- 第3節(jié) 人際關(guān)系永遠是雙向的（下）
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以關(guān)系立足的人以關(guān)系而敗，以事業(yè)成就立足的人則雖可能受關(guān)系之惠之害于一時，卻不可能被關(guān)系決定永遠。關(guān)系是常變的，成就是相對穩(wěn)定的存在。
求事業(yè)，求道德，求本領(lǐng)，求學習，則人際關(guān)系良好；求山頭，求蠅營狗茍，求私利，則人際關(guān)系完蛋。世間諸事多為雙向，沒有單方面的取得，也少有單方面的付出。希望從與旁人的相處中得到一切好處的人更應該想想自己可以為旁人做些什么。
對他人的善意，尤其要強調(diào)的是克制嫉妒。
世界上的事情絕對不是誰消滅了對方就可以天下太平、光明燦爛。動不動把自己樹成正確正義一方，把對方扣成錯誤乃至敵對一方，動不動想搞大批判罵倒對方—不論是依勢的甲批乙還是迎潮的乙批甲，都帶有欺世盜名、自我兜售的投機商味道與小兒科幼稚。
人不可能每件事都計較，每個人都計較，每一分鐘都計較，只有在有所不聞、有所不問、有所不知、有所不為的情況下人才可能有所知、有所問、有所為。
不怕暴露自己的缺點，乃至敢于自嘲，意味著清醒，更意味著自信。
與其對旁人要求太高，寄予太大的希望，不如這樣要求自己與希望自己。與其動輒對旁人失望不如自責。都是凡人，不必抬得過高，也不必發(fā)現(xiàn)什么問題就傷心過度。
一個人應該知道自己能夠做什么，應該做什么，必須做什么，更應該知道不應該做什么，不要做什么，其實也要不得做什么。
多少人在要求別人懺悔呀，卻并不用自己的真誠懺悔帶動他人，不想從自身做起。
過多告狀的結(jié)果很可能不是整了被告，而是使自己煩人，討嫌�！袄习濉毕矚g的永遠是替他分憂的人而不是給他找事兒的人。
入木三分地分析自己的與他人的私心雜念，苦口婆心地勸導自己或者他人，解開思想包袱，放下思想負擔，忘掉小我的小恩小怨小小不快，越是個人受挫越是要坦坦蕩蕩，陽光萬丈。
人不應該驕傲，驕傲令與你一起的人討厭。人是不可以放肆的，人應該時時自律。
一個人，與強者在一起，與弱者在一起，與上司在一起，與部下在一起，與同性在一起，與異性在一起，與父母在一起，與子女在一起，與外國人在一起，與同胞在一起，你難道不是隨時在調(diào)整自己的音容笑貌舉止嗎？這種調(diào)整能不能算表演？如果是表演，又能不能算不真誠呢？
做好您自己的事也包括私事。我祝愿每個人都能處理好自己的生活，身體健康、家庭和睦、鄰里平安。齊家并非就能治國，但齊家起碼有利于治國而不是相反。
有所不為。不該管的事不管，管不了的事不管。不應做的事不做。做也做不成的事不做。得不出結(jié)論的問題干脆束之高閣。弄不明白的事只好留待以后。萬能者最痛苦。萬應靈丹最出洋相。包治百病的大夫最容易自己先害病。
做一個普通的人，多一點兒普通的樂趣。老大不小的腦袋，不能只有一個興奮灶。位卑未敢忘憂國，這話對。大家一起“憂”，未必就能把“國”憂好了，不憂了，各人做好各人能做的事情，說不定“國”情反而會好得多。所以說，地球離你照樣轉(zhuǎn)，這話也對。妄自膨脹與妄自菲薄同樣的無益。在野心家與凡夫俗子之間，我寧愿選擇后者。
做人，我要對得住旁人也要對得住自己的人，就是說不因私利而做違心的事，說違心的話。
我們應該尊重，應該堅持做人的底線。例如，不論政治上、領(lǐng)導層發(fā)生了什么意外情況復雜情況，一個正常的好人：一、應該與人為善，不是與人為惡。二、應該實事求是，不應該順風夸大其詞，更不能無中生有、誣陷他人。三、不能落井下石。四、不能恩將仇報。五、不能使用暴力打砸搶。六、不能一會兒一變，迎合投機。七、不能任意發(fā)展上面的說法，傷害無辜。八、至少要相信常識，相信理性，不能瞪著眼說瞎話。
