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原文：

反者道之動(dòng)①，弱者道之用②。

天下萬物生于有，有生于無③。

《道德經(jīng)第四十章》。

譯文：

向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，是大道的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；柔弱，是大道發(fā)揮作用的方法。

天下萬物從實(shí)有中產(chǎn)生，實(shí)有從虛無中產(chǎn)生。

注釋：

①反者道之動(dòng)，謂“反”是道的運(yùn)動(dòng)形式。老子所謂“反”包含兩個(gè)意思：一是對(duì)立的事物可以向相反的方面轉(zhuǎn)化。如二章“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”，四十二章“道或損之而益，或益之而損”，五十八章“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，均謂矛盾對(duì)立的雙方，既相互依存，又可能互相轉(zhuǎn)化；二是萬物皆生于無，最終又歸返于無。

十四章“復(fù)歸于無物”，十六章“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”。二十五章“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，均謂物終歸于無。

②弱者道之用，謂“弱”是道的運(yùn)用，即道以柔弱的特性發(fā)揮作用。

三十六章“柔弱勝剛強(qiáng)”，四十三章“天下之至柔，弛騁天下之至堅(jiān)”，都是說明弱的作用。反之，老子認(rèn)為“強(qiáng)”終歸失敗。四十二章“強(qiáng)梁者不得其死”，七十六章“強(qiáng)大處下，柔弱處上”，皆明此意。

③無，道也。道無形無象，不可感知，故曰無。有，道之最初生成物，無以名之，乃名曰有。

解析：

“反者，道之動(dòng)”，意思是說事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是循環(huán)往復(fù)的，如果我們善于觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，周圍的事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中，蟬皮掛在枝頭，蟬躲到密葉深處。隨著夏天的飛逝，它的生命走到了盡頭，第二年的夏天蟬聲又起，如此循環(huán)往復(fù)，永不衰竭。

“弱者，道之用”，意思是說道在發(fā)揮的時(shí)候，用的是柔弱的方法，它一切順應(yīng)事物的發(fā)展變化，任由萬物自然而然地發(fā)生和生長，而決不強(qiáng)加自己的意志，不去干涉，給萬物足夠的發(fā)展生長空間。道孕育了萬物，而不據(jù)為已有，不使萬物感到自己的壓迫力量。如果天下的統(tǒng)治者能夠用這種柔弱的手段來治理天下，順應(yīng)民心民意，自然會(huì)得到民眾的擁護(hù)和愛戴，自然會(huì)擁有大道的力量而永不枯竭。

由此可見，大道的德性就是循環(huán)往復(fù)和柔弱順應(yīng)，宇宙萬物由道而生，自然應(yīng)該合乎大道的德性，才能得以正常生長和運(yùn)行，一旦違背道的德性就無法得以運(yùn)行，就會(huì)被淘汰出局。人是萬物中的一員，處于宇宙萬物中就如同滴水藏海一般，是那么微不足道，我們只要順應(yīng)自然之道，明曉生死皆自然，就能活得自然、坦然。

故事：

智伯瑤害人害己：

戰(zhàn)國時(shí)期，掌握了晉國大權(quán)的四家大夫——智伯瑤、趙襄子、魏桓子和韓康子之間發(fā)生了矛盾。開始，智家自恃勢(shì)力強(qiáng)大，脅迫其他三家各交出方圓一百里的土地及其戶口。雖非心甘情愿，魏、韓兩家不得不勉強(qiáng)按要求交出了土地及其戶口，只有趙家以維護(hù)先人的祖業(yè)為由，拒絕交出屬于自己的這一部分勢(shì)力范圍。

智家就脅迫魏、韓兩家，一起發(fā)兵攻打趙家。趙襄子率領(lǐng)兵馬堅(jiān)守在晉陽城內(nèi)，因城內(nèi)糧草武器充足，又獲得百姓的支持，三家兵馬將晉陽圍困了兩年多，也沒有能把晉陽攻下來。后來，智伯瑤想了主意，讓士兵將晉水改道，直沖晉陽城，將大半個(gè)晉陽城池淹沒了，但晉陽城內(nèi)的農(nóng)民，依然不肯投降。

看見城破在即，得意忘形的智伯瑤，無意中說出了在日后必要時(shí)，同樣要用水來攻打魏、韓兩家。此語令魏桓子和韓康子如坐針氈，不寒而栗，唇亡齒寒的現(xiàn)實(shí)，終于促使魏、韓兩家反戈一擊，聯(lián)合被圍困在晉陽城內(nèi)的趙家兵馬，將晉水引人智家的營寨，向智家的兵馬發(fā)起了猛烈的反攻，殺了智伯瑤，將智家的全部財(cái)產(chǎn)、土地和戶口，按三家各一等份平分了。

若干年后，這三家的后代廢了形同虛設(shè)的晉國國君，形成了韓、趙、魏三國，這也就是歷史上的“三家分晉”。

智伯瑤的失敗，不僅是軍事與政治上的失敗，更是處世方面的失敗，他以恃強(qiáng)欺弱開始，以自取滅亡結(jié)束。另一方面智伯瑤最先想到了用無堅(jiān)不摧的水來圍攻頑強(qiáng)抵抗的趙家軍兵，殊不知，這個(gè)方法被后來聯(lián)合起來的趙、韓、魏三家借了過去，柔弱的水也就成了三家最后戰(zhàn)勝智伯瑤的不可或缺的法寶。

存錢罐和白紙：

一天，存錢罐挺了挺裝滿硬幣的肚子，裝出一副大款的腔調(diào)說：“哎呀，白紙先生，你什么都沒有，難道不感到空虛嗎?瞧我，肚子里有了錢可舒服了�！卑准堈f：  “我并不感到空虛，因?yàn)槲业奈磥硎菚?huì)很充實(shí)的�！贝驽X罐聽了，露出一絲不屑的笑。

一會(huì)兒，主人回來了，他很高興，提起筆在白紙上寫下了兩行精美的字，然后裱成條幅掛在書房里。來往的客人見這幅書法作品，無不嘖嘖稱贊。

后來這幅書法作品成了傳世珍品，成了國家博物館的收藏品，而那只存錢罐，卻早就被書法家的孫子給砸碎了。