- 第1節(jié) 第一章
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人總在脫胎換骨，更新?lián)Q代，不斷朝新的人生邁進(jìn)。所以，對自己的批判，和聽取他人對自己的的批判，其實(shí)也是對你的蛻變的一種促進(jìn)，為了讓你更快地?zé)ㄈ灰恍隆?
◎強(qiáng)大內(nèi)心，從每一次轉(zhuǎn)變開始
在尼采所寫的《查拉圖斯特拉如是說》中，尼采為人類樹立了超人的理想人格。文章中提到的查拉斯圖特拉，是一位隱居山洞的智者，有一天早晨他看到陽光照耀著山洞口，內(nèi)心豁然開朗，聯(lián)想起自己的生活，不禁覺得自己并不幸福，于是決定下山做一個凡人。
查拉圖斯特拉的內(nèi)心之所以有這么大的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)樗膬r(jià)值觀有了新的認(rèn)識。他認(rèn)為人的智慧要奉獻(xiàn)給眾人，這樣才有意義，就像太陽一樣，每天把光芒奉獻(xiàn)給大地。
其實(shí)，尼采的《權(quán)力意志》說得很清楚，他認(rèn)為一個人的真實(shí)內(nèi)心，會給出一個相對應(yīng)的“現(xiàn)象”，這個“現(xiàn)象”就是你的行為、生活。所以，內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，可以讓你的生活發(fā)生轉(zhuǎn)變。只有真正的在內(nèi)心控制你的生活行為，你才能感覺到幸福。
尼采的一生是堅(jiān)定的，但也有過內(nèi)心的轉(zhuǎn)變和成長。正因?yàn)檫@樣，尼采才能在諸多困擾當(dāng)中痛并快樂地生活著。
從25歲到34歲，尼采擔(dān)任瑞士巴塞爾大學(xué)的古典語言教授。這份工作，在外人看來，是一個非常光鮮的工作，有固定薪水，同時(shí)也受到別人的尊敬，是無數(shù)人夢寐以求的生活。但是，34歲那年，尼采的內(nèi)心發(fā)生了極大的變化，他突然辭去了大學(xué)的教務(wù)，之后在瑞士、意大利、法國等地休養(yǎng)，開始隱居于山林間，用筆訴說著自己的思想。這期間，尼采思想的泉水不斷涌現(xiàn)，成就了他輝煌的人生。
正是因?yàn)槟岵勺巫尾痪氲乃伎迹粩嗍箖?nèi)心有新的靈感，才有著這一筆筆可貴的思想財(cái)富，才成就了他不可替代的哲學(xué)觀點(diǎn)。這一切，都來源于尼采的內(nèi)心生活。雖然窮困潦倒，但是他卻因?yàn)榈玫竭@些哲學(xué)智慧而感到快樂。如他自己所說的：“這一生都不會感到遺憾�！�
可以說，內(nèi)心是行為的發(fā)動機(jī)。尼采在《曙光》中提到藝術(shù)家支配自己的弱點(diǎn)，大概是說，不同的藝術(shù)家有著不同的內(nèi)心特點(diǎn)，所以這些不同的藝術(shù)家能作出不同風(fēng)格的曲子。比如貝多芬的脾氣粗暴，所以他的音樂常常會出現(xiàn)粗暴、強(qiáng)橫、急躁的音調(diào)……
居于以上的分析，我們可以這么認(rèn)為，一個人的內(nèi)心是可以表現(xiàn)出相映襯的外在現(xiàn)象，如果我們能改變內(nèi)心，擇優(yōu)選擇我們的內(nèi)心，那我們就可做到擇優(yōu)選擇我們所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象或者效果。
內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)，是我們對“幸福生活”的基本要求。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活遇到困難時(shí)，我們及時(shí)對內(nèi)心作出調(diào)整，最后達(dá)到了生活的要求，那么我們的生活便會變得快樂起來。幸福其實(shí)就是這么簡單，只求內(nèi)心與你的生活是一致的，只要實(shí)現(xiàn)這點(diǎn)，你便感到幸福了。
