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“未來的十二大問題”探討了發(fā)展過程中價值觀和文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變。一些思想開明的進(jìn)步人士在很早以前就提出了價值觀要發(fā)生深刻變革的觀點，另外一些人遇到困難才開始思考這個問題，如果不能理清現(xiàn)在占主導(dǎo)地位的價值觀，很難在和平發(fā)展的道路上繼續(xù)走下去。人類的價值觀正在經(jīng)歷著巨大的考驗，價值觀的危機(jī)會長時間地拖住五大洲發(fā)展的后腿。這是意識形態(tài)遭遇的重大危機(jī)，失敗的新自由主義帶來的影響最大，但不是唯一的因素。在新自由主義沒有成功落地生根的地方，人類和社會對其他價值觀、意識形態(tài)和政治感到失望時，意識形態(tài)也會出現(xiàn)危機(jī)。當(dāng)美國制造的危機(jī)席卷全球時，“阿拉伯之春”席卷了北非和中東地區(qū)，對曾經(jīng)堅定無比的價值觀發(fā)起了挑戰(zhàn)。大家依然順從父母，但是對統(tǒng)治者的態(tài)度，今時已不同往日。在新自由主義開始衰退之前，也就是二三十年前，社會主義（有人稱之為共產(chǎn)主義）便開始走下坡路，但是并不是所有的社會主義國家都衰落了，中國和越南就成功地進(jìn)行了社會改造，更加注重以市場為導(dǎo)向，避開了衰落的命運，除此之外還有朝鮮和古巴，大家都覺得這兩個國家的社會主義狀態(tài)不會一直持續(xù)下去。

還有，出于政治動機(jī)的經(jīng)濟(jì)制裁很難帶來預(yù)期效果，有時還會帶來反效果。很多改革派的古巴經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，美國對古巴實施了長達(dá)半個世紀(jì)的貿(mào)易禁運，就帶來了反效果。國際制裁的目標(biāo)是通過制裁，讓古巴廢除非民主的政治體制，但是古巴并沒有這么做，而且為制度體系的低效和經(jīng)濟(jì)政策的失敗找到了借口，所有的罪責(zé)都推到國際制裁的身上。伊朗的情況也差不多，制裁不但沒能實現(xiàn)政府減員，政府打著反抗敵對國家的口號，反而更容易整合社會不同派別。對于令人反感的政治體制，最好通過國內(nèi)軟革命進(jìn)行改革，外部世界不要強行干預(yù)。

這個道理并不是全世界通用的真理，只適用于部分正在經(jīng)歷政治轉(zhuǎn)型，以及正在擺脫社會主義制度的國家。經(jīng)驗表明，政治、文化和經(jīng)濟(jì)情況相似的國家，在二三十年內(nèi)，占主導(dǎo)地位的價值觀就能發(fā)生根本性的變化。20世紀(jì)的最后二三十年間，前社會主義國家發(fā)生了變化，從社會定性上來講，中歐和東歐（包括波羅的海地區(qū)的三個蘇聯(lián)國家）地區(qū)的國家發(fā)生了巨大變化，蘇聯(lián)的部分國家也在不同程度上發(fā)生了變化。雖然民眾對政府的期待始終高于市場經(jīng)濟(jì)，但是大家開始漸漸明白，消費水平以及生活水平的高低主要還是看自己會不會精打細(xì)算，政府的意愿是好是壞，對個人的生活影響其實沒那么大。

如今的企業(yè)家是代表正面價值的。對政府施壓或開展地下經(jīng)濟(jì)的行為已經(jīng)被大家所唾棄。大部分人都意識到了勤奮、有條理的組織和高效的管理才是值得推崇的，所有非法的運作和交易都是歪風(fēng)邪道。以前大家常說“幫我安排一下”，覺得這是很正常的行為，不會受到譴責(zé)，但是現(xiàn)在要是有人再說這種話，大家會覺得怪怪的，可能有人都不太明白這句話到底什么意思，現(xiàn)在“安排”事的情況已經(jīng)很少了，大家都通過經(jīng)營解決問題。遇到問題，不是去拜托身居高位的朋友，不能創(chuàng)造價值的經(jīng)濟(jì)如同沒有意義的生活而是轉(zhuǎn)向市場尋求出路。以前大家覺得人人有工作、基礎(chǔ)商品和服務(wù)價格穩(wěn)定是理所當(dāng)然的事，現(xiàn)在已經(jīng)不是了。雖然很難接受，但是現(xiàn)在的社會，失業(yè)和物價波動才是理所當(dāng)然的，更慘的是，雖說物價波動，但是只見上漲幾乎從來不見下降。

