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原文：

合抱之木，生于毫末①；九層之臺(tái)，起于累土②；千里之行，始于足下。

為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失③。

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事④。

是以圣人欲不欲，不貴難得之貨⑤；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)⑥。以輔萬(wàn)物之自然，而不敢為⑦。

《道德經(jīng)第六十四章》。

譯文：

合抱的大樹(shù)生成于細(xì)小的樹(shù)苗，九層的高臺(tái)建成于一筐筐積累起來(lái)的泥土。千里的路程從腳下起步。要強(qiáng)為定會(huì)失敗，要把持定會(huì)失去。

因此圣人自然無(wú)為，所以不會(huì)失敗；不把持，所以不會(huì)失去。人們辦事情往往在快要成功的時(shí)候要失敗，所以說(shuō)在快要成功的后期要像開(kāi)始那樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)失敗。

圣人想要得到一般人不想得到的東西，不看重難得的珍寶。學(xué)習(xí)一般人不愿學(xué)習(xí)的東西，從眾人的錯(cuò)誤中返回正道。順應(yīng)萬(wàn)物的自然發(fā)展，而不敢強(qiáng)為。

注釋：

①合抱：兩臂合圍。毫末：比喻細(xì)小的樹(shù)苗。

②累土：一筐筐累積起來(lái)的泥土。

這兩句的意思是：合抱的大樹(shù)從小樹(shù)苗長(zhǎng)成的，九層的高臺(tái)是從一筐筐的泥土累積起來(lái)的，走出千里的路程是從腳下起步的。

③“為者敗之，執(zhí)者失之�！薄盀椤痹谶@里指強(qiáng)為�！皥�(zhí)”是把持不放。

這句的意思是：事物都有自身的發(fā)展過(guò)程，事先沒(méi)有做好鋪墊的工作，等事物發(fā)展成型的時(shí)候，強(qiáng)為肯定要失敗，把持不放肯定會(huì)失去。

“是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗。”“無(wú)為”是順其自然不強(qiáng)為。

這句的意思是，因此圣人順其自然不強(qiáng)為，所以不會(huì)失敗。

④“民之從事，常于幾成而敗之。”“從事”就是做事情�！皫壮伞笔强煲�成功的時(shí)候。

這句的意思是，一般人做事情，往往在快要成功的時(shí)候而失敗，功敗垂成是個(gè)常常發(fā)生的情況。

⑤“欲不欲”是以別人的不欲為欲。常人是急于求成，圣人是慎終如始，因此才說(shuō)，圣人想要得到的是一般人不想得的東西，而不看重難得的珍寶。

⑥“學(xué)不學(xué)”是以眾人所不學(xué)為學(xué)。眾人學(xué)的是把持不放，圣人學(xué)的是從苗頭做起，因此才說(shuō)，圣人學(xué)的是一般人不想學(xué)的東西�！皬�(fù)”是返回來(lái)�！斑^(guò)”是過(guò)錯(cuò)�！皬�(fù)眾人之所過(guò)”是說(shuō)，從眾人的錯(cuò)誤中返回到正確的路上，也就是說(shuō)，圣人不重蹈眾人犯錯(cuò)誤的覆轍，與常人的做法完全相反。

⑦“輔”是輔助，順應(yīng)。這句的意思是，順應(yīng)萬(wàn)物的自然發(fā)展而不敢強(qiáng)為。

解析：

在文中，老子運(yùn)用了三個(gè)排比句：“合抱之木、生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下�！崩献訉�(shí)際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事，樹(shù)立必勝的信心和憑借堅(jiān)強(qiáng)的毅力，耐心地一點(diǎn)一滴去完成，稍有松懈，就會(huì)前功盡棄、功虧一簣。

老子在此強(qiáng)調(diào)了一切災(zāi)難和禍患都因有所作為和心理偏執(zhí)而起。他說(shuō)：“是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。

慎始，則無(wú)敗事。”不試圖有所作為，自然就會(huì)有減少失��；個(gè)人行為能做到不偏執(zhí)，自然就會(huì)減少失誤。老子認(rèn)為，一般老百姓做事，因?yàn)椴欢疅o(wú)為的道理，不能從始到終地以一種極其慎重的態(tài)度來(lái)做事，他們雖然永遠(yuǎn)在忙碌，卻總在就要成功的時(shí)候失敗了。老子覺(jué)得萬(wàn)物對(duì)生命的堅(jiān)守，從來(lái)都不是通過(guò)變換表面形式來(lái)故弄玄虛，而是真誠(chéng)地順從自然，他感到人類的許多行為脫離自然太遠(yuǎn)了。而且，人們這樣猶如急行軍一般的前進(jìn)，對(duì)生命質(zhì)量的提高不會(huì)有幫助。老子覺(jué)得人生不該如此度過(guò)。

