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像獅子一樣自由勇敢去追求

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》里有這么一段話：“獅子已經(jīng)來到，我的孩子們啊，我是多么喜歡于你們的來到！我的時(shí)候已經(jīng)到了！這是我的時(shí)候，拂曉的光破空而出，黑夜隱去，收起它沉重的翅膀，我的白晝開始了，現(xiàn)在來吧！偉大的你的正午啊！”

這段話表現(xiàn)出了主人翁對未來的生活的一種憧憬，一種自己得以向前進(jìn)的喜悅。在尼采的哲學(xué)世界里，獅子代表爭取自由和追求人生的主宰。這說明了尼采鼓勵(lì)大家要有追求，并不斷讓自己前進(jìn)，不被現(xiàn)實(shí)阻礙失去自己的追求。如果只是一味的如查拉圖斯特拉呆在山洞時(shí)的樣子，那么人勢必沒有任何意義，只有不斷地去開創(chuàng)，不斷前進(jìn)，人才能獲得力量，獲得新生。

生活中，我們很多人喜歡安逸的生活，特別是現(xiàn)在生活水平提高了，許多人買了房子，就靠出租房子養(yǎng)活自己，無所事事。雖然不大富大貴，但也不至于活不了。但是如果明智點(diǎn)的人仔細(xì)想想，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，他一點(diǎn)都得不到成長，生活會(huì)因此而感到無聊，無意義。因?yàn)樗�失去了生命中的�?chuàng)造力，所以，要想辦法使自己不斷前進(jìn)。

1850年春，尼采全家遷往不遠(yuǎn)的瑙姆堡鎮(zhèn)。到了那里，全家可以得到各方面的照應(yīng)。然而，由鄉(xiāng)村來到城鎮(zhèn)，環(huán)境有了很大的變化。城堡大教堂、街道、喧鬧的人群，還有他們現(xiàn)在住的那幢比以前小得多的房子，這一切都讓尼采既感到新鮮，又有著某種不適應(yīng)。

尼采是在鄉(xiāng)村長大的，鄉(xiāng)村那種安謐的氣氛已經(jīng)同他的性情合而為一了。田野、悠揚(yáng)的晚祈的鐘聲、落日的余暉、天空飄動(dòng)著變幻為蒼狗的白云、萬籟俱寂中似乎訴說著更加深沉而神秘的聲音……這一切都不再有了。

在變遷中，尼采的心情似乎夾雜著一陣陣悲涼。但這種悲涼的心情很快得到了轉(zhuǎn)變，因?yàn)樽婺负蛢蓚�(gè)姑姑不斷灌輸給他的一個(gè)傳說，使得尼采更有力量在這個(gè)小鎮(zhèn)上生活，因?yàn)樗�要不斷超越自己。他是如何得出這樣的思維的呢？

祖母常常向尼采兄妹講述自己祖先的輝煌歷史。祖母說：“你們的遠(yuǎn)祖是波蘭人，姓尼茲克，世襲伯爵。在宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期，尼茲克一家不顧宗教迫害，與天主教教會(huì)斷絕關(guān)系。在這以后，他們遭到驅(qū)逐，過著悲慘的流浪漂泊的生活達(dá)三年之久，最后才在普魯士定居下來。在逃亡前夕，尼茲克家一個(gè)男孩誕生。盡管他誕生和成長在家族的劫難之中，飽受顛沛流離之苦，卻長得特別壯實(shí)，最后高壽而終。先祖把強(qiáng)健和長壽的特質(zhì)傳給了自己在普魯士的后代�！�

這是尼采百聽不厭的故事。聽得出了神，恍惚中他自己也成了那個(gè)為后代留下寶貴的精神和肉體遺產(chǎn)的受難之子。尼采常常莊嚴(yán)地對妹妹說：“一個(gè)尼茲克伯爵是從不撒謊的！”

這個(gè)傳說在尼采那里深深的扎下了根，這個(gè)先祖，也像他的父親那樣，對于尼采具有一種深刻的象征意義。而正是先祖的故事，讓尼采知道了前進(jìn)的必要性，一個(gè)人要做出不斷的斗爭，才能在這個(gè)世界上不斷前進(jìn)。

尼采晚年在自傳中歸納自己的特性時(shí)還列出了一條：好戰(zhàn)。他說進(jìn)攻是他的一種本能。這種好戰(zhàn)的精神最初的動(dòng)力和楷模當(dāng)來自他對自己波蘭遠(yuǎn)祖反抗宗教迫害的敬仰。他說：“具有與人為敵的能力、當(dāng)敵人──這需要以堅(jiān)強(qiáng)的天性為前提。凡是強(qiáng)大的天性都具有這種能力。這種天性離不開反抗，因而它尋求反抗�！�

尼采在這里對反抗和怨恨感作了區(qū)分：前者是侵略性激情，屬于強(qiáng)者；而后者是弱者的屬性。他作為一個(gè)哲學(xué)家，應(yīng)該在向課題提出挑戰(zhàn)來體現(xiàn)他的反抗精神。