這些表現(xiàn)是價值體系轉(zhuǎn)型的一方面。還有更糟糕的一面：毫不掩飾的貪婪和對貪婪的贊美、高深莫測的詭計讓人覺得過去的時代都是兒戲；在去國有化的過程中私自侵吞公共資產(chǎn)，容忍社會中的排外主義，并非只因自己的能力而變窮的人們也不能團(tuán)結(jié)起來為自己討公道；而且，和發(fā)達(dá)的資本主義國家相比，前社會主義“新興市場”更容易接受這種社會中的丑態(tài)。

需要指出的是，思想、觀念、喜好和同情心理的綜合轉(zhuǎn)變，會引發(fā)壓力和不滿，很多時候，實際結(jié)果和預(yù)期結(jié)果相差很遠(yuǎn)。引發(fā)壓力和不滿的原因有很多，特別是理想破滅，尤其是對現(xiàn)實的失望，現(xiàn)實情況與當(dāng)初許諾的未來完全不一樣。在以前的政治制度下，反對社會主義的人總是拿社會主義的缺陷和資本主義的強項做比較。這樣一來，一方面，民眾對社會主義現(xiàn)實的反感情緒越來越強，另一方面，人們對近乎完美的資本主義越來越向往。直到曾經(jīng)的將來變成現(xiàn)在，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實與期望相距甚遠(yuǎn)。

出于意識形態(tài)和政治考量，未來被勾勒成了一個完全不可能實現(xiàn)的形態(tài)。政治人物讓民眾相信對未來的設(shè)想是可能實現(xiàn)的，這樣一來他們就能達(dá)到自己的特殊目的——人們以為這種幻想是可能實現(xiàn)的，這樣具體的目標(biāo)也可以實現(xiàn)——公眾對主流價值觀的反對被無視了。我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，歷史無法逆轉(zhuǎn)，但以后最好能誠實地向公眾呈現(xiàn)接下來可能出現(xiàn)的局面，這樣一來我們就不會再被當(dāng)初的承諾束住手腳。我們應(yīng)該在現(xiàn)實中進(jìn)行對比，向更好的地方努力學(xué)習(xí)，不應(yīng)該拿現(xiàn)實和理想進(jìn)行對比，這樣不僅無法進(jìn)步，而且只會讓人感受無盡的失望。

當(dāng)初，社會主義政權(quán)在宣傳中也使用了相似的手法，拿理想中的社會主義與現(xiàn)實中的資本主義進(jìn)行對比，夸大資本主義的缺陷，貶低資本主義的優(yōu)越性。如今，資本主義當(dāng)?shù)�，資本主義政權(quán)又開始拿理想的資本主義（民眾都看到了資本主義的現(xiàn)實，因此根本不會買賬) 與現(xiàn)實的社會主義進(jìn)行比較，詆毀社會主義制度。個人的感受和價值觀各不相同，對個人感受和價值觀造成影響的不只是別人灌輸?shù)乃枷�，主要是自己的生活�?jīng)歷。時光荏苒，能根據(jù)自身經(jīng)歷對比兩種價值體系的現(xiàn)實情況和價值觀的人越來越少，因此如果你趕上了這個難得的機(jī)會，在謠傳遮蓋事實的今天，不應(yīng)該保持沉默。

價值觀演變發(fā)展的速度如此之快，曾經(jīng)整個世紀(jì)保持不變，如今卻發(fā)生了根本性的變化，甚至在一代人的時間里就改變了兩次。一些前社會主義國家的情況就是如此，更確切地說，是這些社會的某些部分，這些社會先是對現(xiàn)實的社會主義感到失望，之后又變成了新自由主義的受害者。但是這些社會并沒有被兩次沉重的打擊壓垮，而是將苦難轉(zhuǎn)化成了一種力量。新價值觀的失敗，一度讓社會被失望、沮喪、厭惡新生事物的氣氛籠罩。大概20 年前，隨著社會變革的發(fā)生，中歐和東歐產(chǎn)生了一股樂觀主義思潮，很多時候，這種樂觀是非理性的，之后又形成了一股悲觀主義思潮。在社會主義時期，那些了解其他體制現(xiàn)實情況的人會諷刺性地評論道，資本主義雖然腐敗，但是聞起來挺香。如今資本主義已經(jīng)蓬勃發(fā)展，沒人再提起這個笑話，因為已經(jīng)不好笑了。

