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曾經(jīng)，世界被劃分為兩大陣營，除此之外便是與之存在一定距離的所謂第三世界，但是三大陣營之間的界限，并非像刀切一般界限分明。之所以如此，是因為中間存在著激烈的經(jīng)濟(jì)和政治競爭。這個說法很妙，一個世界如何分割成多個世界呢？一種說法是兩大聯(lián)盟屬于第一世界；還有一種說法是以美國為代表的高度發(fā)達(dá)的資本主義國家屬于第一世界，以前蘇聯(lián)為代表的社會主義國家屬于第二世界。

如今，時代已經(jīng)改變。以美國為首的同盟國家屬于第一世界，這種說法已經(jīng)被廣泛接受，隨著蘇聯(lián)解體，社會主義聯(lián)盟分崩離析，第二世界走向衰亡，而第一世界國家卻變得更加強(qiáng)大。不過，如今的第二世界已經(jīng)今非昔比了，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)運行質(zhì)量方面。中國和其他一些資本主義國家占據(jù)了世界出口總量的1/4。與此同時，很多第三世界國家也被貼上了“新興市場”的標(biāo)簽。這種劃分不再明顯，很多國家和地區(qū)無法清楚地被劃分到第一、第二或第三世界，比如亞洲的哈薩克斯坦、非洲的坦桑尼亞、美洲的阿根廷。還有一些國家十分樂意加入第一世界的行列，認(rèn)為那是西方世界的理想國，比如歐洲的捷克共和國、美洲的智利、亞洲的馬來西亞。面對這些來自之前第二和第三世界的國家，西方世界表現(xiàn)得不太禮貌，把它們歸到了次要經(jīng)濟(jì)團(tuán)體中。這些國家要多久才能脫穎而出，脫穎而出的又會是誰呢？這是下一個要思考的問題。

根據(jù)前面的規(guī)律，我們可以進(jìn)一步劃分出第四世界國家。那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，還無法達(dá)到第三世界水平的國家可以加入這個行列。與此同時，這些國家中大部分并沒有表現(xiàn)出“脫穎而出”的態(tài)勢，反而不斷下行，走到了全球經(jīng)濟(jì)的邊緣。大部分國家都在下滑，它們的社會制度問題不斷，經(jīng)濟(jì)無法增長，所有這一切又伴隨著各種各樣的人道主義危機(jī)。在這種經(jīng)濟(jì)情況下，談?wù)撋鐣�邊緣化問題毫無意義，很多族群無法享有優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)公共服務(wù)，被排斥在教育、衛(wèi)生保健和文化體系之外。我們隨便就可以列舉出一些國家，比如索馬里（地處北部的索馬里蘭除外，這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實際上是獨立的，算是半獨立國家，各種機(jī)構(gòu)相對健全）、乍得、也門、海地、幾內(nèi)亞比紹、科特迪瓦。當(dāng)然也不能忘了阿富汗，雖然西方國家花了不少力氣企圖改善它的社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)狀況，但結(jié)果不容樂觀。被占領(lǐng)之后，伊拉克的狀況也沒有就此明朗。由于國家分裂，津巴布韋和南蘇丹新近也加入了這一行列。后來加入的是敘利亞。它們并不屬于經(jīng)濟(jì)暴漲背景下的新興市場。還有一些大國的狀況也在持續(xù)惡化，墨西哥的（人口約118 000 000）集團(tuán)犯罪活動無法得到有效的控制，尼日利亞（人口約171 000 000）宗教沖突、社會分化，巴基斯坦（人口約197 000 000）國內(nèi)沖突不斷。

盡管如此，也是有好消息的，很多地區(qū)正朝著積極的方向發(fā)展。近期最引人注意的是一個曾經(jīng)非常貧困的地區(qū)——緬甸，這個國家正朝著自由民主化的方向前進(jìn)，敞開了對外交流的大門，進(jìn)步的速度遠(yuǎn)超過大家在不久之前做出的預(yù)期。尼泊爾、斯里蘭卡以及一些中美洲國家和非洲國家的狀況也在改善。

