- 第6節(jié) 6．善結無繩約而不可解
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原文：
善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解①。
是以圣人常善救人，故無棄人，常善救物，故無棄物②。是謂襲明。
故善人者不善人之師，不善人者善人之資③。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
《道德經(jīng)第二十七章》
譯文：
善于行走的不留蹤跡，善于言辭的不留話柄，善于計算的不用器具。
善于關門的不用門插，卻無人能開；善于捆綁的不用繩索，卻無人能解。
圣人就是這樣一直善于拯救世人，沒有廢棄之人；一直善于挽救萬物，沒有廢棄之物。這就叫承襲道的智慧。
所以說，善人是不善之人的老師，不善之人亦可作為善人的借鑒。
如果不敬重老師，或者不愛惜其資財，那么，雖自以為有智慧，實際上是很糊涂。這是幽深難識的妙理啊!
注釋：
①轍跡，車轍馬跡。瑕謫，瑕疵，引申為疵病。數(shù)，計算�；I策，計數(shù)用的竹制籌碼。閉，關門。關楗，門上關插的木條，橫曰關，豎日楗。繩約，繩索。
②常善，永恒之善，實即指道。物，人。人與物，散言之則同，都指人；老子對言之則有別；“人”指下文之“善人”，“物”指下文之“不善人”。對善人何以言“救”?老子之所謂救，非指身處禍殃必須挽救，蓋以道濟人之意。
③師，楷模。揚雄《法言·學行》：“師者，人之模范也�！辟Y，資材，猶《莊子·徐無鬼》“吾無以為質矣”之質�；菔榍f子的論敵，惠施死后，莊子日：“自夫子之死也，吾無以為質矣，吾先與言之矣!”質即用以相比較之資質�！疤煜陆灾乐疄槊�，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已�！笔罒o不善之人，則亦無所謂善人，故日不善人者為善人之資質。
“師資”一詞即出于此。
解析：
善于行動的人，絕不會留下對自己不利的跡象，他們善于掩蓋自己的行跡，達到自己行動的目的。在《三十六計》中第一計叫瞞天過海，意思就是將自己的行跡隱蔽起來，瞞過別人的眼睛。這一計謀不僅適用于軍事領域，而且適用于生活、處世、經(jīng)商等各個領域。在實際應用中，就體現(xiàn)為善于隱蔽自己的跡象，巧妙地瞞過別人的眼睛，決不是大張旗鼓，生怕別人不知道，在行動中始終保持高度警惕性和敏感性。
在社會生活中，我們要和別人進行語言交流以表達自己的觀點和想法，在進行交流的時候，怎樣才能既充分表達了自己的觀點又不會留下一些漏洞讓人指責，這很重要，卻不是每個人都能做到。完美表達自已的觀點，而又不被人挑出漏洞的人才是真正會說話的人。其實遭到別人的誤解和非議，原因是多方面的，其中最主要的一點就是言多語失，我們往往會因為多說話而出現(xiàn)過失。所以，真正會說話的人不是滔滔不絕的人，而是能說到點子上、邏輯又嚴密的人。
我們知道有一種人善于心算，他們不需要借助任何計算工具就能準確地計算出結果來。這種人可以默記一些事物的各種變化，從各種變化中尋求到適合自己理想的生存方式和狀態(tài)，這種用心默識、默算的處世態(tài)度是老子處世哲學的一部分。
真正會封閉的人是不需要利用鎖和閂的，這里的封閉具有積極意義，不是我們平常所說的封閉自己不求更新，而是為了防止同類殘害而不得不采用的一種手段，是為了保護自己的需要。
不用繩索就能將人牢固地捆綁起來，是高明的捆綁者。在這里也是一種手段的比喻，借指對事物的掌控能力。而這種掌控能力的獲得，是一個人能夠聰明行事的結果。
老子認為，要善于向一切人學習：好的人是你的老師，不好的人也可以是你的借鑒。所以，不僅向好人學習，而且還要向不好的人學習。
向不好的人學習，不是學壞，而是吸取教訓，把壞人作為一面鏡子，不使自己犯同樣的錯誤。
故事：
孔鏞平定峒人：
明孝宗年間，孔鏞被任命為田州知府。到任才三天，州內的軍隊全都被調動到別處去了。這時，峒族人突然進犯州城，情況危急。
孔鏞問大家該怎么辦，眾人都提議關起城門來固守。孔鏞卻說：“這座城孤立無援，內部又空虛，守城能堅持幾天?只有因勢利導，用朝廷的恩威去說服他們，也許他們就會自動退兵�！�
大家都覺得這樣做很難成功，不過是新到任太守的高談闊論。
孔鏞說：“不這樣，我們又能做些什么?難道就在這里束手待斃嗎?”
