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問題是，對于這樣美好的泛泛之談，幾乎人人都會“贊成”。只要沒有失去理智，怎么會有人反對環(huán)境可持續(xù)發(fā)展呢？無論是綠色組織還是破壞環(huán)境的能源企業(yè)，在口頭上都會贊成環(huán)保。誰敢公然反對參與全球化？誰敢公然支持以犧牲別人的利益為代價讓一些人先富裕起來呢？哪個聰明的人（傻瓜就不要管了）敢公開反對文化包容的理念呢？誰敢公開宣揚種族主義或種族歧視呢？除了非理性的自由意志論者，誰會不顧及批評的炮火，冒險反對團(tuán)結(jié)和社會凝聚力呢？投身工會的活動家和無情無義的金融投機(jī)商都會冠冕堂皇地表示支持全球化。到底是真的尊重這種價值觀，還是只是假意表示認(rèn)同，實則完全不顧，對于這兩種人，我們應(yīng)該加以分辨。

最近出現(xiàn)了一個值得注意的時髦術(shù)語：企業(yè)社會責(zé)任。這個概念是新自由主義的又一個噱頭。我不否認(rèn)，許多個人、專家、活動家，以及許多企業(yè)家、經(jīng)理人，真的身負(fù)使命感，心懷好意，意圖正確。這種情況確實存在。但是，堅信企業(yè)有社會責(zé)任一定會帶來好結(jié)果，這種想法太過天真，這就像相信受十誡或其他道德規(guī)范約束的一定是好人一樣。雖然這些法條，可以幫助他們做到行為得體、遠(yuǎn)離罪惡，但是他們還是會犯錯。商業(yè)活動也是一樣，在商業(yè)活動中超出了應(yīng)該遵守的底線，就是犯罪。只有標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則這些名義上的東西是不夠的。相應(yīng)的獎懲制度是絕對必要的。

企業(yè)社會責(zé)任不僅是可取的而且是必要的價值觀。問題是，企業(yè)社會責(zé)任不是自發(fā)的天性，因此需要配套的強(qiáng)制執(zhí)行措施。高尚的道德必須有法律為之保駕護(hù)航。我們可以呼吁大家謹(jǐn)守企業(yè)社會責(zé)任，發(fā)出請求、給予一定的提醒和建議，適時地做出表揚，開會討論，通過網(wǎng)站和宣傳冊進(jìn)行宣傳和推廣，但是這些方法的收效都不會太顯著。要求“不許殺人”，還是會有殺戮，要求“不許說謊”，還是有騙子存在，因此光要求是不夠的。法律明文規(guī)定“不許盜竊”還是會有小偷，因此只是口頭上倡導(dǎo)“不允許剝削”，剝削行為完全不會減少。

好在最近一些優(yōu)秀的商學(xué)院，開始將企業(yè)社會責(zé)任納入課程編排，在此之前，很多人都認(rèn)為教導(dǎo)企業(yè)社會責(zé)任是在浪費時間。我們應(yīng)該像重視管理和公司財務(wù)課程一樣重視企業(yè)責(zé)任課程。這門課意義重大，有時甚至能塑造出高尚的品質(zhì)。前提是在教學(xué)中遵循原則，不要誤導(dǎo)學(xué)生。但是，在很多實際教學(xué)中，老師在教學(xué)生們?nèi)绾渭僖怅P(guān)心消費者的感受以及社會、環(huán)境和文化問題，本質(zhì)上還是只在乎自身的利益。正直的企業(yè)社會責(zé)任應(yīng)該切實地堅決不做有害他人的事，不能只給大家營造一個關(guān)心周圍環(huán)境和利益相關(guān)者的假象，實際上只顧股東和管理層的分紅。如果是這樣的話，企業(yè)社會責(zé)任只能算是另一種營銷技巧�；蛘哒f是一些人贏利的手段，另外一些人花錢的借口。即便是花企業(yè)的錢打造形象，這種開銷和商品成本都會轉(zhuǎn)化成銷售價格，說到底最終買單的還是消費者。我在搜索引擎中輸入“企業(yè)社會責(zé)任”，出現(xiàn)了322 000 個鏈接，第一個是“組織企業(yè)社會責(zé)任的活動——公司活動”。這也是很多企業(yè)對所謂社會責(zé)任的理解和表現(xiàn)方式。

