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難怪那些曾經(jīng)對(duì)批評(píng)當(dāng)代放任自由主義有所保留的作家，現(xiàn)在也不再避諱使用“背叛”或“欺騙”這些強(qiáng)烈又鮮明的字眼47。即使說(shuō)謊、欺騙和偷竊并不是常態(tài)也不是系統(tǒng)性的，生存的空間也比新自由資本主義狹窄，目前的規(guī)模也已經(jīng)超出了可容忍的范圍。偶發(fā)的瑕疵已經(jīng)演變成了結(jié)構(gòu)性的混亂。弗里德里希·恩格斯（1820—1895）曾經(jīng)指出，“如果善與惡被混淆，道德就會(huì)滅亡，每個(gè)人都會(huì)任意妄為”48。如果我引用恩格斯的話會(huì)惹人不悅，還是補(bǔ)充一句吧，他這句話是從圣師托馬斯·阿奎納那兒照搬來(lái)的。如何才能防止未來(lái)出現(xiàn)這樣的困惑呢？誠(chéng)實(shí)正直的經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)此能做出什么貢獻(xiàn)呢？

這個(gè)問(wèn)題和許多其他問(wèn)題都在等待有人給出答案，不只是為了滿足大街上哪個(gè)人過(guò)剩的好奇心，也不是大學(xué)教授提出的知識(shí)問(wèn)答題，得到答案是為了創(chuàng)建一套新的價(jià)值體系，并通過(guò)這套價(jià)值觀讓現(xiàn)實(shí)走向理性。即便答案不是最好的，至少是理性的也好。我們常說(shuō)，要在失誤中學(xué)習(xí)。如果想要擁有一個(gè)更加美好的未來(lái)，全體人類(lèi)都要從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。因此結(jié)論就是，我們要對(duì)未來(lái)支配經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的原則進(jìn)行再評(píng)估，重新定義目標(biāo)。正如某些人所說(shuō)，事情不能再這樣發(fā)展下去了……

那么，事情應(yīng)該怎樣發(fā)展呢？我們?nèi)绾尾拍茏穼さ揭恍南蛲�的價(jià)值體系呢？毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)需要時(shí)間的過(guò)程，不可能一蹴而就。20多年前的社會(huì)主義改造、新自由主義資本主義的失敗、持續(xù)了好幾年的“阿拉伯之春”，都是難得的社會(huì)變革，為我們追尋價(jià)值觀的過(guò)程添加了動(dòng)力和色彩，但是不會(huì)就這樣結(jié)束。未來(lái)社會(huì)價(jià)值觀的變化會(huì)更加復(fù)雜，也會(huì)涉及新的內(nèi)容。

我們這里談?wù)摰牟皇瞧帐纼r(jià)值觀，雖然普世價(jià)值觀也很重要，但是普世價(jià)值觀的問(wèn)題還是留給哲學(xué)家、倫理學(xué)家和理論學(xué)家討論吧。我們主要討論與經(jīng)濟(jì)過(guò)程相關(guān)的價(jià)值觀。同時(shí)，我們的思想不能受狹隘經(jīng)濟(jì)定義的限制。畢竟，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了跨學(xué)科的思考對(duì)未來(lái)而言至關(guān)重要。因此，注意到多方面的價(jià)值觀，為我們思考經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀提供了更廣闊的視野。我們絕不能屈服于所謂理智的重商主義，因?yàn)檫@種思想無(wú)法幫助我們進(jìn)步。世界和人生既不是始于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也不會(huì)終于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是伴隨相應(yīng)的文化環(huán)境存在的，經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀很重要，但始終只是整體價(jià)值觀的一部分。

假設(shè)舊的價(jià)值觀重新回歸只是時(shí)間問(wèn)題，我們還會(huì)走回原來(lái)的老路，這些話沒(méi)什么意義。世界不會(huì)往回走，因?yàn)槭聦?shí)很快會(huì)為我們證明，重蹈覆轍不能引領(lǐng)我們走向更美好的未來(lái)。很多歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)為文化、體制和政治帶來(lái)了根本性的變革。我們足夠幸運(yùn)/ 不幸（最好讓大家自己選擇是幸運(yùn)還是不幸）才能生活在這樣的時(shí)代。對(duì)于那些將正在發(fā)生的一切視作不幸的人而言，這是個(gè)絕望和迷茫的時(shí)代；對(duì)于那些將正在發(fā)生的一切視作幸運(yùn)的人而言，這是一個(gè)充滿希望和探索的時(shí)代。

因此，我不認(rèn)為幾年或者十年后，局勢(shì)穩(wěn)定了，價(jià)值體系就會(huì)走向常態(tài)化。未來(lái)之所以不會(huì)這樣，是因?yàn)閮r(jià)值體系會(huì)一直不斷發(fā)展。即便是西方世界也不可能回到危機(jī)前的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，西方世界必須改變。他們必須適應(yīng)未來(lái)的世界，而不是夢(mèng)想著回到過(guò)去的世界。全世界都不應(yīng)該再做這種白日夢(mèng)，特別是對(duì)于自主經(jīng)濟(jì)體中的多元文化社會(huì)，一定要學(xué)會(huì)適應(yīng)。即使我們?cè)O(shè)法稍微改善了西方的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，支撐我們的樂(lè)觀情緒也只會(huì)是周期性的。我們需要結(jié)構(gòu)性的樂(lè)觀情緒。