不設(shè)防的核心一是光明坦蕩，二是不怕暴露自己的弱點。
為什么不設(shè)防？因為沒有設(shè)防的必要。無害人之心，無茍且之意，無不軌之念，無非禮之思，防什么？誰能奈這樣的不設(shè)防者何？
設(shè)防，只是小術(shù)，雕蟲小技。靠小術(shù)占小利，最終貽笑大方。設(shè)防就要裝腔作勢，言行不一，當場出丑，露出尾巴，徒留笑柄。設(shè)防就要戴上假面，拒真正的朋友于千里之外，終于不倫不類，孤家寡人。
因為不設(shè)防，是不是也有吃虧的時候，也有讓不懷好意的小人得逞—亂抓辮子亂扣帽子的時候呢？
渴望幽默，微笑著與野蠻和專橫告別。
不但讀書，而且明理，或曰明白事理，能用書本上的知識廓清實際生活中的太多的糊涂，明白真實的而不是臆想的人生世界。明白人拒絕自欺欺人和鉆牛角尖，明白人拒絕指鹿為馬望梅止渴畫餅充饑，明白人拒絕用情緒哪怕是非常強烈和自稱偉大的情緒代替事實、邏輯與常識。
現(xiàn)實主義的小說，傾向愈隱蔽愈好，其實為人也未嘗不如此。一個頻頻發(fā)表聲明的人，容易使人覺得他心虛。就像一個人飲酒愈是過量，愈喜歡聲稱自己沒有醉一樣，有些人意識到或半意識到自己的某種弱點，就要有意無意地用吹牛加以彌補。
人的職業(yè)可以老變，比如說經(jīng)商、從政、教學、讀書或者務農(nóng)，是可以變化的，但是有些事體情理是不變的，比如說人應該真誠待人，應該精益求精，應該敬業(yè)，這些事體情理是不變的。
不論你有多么正當?shù)睦碛�，怒火攻心永遠是一種失敗的表現(xiàn)，絕對地屬于消極的精神現(xiàn)象，絕對地只能導致丟人現(xiàn)眼的結(jié)果。虛火上升，智力下降，形象丑惡，舉措失當，傷及無辜，親者痛而仇者快，這是必然的一連串發(fā)展。那么，實在沒有控制住，發(fā)了火了，生了氣了，失了態(tài)了，怎么辦？無他，趕快降溫滅火。
同樣聰明，有人給人以油滑的印象、刻薄的印象、炫耀自身的印象，有人則只使人感到機智、犀利、敏銳，卻不失仁厚大度。同樣文雅，有人給人以酸溜溜的印象，有人則很自然。同樣滿腹經(jīng)綸，有人更像是囤積居奇或二道販子，是賣弄學問的奸商，有人則很誠懇，很仁厚，不失本色。還有人雖然捶胸頓足，仍然無人相信。有的步步為營，卻仍然破綻百出。有的正顏厲色，卻仍然讓人覺得滑稽可笑。
當然，這同樣沒有鐵的同一性，有的人一輩子就愛一件事，就鉆一件事，就干一件事，再無愛好，再無旁騖，為一件事獻出自己的一切，并取得了輝煌的業(yè)績，怎么辦呢？讓我們向他或她致敬就是了。
人們常常由于嫉妒而喪失了自己的善良本性。由于嫉妒，人們會以別人的失誤為自己的成績，把別人的跌跤當成自己的進益。而嫉妒基本上是一種弱者的心理，只有自己跑不快的人才盼望別人犯規(guī)被罰下或者跌跤倒地。自己沒有本事掙錢的人才把希望寄托在別人丟錢包上。嫉妒使人幸災樂禍，仇恨賢能，坐臥不安，丑態(tài)畢露。嫉妒使人產(chǎn)生一種禍害他人的罪惡心理。
善良才能明朗。嫉妒、狹隘、陰謀、怨毒，只會帶來黑暗。與嫉妒同樣可惡的還有自大狂、自我中心狂。自大狂與自我中心狂者容易變得失去理智，喪失自我控制的能力。他們吹噓自己、表白自己、自戀自賞、自思自嘆、乘著肥皂泡上天，同時急火攻心地攻擊旁人，否定旁人，怨恨旁人，要求、勒索、訛詐旁人。過熱的結(jié)果必然是失望是灰心是悲觀厭世是詛咒一切，也就是自我冰凍。
人常忘記了事物的另一面：你聰明，旁人也不是傻子；你愈聰明，也許人家愈不服你。如果你不敢打包票說自己從未有過嫉妒心，你又如何為旁人嫉妒你而暴跳如雷？你善良，你自以為是天使，人家不一定相信你當真是那么純凈，也許人家從你的某些缺點當中得出了你虛偽的結(jié)論。你清高，又有幾個人能與你一同彈起不食人間煙火的雅調(diào)？