因此一定要采取措施促使企業(yè)重視企業(yè)社會責(zé)任深層次的價值觀。此外，很多時候，公司的運行會帶來負(fù)面的外部效應(yīng)，比如會破壞自然環(huán)境，因此一定要強(qiáng)制企業(yè)履行自己的社會責(zé)任。如果強(qiáng)制企業(yè)履行社會責(zé)任的時間足夠長，有些時候，企業(yè)也許會希望自己能將尊重特定的文化視作自己的社會責(zé)任。不是要求他們出資修建宗教殿堂，我看到過很多企業(yè)出資興建的天主教堂、東正教堂、清真寺、猶太教堂、佛教寺廟、印度教寺廟，而是一定要企業(yè)約束自身的浪費行為。企業(yè)可以不去贊助那些聲稱對商業(yè)活動充滿熱情的政黨，但是要主動要求消費者協(xié)會監(jiān)控自家的商品質(zhì)量，這樣做有益無弊。企業(yè)沒必要提供員工餐，但是關(guān)心員工健康，一定是對公司發(fā)展有利的。

與之相反的是，新自由主義主要是將企業(yè)社會責(zé)任當(dāng)作一種操縱輿論的工具，這是新自由主義的另一個假面具。一只手給孤兒院捐一點小錢，另一只手從天真的銀行儲戶那里大肆斂財；出資建設(shè)一所學(xué)校，以資助教育的名義通過轉(zhuǎn)讓定價和避稅。你所做的無非就是給別人留下你關(guān)心他人的印象，其實自己一心只想著自己的利益。因此政府一定要建立完善的體制，促使企業(yè)為員工私下的作為承擔(dān)社會責(zé)任，因為企業(yè)不會主動承擔(dān)，追求利益才是商業(yè)活動的天性。法規(guī)的意義在于擴(kuò)大個人利益，前提是個人利益不能與社會利益發(fā)生沖突。未來，這將會成為社會市場經(jīng)濟(jì)的核心價值。

令人驚訝的是，雖然我們掌握了互聯(lián)網(wǎng)這類強(qiáng)大的工具，但是到目前為止，還沒有出現(xiàn)一個影響力可以和500 年前的馬丁·路德（1483—1546）媲美的人物。1517 年的時候，馬丁·路德只是在威登堡教堂門上釘了95 條抗議條款，很快改革就開始了。改革沒有遍布天下，也沒有取得完全的勝利，很多“異教徒”為了改革大業(yè)被燒死在火刑柱上，雖然犧牲很大，但是改革發(fā)揮了作用。這次改革在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也發(fā)揮了相應(yīng)的作用，在歐洲占主導(dǎo)地位的基督教分支雖然只是宣揚了提倡節(jié)儉、資本積累、投資和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的價值觀，但這種價值觀抑制了貪婪，而且?guī)椭�企業(yè)家塑造了誠信的品質(zhì)。

如果那時有互聯(lián)網(wǎng)，路德反對贖罪券的呼聲可能會被互聯(lián)網(wǎng)淹沒。就像今天很多寶貴的想法沒有機(jī)會突破網(wǎng)絡(luò)就被淹沒了一樣。很多人的想法都沒有被了解，沒有被解讀，沒有被推廣。通常浮上臺面的都是出于偶然，有機(jī)會被大家了解的未必是最優(yōu)秀的真知灼見。未來的意識形態(tài)，包括全球市場經(jīng)濟(jì)的價值論的基礎(chǔ)在內(nèi)，應(yīng)該不會是在眾多意識形態(tài)中隨機(jī)出現(xiàn)或成功突破出來的，未來的意識形態(tài)即便價值不是很大，但一定是受特殊利益集團(tuán)刺激產(chǎn)生或由特殊利益集團(tuán)資助形成的。