尼采說自己同人作戰(zhàn)的一個(gè)原則是：只打戰(zhàn)績卓著的人。這是確實(shí)的。他首次出道時(shí)，矛頭所指，是古希臘第一圣人蘇格拉底，鬧得那些虔誠的學(xué)者們一個(gè)個(gè)目瞪口呆，驚愕得說不出話來。以后更不得了，直接向萬能的主開刀，向基督教發(fā)起一陣又一陣猛烈的進(jìn)攻。反叛者無畏，遠(yuǎn)祖的精神鼓勵(lì)著他。

就這樣，尼采憑著這種不斷斗爭，不畏懼的精神，不斷讓自己前進(jìn)，最后成功地把自己的哲學(xué)觀呈現(xiàn)在世人面前。

尼采的故事與他的哲學(xué)思想是一致的，在《查拉圖斯特拉如是說》里，尼采高唱超人思想，所謂超人的思想就是鼓勵(lì)人們要突破自己，不斷的讓自己得到超越，不要順其自然地荒廢在這個(gè)世界上，世界需要人們有意識地區(qū)打破某種現(xiàn)實(shí)的東西，從而得到新生。

其實(shí)，生活也需要“超人”思想，要不斷的求的前進(jìn)，這樣才能不被世界所打垮，生活才能一天比一天美滿。

→審視自己

每個(gè)人都要有一顆審視自己的心，因?yàn)檫@樣才可以把自己看得更清楚，看清楚自己有沒有前進(jìn)，失去了些什么，得到了些什么，從而鞭策自己不斷的努力，讓自己前進(jìn)。如果失去了審視自己的心，那么再如何去激勵(lì)自己，也將變成一顆虛無的，無頭蒼蠅似的到處亂飛，最后徒勞無功。

生活上有許多地方需要我們自我審視，比如你的工作是不是做到最好了？你還欠缺什么？諸如此類的自我審視，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)在悄無聲息地前進(jìn)了。

→實(shí)時(shí)回憶你的過去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)累加和鞏固的必要行為。只有鞏固了前面的經(jīng)驗(yàn)，我們才能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)提升自己，所以有時(shí)候回憶是使自己進(jìn)步的一種行為。

回憶有幾種方式，有的人通過回憶找到某種逝去的安慰，這是沒有進(jìn)步的，因?yàn)檫@樣的自我安慰只能使你的目標(biāo)停留在過去。而有一種回憶是挑剔自己的過去，然后迅速回到現(xiàn)在，從起到過去與現(xiàn)在有個(gè)真實(shí)的對比，從而找到你成長的經(jīng)驗(yàn)，這樣的回憶是積極的，是可以讓人得到前進(jìn)的。

→敢于超越別人

人在社會(huì)上能否站住腳，關(guān)鍵在于能否超越別人，尼采的超人學(xué)說強(qiáng)調(diào)的就是這點(diǎn)，他說：“人的價(jià)值唯有與他人相對照，才能衡量出來�！�

那么，如果我們每天都對照別人，再看看自己缺少那些東西，從別人身上學(xué)到我們所沒有的，一天天地學(xué)習(xí)，超越別人，那么我們無形中就在前進(jìn)著了。

但凡生有洞察整體危局之眼的人，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)人本身的墜落時(shí)，也會(huì)和我一樣認(rèn)識到偶然性的巨大力量。

小小的改變，會(huì)帶來巨大的力量

尼采曾說：“自己的所有行為，總會(huì)成為其他行為、思想與決定的誘困，甚至對其產(chǎn)生巨大的影響。行為不可能不產(chǎn)生任何影響”

尼采的這句話說明無論行為大小，只要有一點(diǎn)改變，就能夠培育一切事物，對未來產(chǎn)生非常大的影響。

生活亦是如此，每一個(gè)小的改變，都有可能給人帶來巨大的收獲。比如，一次面試機(jī)會(huì)，就有可能改變你的命運(yùn)，讓你徹底把原有的工作性質(zhì)拋棄，接受新的，更高一層面的工作環(huán)境，人生從此與眾不同。

10月17日，在度過21歲生日后兩天，尼采到達(dá)萊比錫。18日，在萊比錫大學(xué)注冊學(xué)習(xí)古典語言學(xué)。這時(shí)他對于自己今后的職業(yè)也想清楚了：“我的目標(biāo)是成為一名真正的教師，首先要在青年人中激發(fā)起必不可少的深刻思維并培養(yǎng)他們自身的評判能力。這樣，在他們心里就能不斷地提出為什么要學(xué)習(xí)研究，什么是他們的研究對象以及怎樣去研究這樣一些問題。”當(dāng)時(shí)，尼采首先就是以這樣的要求來規(guī)定自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)的。