你為了理想原則或朋友放棄了許多東西，但是眾人看到你的放棄使你獲得了某些或更多的東西，或者你早已就獲得了太多的一切—雖然你從不像某些人那樣蠅營狗茍。
沒有別的辦法。但愿人生有一二諍友，但愿你講真話別人也對你講真話，但愿人能擺脫抬轎子者，但愿人能夠—這是關(guān)鍵—逐步做到把一己的私利置之度外。莫爭一日之短長，公道自在人心—這是說最后，這是說“終極”。在最后與終極沒有到來之前，還是豁達超脫一點兒的好。
人這一生，忘掉了實，卻為虛而鬧它個死去活來，這樣的事已成人類通病。
人應該盡可能地聰明和有趣。
不要相信極端主義與獨斷論。
世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。
要善于面對和把握大量的中間狀態(tài)、過渡狀態(tài)、無序狀態(tài)與自相矛盾的狀態(tài)、可調(diào)控狀態(tài)、可塑狀態(tài)等等。
你將避免極端化絕對化、唯意志論、非此即彼的價值標準與思想方法，你將有可能面對和承認大量的處于非此非彼、亦此亦彼的中間狀態(tài)、灰色狀態(tài)的人眾和選擇，以一種相對比較平衡和冷靜、全面和通情達理的心態(tài)來處理面臨的一切挑戰(zhàn)，而不是動輒鋌而走險，動輒翻臉不認人，動輒宣布自己是終極真理的發(fā)現(xiàn)者與占有者，而與自己稍有不和的人都是該誅該滅的蛆蟲，這就為我們的社會減少邪教和迷信、法西斯主義與冒險主義、恐怖主義與假大空教條主義滋生與發(fā)育的土壤打下了思想基礎(chǔ)。
凡是需要自居的功績，其實都是保不住的。凡是需要占有的一切，都不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的過眼煙云，都是不牢靠的。
討論人的有所不為的底線，同時不統(tǒng)一做人的共同的標桿，承認價值的統(tǒng)一性，同時承認多樣性，大狗活小狗也要活，大象固然威風，小羊也自可愛，銀杏可以千載，小草可以一歲一枯榮，用不著有你沒我，也不必傲視與自己非屬同類從而并無可比性的種群。這是一種價值民主。
在大量沒有絕對的把握的問題上，中道選擇是可取的，是經(jīng)得住考驗的。
“做人”方面，大道無術(shù)：要自然而然地合乎大道，而毫不在乎一些技術(shù)、權(quán)術(shù)的小打小鬧，小得小失。
傾心大道的人用不著那么技術(shù)那么謀略那么鉤心斗角，寧可放開膽量，敞開心胸，用光明對待陰暗，用正直回應邪惡，用善意回答不懷好心。
人最容易犯的錯誤有三個：第一是過高地估計了自己的力量，過低地估計與自己不同的人的力量；第二是以自己為尺衡量旁人；第三是面對嚴重的問題常常抱僥幸心理。
和解并不排除批評、抗議、責難，直到憤怒與悲哀。
在你希圖諂媚的時候，你的言談舉止肯定會失之卑下，而當你不可一世視他人、他民族如草芥的時候，你的言談舉止肯定會失之倨傲。在你一肚子陰謀詭計的時候，待人接物中一定會失之于做作虛偽以及小家子氣。
任何人試圖以真理裁判者、道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，不要隨便信他。
不要相信簡單化。
凡把復雜的問題說得跟小蔥拌豆腐，一清二白者，皆不可信；凡把解決復雜的問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信；凡把麻煩的事情說成是一念之差，說成是一個人之過，以為改此一念或除此一人則萬事大吉者，皆不可信。
不要被大話嚇唬住，不要被胡說八道嚇唬住，不要被旗號嚇唬住。因了發(fā)明一句話而搞得所向披靡者，多半大有水分。大而無當?shù)恼摂嘞逻叢恢烙卸嗌俾┒春吞搼?