→以誠相待，調(diào)整生活
人與人相處的一個法則，就是要真誠相待。當(dāng)然了，為了做到這一點(diǎn)，我們需要改變自己的內(nèi)心，因?yàn)槊總�人的內(nèi)心或多或少都是有秘密的，這是人的弱點(diǎn)，如果我們能從中調(diào)整，把弱點(diǎn)清楚，那么就能做到以誠相待了。
當(dāng)你用以誠心去感受這個世界時(shí)，你會覺得世界是那么的真誠，你也會因?yàn)檫@種真誠而擁有了生活的幸福感。
→激發(fā)同情心，生活更和諧
為了幸福的生活，我們需要調(diào)整內(nèi)心。尼采有一篇文章叫《未來的“人性”》，里面的一句話很好地說明了人的內(nèi)心的某種特殊的轉(zhuǎn)變過程。原話是這樣的：就算是與我們吃一鍋飯的人，我們也不會對他吐露全部心聲；可是，當(dāng)有人發(fā)現(xiàn)我們的痛苦時(shí)，我們又將痛苦看做是平淡的事情。祛除別人的痛苦，就是同情的天性。
根據(jù)尼采的這句話，我們可以這樣理解，一個人的天性是有同情心的，前提是要發(fā)現(xiàn)別人的痛苦，當(dāng)感受到別人的痛苦時(shí)，你的內(nèi)心會一百八十度地發(fā)生轉(zhuǎn)變，開始同情對方。
我們要積極站在對方的立場觀察對方，于對方的角度去思考事情，那么你就會比較容易地發(fā)現(xiàn)對方，從而達(dá)到改變自己內(nèi)心的生活習(xí)慣。如果人人都能這樣，那么生活就會變得和諧，美好起來了。
→道德培養(yǎng)，生活更自如
尼采認(rèn)為，如果某個人的道德信仰消失了，那么自然就喪失了生存的精神寄托，也必將走向滅亡。
一個人的生活沒有信仰是件很悲慘的事情（這里指的不是某個宗教信仰，而是自己的追求，道德標(biāo)準(zhǔn)等）。根據(jù)尼采所說，我們可以這樣理解，一個人得以不斷強(qiáng)大，是因?yàn)橛辛说赖碌氖`，不斷把內(nèi)心的弱點(diǎn)禁錮起來，把內(nèi)心優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出去，這樣人才能不斷地適應(yīng)社會，不斷強(qiáng)大。
要做到轉(zhuǎn)變內(nèi)心，其方法就是用好的道德衡量自己的內(nèi)心，把不可取的禁錮起來，把可取的發(fā)揮出去。讓生活因?yàn)閮?nèi)心的轉(zhuǎn)變而變得更加自如。
人的未來即是其意志，根據(jù)一個人的意志去開導(dǎo)，是開展偉大與全部培育和教育的大膽嘗試……
以最大的可能性全力以赴
在尼采的《人的蛻變》一文中，有這么一段話：“在對力與使命的積累和提高的積極狀態(tài)下，以人為本而給予培養(yǎng)一切事物，他以他全部良心的知性來窺探人為實(shí)現(xiàn)最大的可能性的全力以赴。他更為清楚的是：人類，早已立于高深的決策力與嶄新的道路上�！�
這句話很全面地概括了人的基本自我強(qiáng)大的要求，就是要不斷的積累和提高，才能從容應(yīng)對生活上的各種事情。為了實(shí)現(xiàn)這點(diǎn)，要以最大可能性的全力以赴，以求自身保持常變狀態(tài)，這樣才不至于落伍。
現(xiàn)代社會，是一個快速發(fā)展的社會，每天都在變化，如果一個人不能做到“常變”，很快將被社會淘汰。
尼采20歲那年，進(jìn)入了波昂大學(xué)，開始研究語言學(xué)和神學(xué)。但第一學(xué)期結(jié)束，他覺得是在浪費(fèi)時(shí)間，便不再繼續(xù)研究神學(xué)了。
在波昂大學(xué)，他常聽同學(xué)們交談，有些人毫無信念激情地一遍遍重復(fù)黑格爾、費(fèi)希特、謝林的各種公式，那些偉大的體系已經(jīng)完全喪失了激發(fā)人的力量，另一些喜歡實(shí)證科學(xué)的人則閱讀褔格特和比希納的唯物主義論文。尼采讀了這些論文，沒能引起他的半點(diǎn)興趣。尼采像一個詩人一樣，要激情、直覺和具有神秘色彩的東西，不滿足于科學(xué)世界的清晰與冷靜，那些唯物主義者的青年還自稱是民主主義者，他們鼓吹費(fèi)爾巴哈的人道主義哲學(xué)；而尼采不僅像詩人，而且在修養(yǎng)和氣質(zhì)上像一個貴族，以至于能對平民政治不感興趣，他從沒想過要過安寧而舒適的生活，所以他不可能對一般人那種可憐的生活理想感興趣。