故事：

公儀伯看透事物本質(zhì)：

有個(gè)叫公儀伯的人，以力氣大而聞名于諸侯。堂溪公把公儀伯的情況告訴周宣王，周宣王便備下禮品去請(qǐng)公儀伯。

公儀伯來(lái)到后，看外貌，像個(gè)懦夫。

周宣王越看越懷疑，忍不住想打探個(gè)究里，便問(wèn)公儀伯說(shuō)：“你的力氣究竟怎么樣?”

公儀伯說(shuō)：“我的力氣可以折斷春天螽斯的大腿，可以舉起秋天知了的翅膀�！�

周宣王一聽(tīng)，臉色難看地說(shuō)：“我的力氣能夠撕開(kāi)兕牛的皮，拖住九條牛的尾巴，還為自己力氣小而感到遺憾!你，你，你就這點(diǎn)大的能耐，卻以力氣大而聞名天下，這是什么道理呀!”

公儀伯長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣，離開(kāi)自己的位子，站到一邊說(shuō)：“你問(wèn)得好，讓我把實(shí)話告訴你。我的老師有個(gè)名叫商丘子的，他的力氣天下無(wú)敵，只是沒(méi)有人知道，包括他的六親也不了解，因?yàn)樗麖膩?lái)就沒(méi)用過(guò)。

我忠心耿耿，至死不渝地侍奉他，他告訴我說(shuō)：“一個(gè)人要想看見(jiàn)別人看不見(jiàn)的，就要去看別人并不窺視的東西；要想得到別人得不到的，就要去干別人所不干的事。所以學(xué)看東西，就要看滿車柴草，學(xué)聽(tīng)東西，就要先聽(tīng)撞鐘。就是學(xué)一般人所不看、不聽(tīng)的。一般人看纖小的東西，聽(tīng)微細(xì)的聲音，只能鍛煉視力、聽(tīng)覺(jué)，而你看大目標(biāo)、聽(tīng)大聲音卻可掌握如何看、如何聽(tīng)，這是看和聽(tīng)最內(nèi)在的東西。掌握了內(nèi)在的，于外在的就沒(méi)什么困難了。

我現(xiàn)在名聞天下，有違老師的教誨，顯示自己的力氣，大有不該!

不過(guò)我力氣大的名聲并不在于我憑借力氣，而是我善于使用力氣，這不比憑借力氣要強(qiáng)么?”

豐田公司進(jìn)軍美國(guó)市場(chǎng)：

1950年，豐田公司因破產(chǎn)危機(jī)，工業(yè)公司和銷售公司發(fā)生分離。但是，不久爆發(fā)的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)卻給豐田帶來(lái)了喜訊，美軍大量的卡車訂單使豐田汽車公司起死回生。這對(duì)于親身體驗(yàn)了產(chǎn)銷分離痛苦的豐田英二來(lái)說(shuō)，自然希望回到以前產(chǎn)銷一體的體制。但是事情并非那么簡(jiǎn)單，工業(yè)公司和銷售公司分離的體制已經(jīng)形成，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)技術(shù)部門(mén)的董事豐田英二，深知即使他提出重新合并的建議，在當(dāng)時(shí)也是行不通的。

豐田英二在確定豐田的未來(lái)發(fā)展方向時(shí)，決斷很慢，這是因?yàn)樨S田英二在深思熟慮考察各種條件的同時(shí)，還要衡量各方面的利益是否均衡。

他認(rèn)為條件不成熟，即使勉強(qiáng)行事也是失敗的，他只有耐心地等待。

直到20世紀(jì)80年代初，豐田的兩家公司才終于結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)32年的產(chǎn)銷分離，誕生了全新的豐田公司，豐田英二的等待終于有了豐碩的成果。

在處理豐田赴美建廠一事上，豐田英二也同樣小心思考，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。

豐田進(jìn)軍美國(guó)，在日本汽車廠商中，是繼本田、日產(chǎn)之后的第三家，為此不少人抱怨為時(shí)太晚。會(huì)長(zhǎng)豐田英二和社長(zhǎng)豐田章一郎的回答是：“我們?cè)谀托牡却�，我們的行�?dòng)并沒(méi)有落后�！庇捎诓扇×酥�(jǐn)慎的戰(zhàn)術(shù)，豐田公司最終順利地打人了美國(guó)汽車市場(chǎng)。