在萊比錫大學(xué)不久，尼采就感覺到，在萊比錫仍然處于同波恩一樣的孤寂之中。這種孤寂對于做學(xué)問也許是極好的，而里契爾教授希望于他的也就是專心于學(xué)問。這位老先生對于陪著自己一起轉(zhuǎn)到萊比錫的高足有如慈父，關(guān)懷有加。但老先生學(xué)術(shù)興趣的范圍較為狹窄，是專家學(xué)者型人物。他很喜愛尼采但不能深刻了解尼采，不能提供更多的精神食糧，更不用說在人生道路上的指引了。相反，他一再告誡尼采不要心有旁騖，不要陷入神學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域的泥坑。這種告誡反而造成了尼采對于古典語言學(xué)的某種厭倦，因?yàn)槟岵稍诒举|(zhì)上，不是一個(gè)甘愿埋頭于故紙堆的書齋學(xué)者；當(dāng)他強(qiáng)迫自己這樣做的時(shí)候，不禁覺得自己做出了太大的犧牲。

這時(shí)如果不是發(fā)生了一件對于尼采來說十分重大的事件，這一事件的重大程度也許只有父親的去世才能與之相比，它從根本上改變了尼采的生活。而這件事情只是一件很小的事情。

這個(gè)事件就是：發(fā)現(xiàn)了叔本華！

到萊比錫大學(xué)不久，一天，尼采在舊書店里偶然翻到了一本書，是亞瑟·叔本華的《作為意志和表象的世界》。叔本華這名字對他還相當(dāng)陌生，他隨手翻了幾頁。平素他的習(xí)慣是不急于買書，這次不知怎么回事，似乎有個(gè)神秘的精靈在悄悄地對他說：“趕快買下這本書回家吧！”于是他立即買下這本舊書回到住處。

剛跨進(jìn)房門，他就打開這書讀了起來，馬上被它深深吸引。在此之前，沒有任何一本書、任何一個(gè)思想家能夠?qū)λ�產(chǎn)生如此巨大的影響，在他的心靈中造成如此強(qiáng)有力的震撼！

尼采有整整兩個(gè)星期幾乎沒有怎么睡覺，凌晨兩點(diǎn)上床，6點(diǎn)起身，完全沉迷在這部書中。他在這書中不知死過去多少回，又活過來多少次。這本書是煎熬、煉獄、虛空和毀滅；這部書又是無比的歡欣、撫慰、充實(shí)和再生。

看得累了，思得苦了，他就坐在鋼琴旁隨意彈奏，讓自己的思緒，和著叔本華的文字化為潺潺的聲音之流。人生、世界、苦樂、悲歡、意義、境界，融合成一片不可言說而又必須言說的東西。

尼采通過叔本華而發(fā)現(xiàn)了自我，這個(gè)他一直把握不定、又一直堅(jiān)執(zhí)去把握的自我。半個(gè)月的時(shí)間，他經(jīng)歷了只有臨產(chǎn)的婦女才能感受到的陣痛和隨之而來的創(chuàng)造的大歡欣。

是叔本華讓尼采再一次獲得生命，在他精神處于低沉、徘徊、危機(jī)之時(shí)拯救了他。他對這位哲人的感激之心無可名狀，唯一能表達(dá)他的心情的是，把這位哲人稱作自己的父親。自５歲以后就失去父親的感情又復(fù)活了。尼采內(nèi)心在想：“是的，叔本華就是自己的父親，父親！”

此后，尼采開始了他漫長的哲學(xué)道路，并在這一條道路上殺出了一條真正屬于自己的道路。

尼采受叔本華的影響完全來源于一次小小的改變，一次小小的巧遇，讓他的人生發(fā)生翻天覆地的變化。人生亦是如此，有時(shí)候可能會(huì)因?yàn)橐淮涡⌒〉母淖兌�獲得巨大的收獲。因?yàn)槊恳淮涡〉母淖儠?huì)給你帶來完全不一樣的感受，當(dāng)這個(gè)感受被你的某些行為加于放大的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來這個(gè)小小的改變竟然迸發(fā)出巨大的能量。

→接受新事物，才有改變改變與收獲

尼采既然主張超人思維，證明了他對于新事物是持積極態(tài)度的，他不反對新事物的發(fā)生，而是倡導(dǎo)別人要不斷地制造、接受新事物，達(dá)到超人的目的。而往往新事物都是在一些小的事物中體現(xiàn)出來的。

在生活中，我們也要積極接受新事物，做到注意小事物，做到小的改變，然后在量變中得到收獲。

→注意每一個(gè)細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)往往決定大局，很多時(shí)候細(xì)節(jié)隱藏在深處，需要人仔細(xì)去挖掘。所以，生活中處處留心觀察細(xì)節(jié)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)改變隨時(shí)隨地都可以。

→不隨性，才有每次的小改變

尼采曾在他的著作中批判了順其自然的道理，因?yàn)樗�主張超人學(xué)說，超人的意思是要超越自己，這就要求每個(gè)人去突破一些自己的習(xí)慣，做到最大的改變。

人生也是如此，只要我們處處希望突破，不隨性，那么我們就能從一次次小的改變，走向成功。