對國際社會來說，每個經(jīng)濟(jì)衰退或陷入崩潰狀態(tài)的國家都可能成為危害國際秩序的重要因素。索馬里、阿富汗，以及最近的敘利亞、馬里就是活生生的例子。

如何才能為21 世紀(jì)勾繪出明確的藍(lán)圖呢？哪些地區(qū)的輪廓會更清晰，哪些地區(qū)會逐漸模糊？地理意義上的邊界又會如何改變？這一切能否會在我們的有效控制之下和平過渡？少數(shù)發(fā)達(dá)和落后的經(jīng)濟(jì)體會持續(xù)發(fā)展，還是其中一些會走向衰落？國際社會認(rèn)可了蘇丹的分裂；馬里境內(nèi)有勢力通過武裝斗爭企圖獨立，自封“阿扎瓦德伊斯蘭共和國”，但并未被國際社會認(rèn)可。國家分裂事件的爆發(fā)會變得更頻繁嗎？不只是科索沃，阿伯卡茨共和國（格魯吉亞西北一自治共和國）是否也有獨立的空間？自由資本主義市場制度和國家資本主義制度，對價值觀和社會機(jī)制各有所好，世界兩大組成部分會再次爆發(fā)冷戰(zhàn)嗎？為了找到這些問題的答案，一方面我們必須先掌握實現(xiàn)全球化的潛在問題；另一方面，也要認(rèn)清世界上存在各種各樣的經(jīng)濟(jì)體系和政治體系這個現(xiàn)實。未來它們會變得相似嗎？或者進(jìn)一步發(fā)展，最終統(tǒng)一？如果不是，哪一種制度會變得更加盛行？

似曾相識？是的，有點這個意思，類似的事情好像曾經(jīng)發(fā)生過。我們要再次面對這個問題，當(dāng)共存的意識形態(tài)、政治、社會和經(jīng)濟(jì)體系要發(fā)生變化時，我們應(yīng)該選擇哪種過渡理論？分道揚(yáng)鑣還是攜手前行？抑或是會產(chǎn)生一種超越其他制度的霸權(quán)系統(tǒng)？之前這種進(jìn)退兩難的局面似乎得到了解決。有些人認(rèn)為，我們已經(jīng)到達(dá)了歷史的盡頭，自由民主和自由市場取得了勝利而且勝利還會持續(xù)，其他什么也沒留下7。但是換個角度來看，歷史是沒有盡頭的。就像以前一樣，歷史的車輪只會滾到下一個十字路口，以后也會如此。多虧了這個華麗的題目，美國政治學(xué)者弗蘭西斯·福山在活著的時候就被載入了史冊。

雖然對立的體系之間和平共處了多年，盡管各有短處，但是我們避免了可能會發(fā)生的巨大災(zāi)難，它們之間實際上一直在對立抗?fàn)帯？ㄋ古痢�溫伯格是里根時期的國防部長，對這個現(xiàn)實持開放態(tài)度，他認(rèn)為如何打擊社會主義是美國面臨的巨大挑戰(zhàn)。里根總統(tǒng)的政策走向，是盡可能地實現(xiàn)全球化。很多人很感激他的努力，甚至為他樹立了紀(jì)念碑，比如華沙就有里根總統(tǒng)銅像。在冷戰(zhàn)藩籬的另一端，有一段時期，尤其是20 世紀(jì)70 年代，很多蘇聯(lián)思想家和政治家卻堅定地認(rèn)為世界會按照他們的方向發(fā)展前進(jìn)8。如今，沒人會再給他們樹立銅像了。