最糟糕的是，前社會主義國家的悲觀情緒往往是結(jié)構(gòu)性的而不是周期性的。周期性的悲觀情緒是暫時的，拿經(jīng)濟(jì)低潮期來說，雖然難熬，但是會過去。一旦經(jīng)濟(jì)衰退期結(jié)束，產(chǎn)量會再次增長，收入會增加，幸福感會重新回歸，悲觀情緒越來越少。結(jié)構(gòu)性的悲觀情緒更持久，更難以克服，因為人們已經(jīng)失去了對美好未來的信念，對自己剛剛接受的價值觀感到失望。這并不是小問題，因為和悲觀主義者共創(chuàng)美好未來會增加任務(wù)難度。此外，如果群眾情緒悲觀，知識分子、政治精英和專業(yè)人士全是失敗主義者，未來幾乎沒有任何希望了。

盡管支撐國有經(jīng)濟(jì)的潛在意識形態(tài)在崩塌，人們對曾經(jīng)崇拜的自由市場資本主義非常失望，好在事情還沒有發(fā)展到一發(fā)不可收拾。前社會主義國家的情況各不相同，如果全都放在一起，有點過于簡單化了。其中一些國家占主導(dǎo)地位和受人推崇的價值觀，肯定是更接近于奧地利或西班牙的標(biāo)準(zhǔn)，而不是蘇聯(lián)的價值觀。很多人都在抱怨現(xiàn)實，很多時候，現(xiàn)實確實值得讓人抱怨，很多人開始懷念過去沒有統(tǒng)一價值觀的時代，在民意調(diào)查中總是有人表達(dá)“希望回到過去”的心聲，不過這是典型的周期性悲觀情緒。如果是結(jié)構(gòu)性悲觀，倘若你提出“你想恢復(fù)舊制嗎”的問題，很多人會給出一個肯定的答案。但是現(xiàn)在幾乎沒有人愿意恢復(fù)舊制，大家寧可在現(xiàn)在的社會抱怨現(xiàn)實，也不愿意恢復(fù)舊制。

人類的世代交替，使人們對周圍世界的理解以及對未來的期許發(fā)生了改變。所有類型的國家都是如此，對于年輕人居多、人口變動大的社會來說，尤其顯著。

波蘭人口增長已經(jīng)停滯，24歲以下人口占30%，20 年來人口數(shù)量和人口結(jié)構(gòu)幾乎沒有發(fā)生過變化。之所以以24 歲為基準(zhǔn)線做了區(qū)隔，是因為這些人是在波蘭圓桌會議之后出生的。波蘭圓桌會議在1989 年初召開，是波蘭和世界歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，我也有幸參與其中，坐在了那個注定會被歷史銘記的圓桌旁邊。半數(shù)左右的民眾對這件事是沒有記憶的，即便知道也只是聽說而已。因此，他們的價值觀沒有背負(fù)歷史的重?fù)?dān)，不管是消極的還是積極的，那些歷史事件不過是父輩或祖輩口中的故事。

阿拉伯國家世代交替和價值觀變化的過程更快。如今在埃及，大家頂多能回憶起穆巴拉克時代，對于很多人來說，似乎從一開始就是他在當(dāng)政。埃及的鄰國利比亞也是一樣，幾乎沒有人記得卡扎菲統(tǒng)治之前的時代，和穆巴拉克一樣，很多人只記得他的統(tǒng)治。在敘利亞，民眾只記得巴沙爾·阿薩德和他的父親哈菲茲·阿薩德。如今，多年來強加在民眾身上的價值結(jié)構(gòu)一旦開始崩塌，新的價值體系就會出現(xiàn)，整個過程是非�？焖俚摹�問題是，新的價值體系到底是怎樣的？是所謂的西方價值觀，還是自由主義價值觀，抑或是伊斯蘭價值觀呢？誰會在舊的廢墟中脫穎而出呢？