)的國賊祿鬼為寶玉所不齒，這樣的人有負(fù)天地鐘靈毓秀之德，有愧于寶貴的人身！與道同行的覺者崇尚無為與自由，權(quán)利無法激起他們的渴求亦無法減損他們的功業(yè)，成為國王從來都不是他們的理想。在世襲的皇室里，成功的政治家總是罕見的。國家的權(quán)利總是被一群又一群的庸人主宰，強(qiáng)權(quán)成為欲望世界的頂峰，成為欲望與意志的最高展現(xiàn)。欲望的頂峰里掩藏的是暴力以及流血，扼殺的是生命的靈性以及真善！回顧歷史，我們又能看到幾個(gè)強(qiáng)者站在權(quán)利的顛峰上而不被貪婪的欲望扭曲和撕碎呢？這樣的大勇大悲者在人類歷史的長河中真是少之又少！人類的一切不幸都來源于強(qiáng)權(quán)與欲望的聯(lián)合，欲令智昏，擁有了強(qiáng)權(quán)的統(tǒng)治者又有幾個(gè)是頭腦清明的呢？在強(qiáng)權(quán)霸道的社會(huì)里，貪婪的欲望注定了從事政治的人物中罕有一流的天才，更多的權(quán)利是落入了二流、三流、乃至末流人的手里，這就是為何在中國的歷史里和諧與鼎盛總是轉(zhuǎn)瞬即逝的根本原因。這也是寶玉決不假借讀書去尋覓一條仕途之路的根本原因。

　　身為男子的寶玉保有了自我的潔凈，本來潔凈的女兒們竟被功名利祿污染，純真性靈的失守最令人痛心疾首！因此，寶玉除四書外，竟將別的書焚了！在寶玉這看似過激的行為里有著無比悲痛與惋惜的深情，他用自己叛逆的行為做為喚醒，他從心底向這個(gè)世界發(fā)出了吶喊，只有純真的性靈才是至貴與至尊，鮮活的性靈永遠(yuǎn)也不該被那些死去了的文字引入迷途！

　　寶玉在眾人的不解中向前邁進(jìn)了一大步，這一步是對(duì)自我的超越與揚(yáng)棄。當(dāng)一個(gè)人的心胸與智慧變得更為遼遠(yuǎn)之時(shí)，他一定會(huì)拋棄那個(gè)曾經(jīng)的自我而進(jìn)入人生更高的一個(gè)境界，這樣的拋棄是成長也是得到，這就如同當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了生命之鉆后，便會(huì)不經(jīng)意的丟棄原來在手中緊握的石頭。當(dāng)一個(gè)人得到成長之后，必定有一些書會(huì)被他拋在身后，必定有一些煩惱與困惑會(huì)被他拋在身后，這樣的拋棄是進(jìn)步的必然亦是成長的必然！寶玉此時(shí)所焚之書一定是那些不能解圣人之意，無故生事、立言豎詞、罕有真理閃光的該焚之書。

　　寶玉這生命內(nèi)部最根本的變革與成長，寶玉這最清醒與痛心的舉動(dòng)，無人了知，在眾人的眼里他只是瘋癲的更為不堪，這是覺者的孤獨(dú)，無可避免的孤獨(dú)！覺者用心靈與真理交合，一切的迷霧都將不能成為阻礙，他有自己評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)，這標(biāo)準(zhǔn)不被任何俗物干擾而會(huì)直去事物的本質(zhì)。因此，眾人所認(rèn)為的正經(jīng)話，在寶玉看來最是令人深惡痛絕的“混帳話”，因?yàn)閷氂窨吹搅诉@些話里有“人為”的造作，正是這狹隘的“人為”，遮蔽了生命純真的本性、使生命偏離了天地的大道！不如讓我們?cè)賮砜慈�十二回里的一段�?