當(dāng)代的放任自由主義危機(jī)和隨之而來(lái)的意識(shí)形態(tài)的潛在危機(jī)，給我們帶來(lái)了艱巨的智力挑戰(zhàn)：對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)和政治思想的慘敗，還沒(méi)有出現(xiàn)令人信服的回應(yīng)。需要重申的是，西方資本主義已經(jīng)通過(guò)自身的表現(xiàn)告訴大家，市場(chǎng)不能消除不誠(chéng)實(shí)行為，民主也不能阻止愚蠢行為。世界其他地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始探索新的價(jià)值觀，因?yàn)樗鼈兊膬r(jià)值體系正在崩塌，即便沒(méi)有這么嚴(yán)重，至少可以說(shuō)在發(fā)展中出現(xiàn)了裂縫。不只是前社會(huì)主義和阿拉伯國(guó)家在探索新的價(jià)值觀，撒哈拉以南非洲和亞洲的很多國(guó)家在殖民時(shí)期過(guò)后興起的民族主義也走向了衰敗，還有最近理想化的“全面自由”思想逐漸淡出的中美和南美地區(qū)。我不是要放過(guò)國(guó)家資本主義，雖然國(guó)家資本主義沒(méi)有像反對(duì)者希望的那樣發(fā)展得很糟糕，但也沒(méi)有像支持者所希望的那樣發(fā)展得那么好，委內(nèi)瑞拉、阿根廷、俄羅斯、伊朗、越南，都是國(guó)家資本主義的擁護(hù)者。

那些非正統(tǒng)的思想，應(yīng)該能幫上忙。只抓著“經(jīng)過(guò)證實(shí)的價(jià)值觀”和“唯一正確的思想”不放，是沒(méi)有意義的。我們要去尋找，要展開(kāi)行動(dòng)。不管是含糊不清的后資本主義新式烏托邦，還是政府的專(zhuān)家把不同的價(jià)值觀攪和在一起堆砌成了全球規(guī)模的桃花源，不要再拿這些東西迷惑大眾了。別忘了，胡亂的混合可能引起爆炸，因此我們應(yīng)該讓能夠彼此融合的要素互相結(jié)合。我們不能通過(guò)新自由主義調(diào)和左翼和右翼之間的矛盾，但是我們可以讓草根創(chuàng)業(yè)與跨國(guó)戰(zhàn)略規(guī)劃搭上關(guān)系。在文化大熔爐中，我們不能將經(jīng)濟(jì)民族主義與全球開(kāi)放相互融合，但我們可以將社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和占統(tǒng)治地位的私有制相結(jié)合。我們無(wú)法調(diào)和極端貧困與鋪張浪費(fèi)之間的矛盾，但是我們可以尊重合法的龐大財(cái)富積累，接受小范圍的社會(huì)排外主義。

世界的意識(shí)形態(tài)正在分離。舊的意識(shí)形態(tài)就要走到盡頭，新的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)上路。舊的價(jià)值觀正漸漸被人忘卻，新的價(jià)值觀正在慢慢成長(zhǎng)。分離意識(shí)形態(tài)的機(jī)制將那些人們不再相信、無(wú)法再信任、不再有價(jià)值的意識(shí)形態(tài)過(guò)濾掉。如果騰出的空間沒(méi)有及時(shí)被有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的積極觀念填補(bǔ)，有害的糟糕觀念就會(huì)乘虛而入。其實(shí)不好的觀念已經(jīng)滲透到社會(huì)當(dāng)中去了。經(jīng)濟(jì)方面不能出現(xiàn)制度真空，社會(huì)方面價(jià)值觀不能缺失。如果社會(huì)不團(tuán)結(jié)，蠱惑人心的民粹主義就會(huì)大舉進(jìn)犯。如果當(dāng)權(quán)者沒(méi)有足夠的政治責(zé)任感，就會(huì)陷入沒(méi)有約束的無(wú)政府狀態(tài)。如果市場(chǎng)交易缺乏誠(chéng)信，欺詐行為就會(huì)橫行。如果缺乏經(jīng)濟(jì)智慧，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中就會(huì)做出很多愚蠢的行為。