結(jié)果已經(jīng)明朗，全球化的資本主義取得了勝利，全球化已經(jīng)席卷全球。也就是說，世界不會跟隨著各個主義各奔東西，反而會在那些本質(zhì)上對立的體系之間找到平衡；同時，各種完全不同的理論也無法合二為一，只是不同的價值觀、社會制度和政治體系會逐漸變得相似，在不遠(yuǎn)的將來，通過互相吸收各自的特點，差異性會逐漸消減。事實上，在過去的幾十年，大家已經(jīng)趨于相似，現(xiàn)實的資本主義——不是書本上的描述和政治表現(xiàn)形式——接管了很多社會主義，不管他們是否承認(rèn)。反之亦然，真正的社會主義，尤其是一些國家根據(jù)市場導(dǎo)向進(jìn)行了顛覆性的重組，從資本主義制度借鑒了很多解決方案。在20 世紀(jì)70、80 年代很明顯，主要以前南斯拉夫、波蘭、匈牙利為代表，中國和越南在90 年代和21 世紀(jì)伊始也做出了改變。

以此類推，接下來的幾十年占據(jù)統(tǒng)治地位的會是誰？這是一個值得思考的問題。如果我們將一種體系獨霸天下的可能性排除掉，不去說將來會變成自由資本主義的世界還是國家資本主義的世界，接下來會如何發(fā)展？要想知道“接下來會如何發(fā)展”，就意味著要通過各種推理，尋求一個理智的答案，其中涉及的不只是經(jīng)濟(jì)和政治，還有文化。接下來一定會發(fā)生的是什么？可能發(fā)生什么？我們會面臨什么？世界的不同地區(qū)、不同宗教和國家、不同的社會和經(jīng)濟(jì)體系會繼續(xù)往相近的方向發(fā)展嗎？如果是這樣，會發(fā)展到哪種程度，以什么樣的速度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)方面又會出現(xiàn)哪些起伏？或者，世界會像現(xiàn)在一樣呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢，有足夠的空間讓各種形態(tài)和平共處，但是在初始階段它們之間只能為了爭奪生存空間激烈對抗。未來的世界能容納多少種多元的經(jīng)濟(jì)體系，具體會是哪些呢？

這些問題必須要在全球化現(xiàn)象的背景之下加以考量，因為這正是這個時代的大趨勢。我們再重申一下全球化的定義，從這里開始思考才能摸清門路。這個宏大的過程包含很多側(cè)面，通過各個領(lǐng)域加以展現(xiàn)。全球化也包括政治、文化、社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境以及技術(shù)等方面。這也難怪，各個社會科學(xué)學(xué)科出于各自不同的考量，會用自己領(lǐng)域的詞匯下定義。下定義的時候，社會學(xué)家和生態(tài)學(xué)家的側(cè)重點是不同的，政治學(xué)家與人類學(xué)家的關(guān)注點也是不同的。只要用詞得當(dāng)、嚴(yán)謹(jǐn)精準(zhǔn)，他們都可以各自給出定義�？上�，并不是每位經(jīng)濟(jì)學(xué)家都能做到。

各個學(xué)科的杰出人才多少會有些贅述。換句話說，談及“世界經(jīng)濟(jì)全球化”或“全球化的世界”時，他們會用一個概念去定義另一個概念。比如“奶油色的奶油”或“散發(fā)著花香的鮮花”�！叭�球化”和“世界化”是一個意思，都是指某件事物變成世界性的，遍及全球或全世界。從定義上來講，全球指的就是世界，世界指的就是全球。在某些語言中，比如法語，全球化用的是“全球化（la mondialisation）”，他們不會說“全球化世界（la mondialisation du monde）”。在英語中，即便是諾貝爾獎得主也會不小心從嘴里冒出“全球化世界（globalized world）”這個詞，這類權(quán)威雜志也會出現(xiàn)這樣的詞組搭配。他們辯解說（雖然沒有這個必要），他們有時要表達(dá)的是“世界化”的意思，描述的是那種全世界彼此相關(guān)的現(xiàn)象或發(fā)展過程；有時，他們是要表達(dá)“綜合化”的意思，是想描述將很多工序融入到一個超級進(jìn)程中的概念。后來，全球化又發(fā)展成“一切主義”，很多東西集合在一起，將多種多樣的學(xué)科、方向、力量和節(jié)奏放到一起，糅合成統(tǒng)一的整體。