在21歲的時(shí)候，尼采一如以往那樣，將自己控制在一種訓(xùn)練有素的沉默之中，寧可保持緘默而不愿發(fā)表模棱兩可的意見，而在這段期間，尼采對基督教的信仰越發(fā)遠(yuǎn)離了，他簡直要把基督的信仰拋棄。1865年復(fù)活節(jié)，我們可以想象尼采的母親聽到她的兒子拒絕參加他們慣常的圣餐時(shí)，會是多么驚訝！
事后尼采寫信給他的妹妹伊麗莎白說：“如果你祈求心靈的平和與快樂，相信好了！如果你希望成為一個真理的門徒，探索吧！”
尼采拋棄了宗教問題的約束，對于威權(quán)便愈富反抗的精神，他的性情也漸趨急切，有一個時(shí)期還加入喝酒、唱歌、打斗的團(tuán)體。不久尼采便覺悟這種縱情的生活以及人群中的喧囂只是帶來內(nèi)心的空虛而已，于是他又重返往日的孤獨(dú)。
試想，如果尼采按部就班地學(xué)習(xí)前人的那一套，那么他將失去繼續(xù)強(qiáng)大自己的機(jī)會，也沒有自我革命的激情。正是因?yàn)槟岵蓵r(shí)刻保持著“使自己常變，常新”的思維，所以他才有勇氣突破舊俗，建立自己的一整套哲學(xué)體系。
那么，作為我們，應(yīng)該也像尼采一樣，求變，讓自己不斷突破自己，戰(zhàn)勝社會、家庭、生活等壓力，以求蛻變，不斷強(qiáng)大自己。
→危機(jī)感，是自我蛻變的原動力
尼采的權(quán)力意志論其實(shí)到處顯示出某種對人類發(fā)展的危機(jī)感。他認(rèn)為人類在倒退，到了不可收拾的地步，所以需要權(quán)力意志來使人得到提升，并不斷提升。
作為個體的我們也正是如此，只要你時(shí)刻保持危機(jī)感，你將會有意識地去對自我做出改變，使自己不至于原地踏步。
總之，一個人需要改變，需要變新，就需要有意識地讓自己擁有危機(jī)感，用危機(jī)感來鞭策自己不斷往前走。
→審視自己，做出改變
在《鏡中的反照人生》一文中，尼采對“一味地遵循客觀”做了極大的批判。尼采這樣說道：“我們說，他是一面鏡子——沒有什么‘自我目的’。其實(shí)，所有講究客觀的人在一切被認(rèn)識的東西面前，也是一面鏡子，以服從為一種習(xí)慣，除了認(rèn)識和反映，再沒有什么樂趣可言——他坐等著，直到有物來臨，然后輕輕的展開，邁著輕盈的腳步，像幽靈一樣的人從他的表面和皮膚溜過。”
從這些語句中，我們可以知道，尼采認(rèn)為只按照客觀去“成型”，是一種坐以待斃的表現(xiàn)。所以，當(dāng)我們認(rèn)識客觀的同時(shí)，我們也要對自我做出審視，然后利用自身的認(rèn)識，去更深刻地認(rèn)知這個世界，讓我們得到提升。
→對生活保持熱忱
尼采在反駁斯多葛派的時(shí)候，幾乎用了一針見血的態(tài)度去反駁。他是這樣說的：“你們想要‘順其自然’的生活？噢，高尚的斯多葛派們，只會睜眼說瞎話！把自己想象成為自然一樣的存在物，毫無節(jié)制的奢華、無線的冷漠、沒有意圖、沒有正義與憐憫，可怕而荒涼，并且漂泊無著，想象自己是一股冷漠的力量——你們?nèi)绾文苋淌苓@種冷漠的生活？——人們的生活不正是為了區(qū)別自然而存在的嗎？……”
我們要學(xué)會用熱忱的態(tài)度去對待自己的生活，而消極的“順其自然”并不能使一個人得到提升。只要我們保持著熱忱的生活態(tài)度，我們會無時(shí)無刻地展現(xiàn)出新的一面，讓自己變得更強(qiáng)大。
弱者的本質(zhì)總是如此：在路途上迷失了自己，總是倦怠在主宰他們：我們出發(fā)到何處去呢？一切都是一樣。
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