過猶不及。過于偉大或過于卑微，過于高明或過于愚蠢，過于奇特或過于陳舊的話語，都值得懷疑。
話語確是人類的一大發(fā)明，安慰你、梳理你的同時蒙騙你、煽動你、轄制你、鎮(zhèn)唬你，也堪說是人類的一大災難。
直面人生，不為天花亂墜的話的力量所蒙蔽。多做實事，堅持重在建設(shè)與正面闡釋，盡最大力量避免抽象無益、不看對象的爭論。
戴上桂冠的也可能是狗屎，扣上屎盆子的也可能冤枉，這是一。桂冠云云可能本身就不可貴，盆子云云可能本身就不丟人，這是二。同一個類屬或概念之下可能掩蓋著各種不同的狀態(tài)以至于性質(zhì)，這是三。你的分類法本身就沒有被證明過，你的劃類術(shù)又極低智商，因此不足為憑，這是四。
要善于使用概念而不是被概念所使用所主宰。
大道是什么？就是不以你的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。萬物的興衰、消長、盈虧，沉浮、勝負、通變是被許多你的主觀意愿之外的因素決定的，你的心術(shù)對于這樣的客觀規(guī)律其作用庶幾等于零。知道了大道知道了規(guī)律的人，自然行為言語得體，無往而不適，自己比較舒服，旁人看著也舒服一點兒，還要區(qū)區(qū)小術(shù)小花招做什么？
道是看不見摸不著的，卻又是規(guī)定一切主導一切決定一切的。它是本源也是歸宿，它是物質(zhì)也是精神，它是變化多端又是恒久如一的。它具有超越經(jīng)驗乃至超越一般哲學思維的、無法證明也無法證偽卻又極合情理的哲思—神學品格。
有道行的人、得道之人，不做那些虛妄的事情，不說那些無用的蠢話空話假話。不硬較勁兒而使事情自然做成，不聲嘶力竭而使教化潤物細無聲。讓萬物自然發(fā)展運作，不越俎代庖。有了創(chuàng)造和成績，并不據(jù)為己有。有了作為，并不依仗之端起架子。有了功勞，也不因而自傲膨脹。越是不爭奪不膨脹，你就越有威望。越有公認的成就，越是否定不了，抹殺不了，歪曲不了，遮蔽不了。
認識到話的重要力量還不夠，還要認識到話有時不必多說，說也白說，或者壓根兒就不應該說。
不愉快的沒有意義的事，盡快忘記。小小不言的挫折不存盤。從一切挫折中學乖，長出息。隨時看到希望，看到新的可能性。
相信自己有許多友人，如果今天確實還沒有，明天一定會有。
相信對立面中的人也會轉(zhuǎn)化，如果今天還死纏著你，明天就會有點兒變化。
相信時間，時間對善良有利，對智慧和光明有利，對陰謀不利，對狹隘不利。
把握住自己，任憑風浪起，穩(wěn)坐不需要船。
相信什么難題都有解開的那一天，今天你無法辦的事明天就會有辦法，宇宙有辦法，光陰有辦法，歷史有辦法。你的天大的危難對于歷史來說，連小菜一碟都談不上。
相信事物多半不止一種解決辦法，相仿選擇的可能性，變通和可能性，也有時是不了了之的可能性，進入自由王國而不是必然的王國。
相信自己有很多有意義的事等待去做，自己很忙，自己沒工夫唉聲嘆氣自怨自艾咀嚼痛苦奉陪糾紛。
相信挫折是不可避免的，不挫折在這里就挫折在那里。得失也是大致平衡的，不失在這里就失在那里，這里失了，那里會得，這里得了，那里會失。
主動性。把命運掌握在自己手里，依天行健，自強不息。關(guān)鍵在于什么情況下都有事干，至少是有科目要學。任何情況下都要找到自己的位置，自己的活計，長進的可能，積累的可能。
樂群、和群。在群體中感到有趣而不是痛苦，三人行必有吾師，而絕非三人行必有事仇。
適度的矜持。從而有所不為，有所不爭，有所不言，有所不問。
太清高不行，太濁污庸俗也不行。太急不行，太謹慎—小手小腳小鼻子小眼也不行。沒有見解不行，只有見解沒有推廣落實自己的見解的意志、手段與韌性或不懂得某些情況下做出妥協(xié)，即放棄或部分放棄、暫時放棄自己的某些見解的必要性也不行。甚至見解言而非時，見解過于超群而招眾惡，完全不懂得隨眾從俗的必要性也是不行的。
任何人沒有權(quán)利由于他的或有的平庸、未能免俗而敵視之、污辱之。
我不會嘩眾取寵。但是我一定會語出肺腑，不無獨出心裁。我的獨出心裁希望不致使朋友們受不了。
人會犯各式各樣的錯誤，從我個人和旁人的經(jīng)驗看來，對自己估計過高，暗暗地自戀是最常犯的一種。你愛來愛去，常常是在愛自己。
永遠不要以為任何你接觸的人比你傻比你笨比你容易上套。
健康原則是一種利己的與樂生的原則，但也是一種道德原則。我認同“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的總結(jié)。道德與智慧境界愈高，就愈能做愈要做那些有利于自己的與別人的身心健康的事情，而不去做那些害人害己折騰人折騰己的事情。
樂觀原則。面對一切麻煩，不抱幻想，但仍然保持對于人，對于歷史，對于人類文明抱樂觀態(tài)度是健康的。動不動就揚言要吊死在電線桿上則是病態(tài)的。
你可以為自己樹立超高的標準，這是非�？删吹�。但是你沒有可能以個人信奉的超高標準來規(guī)范旁人、命令旁人、指責旁人。你沒有權(quán)利以最崇高的理念為根據(jù)而漠視普通人的正常利益、正常生活。
永遠不從個人利害的角度談論與思考問題，永遠不“我、我、我”與人爭論，寧可把一切爭執(zhí)學理化也不要搞狗屎化、個人化。
真正德行，真正做了有分量的好事，是不應該也不可能出風頭的。
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