“就算這樣，可誰去合適呢?”
他們都清楚峒人的習性，他們不會按照漢人的規(guī)矩辦事，一不高興，不管什么來使不來使，先殺了再說。
“當然是我去�！笨诅O說，“我是這里的太守，我不去，誰去?”
“大人，不可呀!”眾人齊聲勸阻。但孔鏞已經(jīng)命人備馬，吩咐打開城門放他出去。
城門打開了，城外的圍兵以為是軍隊出來交戰(zhàn)，卻只見一個當官的，騎著一匹馬慢騰騰地走出來，沒有兵，只有兩個隨從牽著馬。
峒人大聲喝道：“什么人，你是來送死的嗎?”
孔鏞說：“我是這里新來的太守，我要見你們的頭領，請帶我到寨子里去。”
峒人帶著孔鏞進入林子，孔鏞的隨從就已溜掉了一個。等到進入峒人的地界，另一個從人也不知什么時候溜了。到了首領的寨子，峒兵列出刀槍，讓孔鏞從下面經(jīng)過。
孔鏞站在寨子里，看著站在一邊的峒人首領說：
“我是新來的太守，是你們的父母官，請拿座位來，你們也好參見�！�
首領一擺手，下面人就把一個坐榻放在地中間。
孔鏞坐下，又說：“各位請靠前些吧�！�
眾人不知不覺向前靠了幾步。
峒人首領問：“你叫什么?”
孔鏞說：“我姓孔，就叫我孔太守吧�！�
首領驚奇地問：“你姓孔，是孔圣人的子孫嗎?”
孔鏞回答說是，這些峒人都一齊下拜。
孔鏞對大家說：“我本知你們是良民，但由于饑寒所迫，才聚集在這里，求得個免于一死。前任官員不體諒你們，動不動就用軍隊來鎮(zhèn)壓，想把你們剿盡殺絕。我現(xiàn)在奉朝廷的命令來做你們的父母官，我把你們看成是晚輩，怎么忍心殺害你們呢?你們如果真能聽從我的話，我將寬恕你們的罪過。你們可以送我回州府，我把糧食、布匹發(fā)給你們，你們以后就不要再出來搶掠了。你們如果不聽從我的話，可以殺掉我，但是接著就會有官兵向你們興師問罪，一切后果就由你們來承擔了。”
峒人被孔太守的膽量驚呆了，說： “要是真的像你說的那樣體恤我們，在您任太守期間，我們絕不再騷擾進犯州城。”
孔鏞說：“我一言為定，你們又何必多疑?”
于是，眾人再次拜謝。
孔鏞住了一晚，第二天孔鏞回到州城，送給峒族人許多糧食布匹，峒族人道謝而歸。后來峒族人就不再做擾民的事了。
逆反心理：
面對難纏的人，最好不要直言相斥，可以利用其逆反心理讓其不攻而退。
一個剛退休的老人回到家里，在一個小城買了一座房住下來，想在那寧靜地打發(fā)自己的晚年，寫些回憶錄。
開始的幾個星期，一切都很好，安靜的環(huán)境對老人的精神和寫作很有益，但是有一天，三個半大不小的學生放學后開始來這里玩，他們把幾只破垃圾桶踢來踢去，玩得不亦樂乎。
老人受不了這些噪音，于是出去跟孩子們談判�！澳銈兺娴谜骈_心，”
他很喜歡看你們踢桶玩，如果你們每天來玩，我給你們三個每天每人一塊錢。”
三個孩子很高興，更加起勁地表演他們的足下功夫。過了三天，老人說：“通貨膨脹使我的收入減少了一半，從明天起，我只能給你們5毛錢�！�
孩子們很不開心，但還是答應了這個條件。每天下午放學后，繼續(xù)去進行表演。一個星期后，老人愁眉苦臉地對他們說：“最近沒有收到養(yǎng)老金匯款，對不起，每天只能給兩毛了�！�
“兩毛錢?”一個孩子臉色發(fā)青，“我們才不會為了區(qū)區(qū)兩毛錢浪費寶貴時間為你表演呢，不干了�！�
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