全世界的意識(shí)形態(tài)之所以開(kāi)始分離，也是因?yàn)楦鞣N各樣的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)多得像集市一樣繁雜。確實(shí)是集市。作為一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我特意沒(méi)選擇“意識(shí)形態(tài)市場(chǎng)”這個(gè)詞，因?yàn)楝F(xiàn)在的狀態(tài)更像集市，人聲鼎沸，說(shuō)的話比賣(mài)的貨多，議論比交易多。這里有各種各樣的期望和需求，也有各種各樣的提議和現(xiàn)成的方案。這是一個(gè)全球性的大集市，現(xiàn)在幾乎人人都可以在這里發(fā)表自己的觀點(diǎn)�，F(xiàn)代技術(shù)，尤其是連接整個(gè)世界的虛擬網(wǎng)絡(luò)，促成了這種局面。爭(zhēng)論仍在繼續(xù)，各種價(jià)值觀相互交叉，隨著時(shí)間的推移，可能會(huì)出現(xiàn)新的成果。“新興市場(chǎng)”的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，如今很多國(guó)家都在尋求自主，是時(shí)候有新的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了。

所有新生的意識(shí)形態(tài)攪在一起，應(yīng)運(yùn)而生的這些思想在這種全球離心機(jī)中能夠得以混合（這是我上面所列舉的全球化現(xiàn)階段的第六個(gè)特點(diǎn)），一方面，不同的價(jià)值觀體系、價(jià)值論的思考、信念和信仰、喜好和愿望，互相沖突、碰撞、排擠和爭(zhēng)斗，另一方面，互相穿插、豐富、強(qiáng)化。這是一個(gè)真正的大熔爐，儒家和無(wú)政府主義者互相爭(zhēng)論，社會(huì)主義者與自由意志論者展開(kāi)討論，伊斯蘭教徒會(huì)和天主教徒探討各自教派思想方面的優(yōu)越性，北京式的國(guó)家干預(yù)主義支持者與臺(tái)灣式的干預(yù)主義支持者也會(huì)各自講述各自的道理�，F(xiàn)在有很多討論平臺(tái)，但是真正理解對(duì)方的思想并將之系統(tǒng)化，并非易事。

其中一定會(huì)溜進(jìn)一些有趣的東西�！坝腥さ氖虑椤笨赡苁呛玫囊部赡苁遣缓玫模�所以關(guān)心全球化未來(lái)和未來(lái)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的社會(huì)力量必須積極參與到這一歷史性的辯論中來(lái)。因?yàn)檫@些辯論確實(shí)會(huì)影響歷史。與此同時(shí)，我們要時(shí)刻警惕，特別是正發(fā)生在我們身邊的事情，因?yàn)檎�如我們所知，在危機(jī)引發(fā)的混亂中，卑劣的意識(shí)形態(tài)曾經(jīng)不止一次乘虛而入。1929—1933 年的經(jīng)濟(jì)大蕭條之后，法西斯主義、納粹主義、軍國(guó)主義和斯大林主義紛紛涌現(xiàn)，趁勢(shì)作亂。

現(xiàn)在也是歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但是和當(dāng)初病態(tài)的瘋狂時(shí)期不大相同，不過(guò)我們也不能掉以輕心，有害的反動(dòng)思想正在流行，從希臘、法國(guó)到荷蘭，從芬蘭到烏克蘭、匈牙利，極端的右翼運(yùn)動(dòng)和組織如雨后春筍般涌現(xiàn)。如果民族保護(hù)主義在幾個(gè)國(guó)際影響力較高的大型經(jīng)濟(jì)體中，變成了“經(jīng)濟(jì)愛(ài)國(guó)主義”，那麻煩就大了。如果小規(guī)模的地方?jīng)_突失去控制，危險(xiǎn)就會(huì)擴(kuò)散。如果意識(shí)形態(tài)危機(jī)和價(jià)值觀危機(jī)帶來(lái)了混亂，不得不與無(wú)法控制的炮黨聯(lián)合才能在議會(huì)占據(jù)大多數(shù)席位，我們就會(huì)麻煩纏身。很多國(guó)家的極端右翼政黨和排外主義捆綁在一起，通過(guò)民主選舉取得合法地位，更糟的是，很多時(shí)候，他們會(huì)用所謂的進(jìn)步言論影響當(dāng)權(quán)者。

意識(shí)形態(tài)的形成需要一定時(shí)間，雖然一體化的范圍日益擴(kuò)大，但是到什么時(shí)候全世界都不可能只有一種占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)。在全球化的過(guò)程中，我們的意識(shí)形態(tài)會(huì)不斷改變，不斷互相滲透。雖然不會(huì)爆發(fā)革命，但是會(huì)不斷進(jìn)化。從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，新的意識(shí)形態(tài)能夠冷靜地面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)給我們帶來(lái)的挑戰(zhàn)，這才是至關(guān)重要的。

有些人可能覺(jué)得意識(shí)形態(tài)不會(huì)影響實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)不然。價(jià)值體系的形成很可能對(duì)參與全球化、社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、可持續(xù)發(fā)展和多元文化起到促進(jìn)作用，因此是值得支持的。懷疑論者認(rèn)為不可能，理想主義者認(rèn)為一定如此。現(xiàn)實(shí)主義者會(huì)說(shuō)：他們說(shuō)得都不對(duì)，那是我們的向往，也是可以實(shí)現(xiàn)的。在這里需要再一次強(qiáng)調(diào)的是，我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)完美世界，但是完美世界是我們努力的方向。