我們要用偉大的構(gòu)想取代幻想。我們要制定戰(zhàn)略通過實踐檢驗價值觀的適用性。我們要用優(yōu)秀的知識分子擴(kuò)散進(jìn)步理念，幫助進(jìn)步理念更容易脫穎而出。我們需要有遠(yuǎn)見的偉大政治家告訴大家什么才是全人類的利益，并向大家解釋其中的原因。

我們需要的東西很多，而且貌似這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不過，正如人們常說的，天無絕人之路。因此，危機(jī)中也許會有一線光明。在看到曙光之前，我們要先解決最迫切的問題，也就是金融和實體經(jīng)濟(jì)中的不安情緒，因為這種不安會影響雇傭、生產(chǎn)、銷售和購買等活動。我們期盼著優(yōu)秀理念（先要凍結(jié)住胡鬧的想法）統(tǒng)治的美好未來，在此之前我們要先改善經(jīng)濟(jì)環(huán)境，以便新穎的、優(yōu)秀的、進(jìn)步的理念能夠付諸實踐。

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全球化發(fā)展過程的制度化與無序增長和缺乏協(xié)調(diào)之間的沖突，是未來要面對的第二個重大問題。我們不可能強(qiáng)迫全球的經(jīng)濟(jì)活動都遵循統(tǒng)一的法規(guī)（如果真這么做，就是完全沒有必要的愚蠢行為），也不可能任其自由發(fā)展。兩個極端之間一定存在一個折中的可行方案，更準(zhǔn)確地說是一個范圍，因為并非只有一個點是可行的。將來，通過實施涉及控制和監(jiān)督、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的全面監(jiān)管解決方案，不可逆的全球化過程應(yīng)該給人類提供巨大的機(jī)會，而不是帶來嚴(yán)重的威脅。目前，有些人認(rèn)為威脅占了上風(fēng)。不幸的是，在某些方面確實如此。

在全球性的社會開展資源分配合理、監(jiān)管到位的社會市場經(jīng)濟(jì)固然好，但是這并不現(xiàn)實。我們可以朝著這個美好的烏托邦前進(jìn)，但即便是非常遙遠(yuǎn)的未來，整個世界的經(jīng)濟(jì)也不可能像現(xiàn)在的國家經(jīng)濟(jì)一樣運轉(zhuǎn)。在未來的世界，我們可以采用最高級別的民主制度，接受良好的教育，全球社會聯(lián)系緊密，這樣我們就可以選擇最能滿足人類需求的經(jīng)濟(jì)政策。這樣的構(gòu)想當(dāng)然好，但是實踐起來非常困難。實際上，未來不可能完全按照我們預(yù)想的發(fā)展，但我們應(yīng)該朝這個方向努力，盡可能實現(xiàn)我們的構(gòu)想。有時候能按照正確的方向前進(jìn)就已經(jīng)非常不容易了。

如今，世界上許多達(dá)官顯貴都聲稱支持民主，不一定是出于原則，而是因為他們已經(jīng)注意到，他們不需要專制政權(quán)來保證自己的利益。在殖民時代和隨后的后殖民時代，只有專制政權(quán)能保障他們的利益，但是如今在全球化的時代，沒有專制政權(quán)的庇護(hù)，他們照樣能保住自己的一切。正因如此，西方的很多新興市場都支持民主。事實表明，在不違背民主的前提下，人們照樣可以做好自己的生意，也可以不犯任何政治錯誤。如果民主當(dāng)局讓國內(nèi)外企業(yè)在利用自然資源和人類資源時困難重重，我們可以據(jù)此推斷他們一定是靠作弊當(dāng)選，或者在結(jié)黨營私危害社會。俄羅斯和委內(nèi)瑞拉就是典型的代表。但是，查韋斯當(dāng)選委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)時，有人說這場選舉堪稱典范。這樣的溢美之詞并不是查韋斯自己說的，而是出自美國前總統(tǒng)吉米·卡特之口，卡特的非政府組織監(jiān)測了多個國家的民主選舉。