　　正說著，有人來回說：“興隆街的大爺來了，老爺叫二爺出去會(huì)。”寶玉聽了，便知是賈雨村來了，心中好不自在。襲人忙去拿衣服。寶玉一面蹬著靴子，一面抱怨道：“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我。”史湘云一邊搖著扇子，笑道：“自然你能會(huì)賓接客，老爺才叫你出去呢。”寶玉道：“那里是老爺，都是他自己要請(qǐng)我去見的。”湘云笑道：“主雅客來勤，自然你有些警他的好處，他才只要會(huì)你。”寶玉道：“罷，罷，我也不敢稱雅，俗中又俗的一個(gè)俗人，并不愿同這些人往來。”湘云笑道：“還是這個(gè)情性不改。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友。沒見你成年家只在我們隊(duì)里攪些什么！”寶玉聽了道：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的。”襲人道：“云姑娘快別說這話。上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時(shí)羞的臉通紅，說又不是，不說又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個(gè)話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會(huì)子去了。我倒過不去，只當(dāng)他惱了。誰知過后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大。誰知這一個(gè)反倒同他生分了。那林姑娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢。”寶玉道：“林姑娘從來說過這些混帳話不曾？若他也說過這些混帳話，我早和他生分了。”襲人和湘云都點(diǎn)頭笑道：“這原是混帳話。”[[35]《紅樓夢(mèng)》第三十二回，第４４４－４４５頁。][35]

　　假以讀書沽名釣譽(yù)、交接豪富、鉆營俗務(wù)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)問”，被寶玉所憎惡！執(zhí)掌權(quán)柄、游弋于富貴之間，假借斯文之名，整日蠅營狗茍的為私利而奔波的賈雨村之流，決不可入寶玉這一流人物的眼目！對(duì)人性與靈魂在繁華與浮躁世界里的墮落，寶玉悲憤的感到惋惜與傷痛，拋棄生命寶貴的本真去迎合污濁的俗世是“混帳”的行為，勸導(dǎo)他人放棄純真的自我去同流合污的話在寶玉看來自然是“混帳話”。寶玉是將世間的潔凈與污濁嚴(yán)格的定義了，因此在湘云、寶釵勸導(dǎo)之時(shí)便有了最激烈的反應(yīng)，這反應(yīng)里有悲憤，但更有深切的惋惜！圓融無礙的慈悲回歸是覺悟之后的一個(gè)更高的層次，沒有是非與善惡的人沒有開悟的機(jī)緣，沒有能力固守自我潔凈的人亦沒有開悟的機(jī)緣，寶玉的堅(jiān)守沒有錯(cuò)，湘云、寶釵的勸導(dǎo)亦沒有錯(cuò)，只是他們身處不同的人生處境與境界。

　　對(duì)于那些穿著“道”與“德”的外衣，卻虛假的走向庸俗與罪惡的人，寶玉的態(tài)度是決絕的，但對(duì)于圣人們所言出的真理，是永恒的亦是寶玉所信奉的。寶玉極惡讀書，是極惡為獵取功名而讀書！因?yàn)樗�看到這條道路是如何偏離了生命的大道，是如何使寶貴的性靈遭到涂炭，是如何將生命本然的天真陷入了不潔之地。因此，寶玉極惡讀書，并且不可扭轉(zhuǎn)！在擁有強(qiáng)大世俗力量的世界里，寶玉這樣的決絕不但注定了他的孤獨(dú)，更注定了他的不肖，以及被見棄于世道的不幸。即使注定不幸，即使注定孤獨(dú)，寶玉也決不會(huì)拋棄寶貴的自我，而與那些追求淺薄物質(zhì)世界的庸人站在一起，即使這庸人的數(shù)目有多么龐大，他們也無法動(dòng)搖寶玉的真純。寶玉獨(dú)自一人用真純的性靈挑戰(zhàn)這個(gè)污濁的世界，他用決不妥協(xié)的堅(jiān)持保守著自己靈魂的凈土，他勇敢無畏的獨(dú)自追求著真理！