- 第1節(jié) 1．多言數(shù)窮，不如守中
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原文：
天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗①。
天地之間，其猶橐龠乎②?虛而不屈，動而愈出③。
多言數(shù)窮，不如守中④。
《道德經(jīng)第五章》
譯文：
天地?zé)o所謂仁慈，聽任萬物自生自滅；圣人無所謂仁慈，聽任百姓自生自滅。
天和地之間，不正像一個冶煉的風(fēng)箱嗎?虛靜而不窮盡，愈拉動就愈出風(fēng)。
話多有失，詞不達(dá)意，還不如保持適可而止的態(tài)度。
注釋：
①仁，愛。不仁，猶無情。芻，草。芻狗，束草為狗，為巫祝祭祀用物，用物即棄，并不愛惜。天地養(yǎng)育萬物，圣人治理百姓，亦是如此，“作焉而不辭，生而不有，為而不恃”，并無情愛。老子所謂“不仁”，是任其自然，并無貶義，不能用儒家觀念去理解。
②橐龠，冶煉用以鼓風(fēng)吹火的裝置，像后世的風(fēng)箱。橐是箱的外殼，龠是里面送風(fēng)的管子。
③虛，空。屈，竭。天地如大風(fēng)箱，里面是空的而空氣無窮無盡，不斷運(yùn)動，空氣就不斷送出，比喻天地之間，元?dú)膺\(yùn)流，永無窮盡。亦以喻虛無以生萬物，運(yùn)行無所底止。
④數(shù)，謀略。窮，盡。句謂，說的越多，越是陷入困境，不如持守正中。也就是說，越說越說不清。正如風(fēng)箱一樣，越鼓動風(fēng)也就越多，越多就越雜，越雜就越越亂。這是在證明“無言”的好處。但是不說也不能傳道，只好取個守中的辦法，既要說明，又不多說，這就是“不如守中”。
解析：
芻狗，就是用稻草扎成的狗，古代用于祭祀。祭祀是一件很嚴(yán)肅莊重的事情，在這種場合，它被賦予了特殊的象征意義，已不再是一個普通的稻草扎成的小狗。然而一旦祭祀過后，稻草恢復(fù)了它本真的意義，不再被人頂禮膜拜，它的地位發(fā)生了變化，它被當(dāng)成普通的稻草焚燒了。
稻草之所以會落下如此的命運(yùn)，并不是人們對其存在好惡心理，而是為了祭祀的需要。
天地本身沒有情誼可言，它是毫無意志的自然物，它沒有偏好和任何選擇。然而它的力量是巨大的，無法抗拒和控制。它所表現(xiàn)的一切：
地球的形成、人類的產(chǎn)生、物種的滅絕，都是一種偶然的現(xiàn)象。絕不是天地的意志，它不存在憐愛和刻意踐踏的情感取向，萬物的生成和消亡都是依照自身規(guī)律發(fā)展的結(jié)果，它賦予了萬物自由，因而它才能在自在無為中達(dá)到無所不為。它對萬物沒有施加恩惠，也沒有強(qiáng)加干涉，所以萬物才能按照自身的發(fā)展軌跡共同發(fā)展，正因為如此，萬物才能真正地感受到它的恩澤。
統(tǒng)治者治理國家也是如此，古代的帝王稱天子，是天地的兒子，也可以看成是天地的化身，他效法天地管理天下百姓，不對百姓施加仁愛，把百姓當(dāng)成祭祀用的芻狗，這不是不愛惜百姓，相反這是真正的珍惜。
統(tǒng)治者對百姓不施加仁愛，也不橫加干涉，給予一定的自由，這樣百姓才能感受到真正的恩賜。教導(dǎo)百姓按照自然規(guī)律行事，就不會破壞大自然之道的無為之治。因而，百姓才能安居樂業(yè)，天下才會太平；天下太平，國家才能安寧，才能繁榮昌盛。與此相反，如果統(tǒng)治者沒能按照大道的無為而治原則，而是施與仁愛，自然會對百姓枉加干涉，就會使百姓脫離正確的行為軌道，導(dǎo)致天下大亂。
天地之間是空虛的，恰似一個大風(fēng)箱，充滿了元?dú)獾牧鲃印Ｕ驗樘斓氐目仗�，才會有元�(dú)饬鲃悠溟g，而且元?dú)鉄o窮無盡，用之不竭，這元?dú)饩褪侵髟兹f物的靈氣，它看不到摸不著，卻又無處不在，越用越靈。
我們應(yīng)該像天地圣人一般，像個大風(fēng)箱，心里空無一物，而又能包容一切。所謂空無一物也就是不置一物于心中，而應(yīng)包容萬物，做到心中坦蕩，不偏執(zhí)一物，才能海納百川。
心里的容量像一個大風(fēng)箱，無窮無盡，這樣我們才能放眼宇宙，心無掛礙；才能不以物喜，不以己悲。才不會為外物而影響自己的情緒，對別人的對錯是非才不會品頭論足，枉下斷論。
人是情感豐富的動物，有喜怒哀樂，但我們可以控制自己的情緒，我們要無所為，就會真正的無所不為。
故事：
張安世謹(jǐn)小慎微：
張安世是漢朝名酷吏張湯之子。張湯由于執(zhí)法嚴(yán)厲遭人暗算而死，死后身無余財，漢武帝十分憐惜，便提拔了張安世。他歷經(jīng)武帝、昭帝、宣帝三朝，為人謹(jǐn)慎，勤于政事，參與了廢帝、立帝等許多重大事件的決策，是朝廷重臣之一。
大將軍霍光死后，御史大夫魏相奏請以他為大將軍，他一聽到這個消息，十分憂懼，還未等皇命頒發(fā)，便求見漢宣帝，婉言謝絕道：“臣自量不足以當(dāng)大將軍這樣的高位，懇請陛下哀憐，保全老臣的性命!”宣帝笑道：“卿太謙讓了，卿若不可，還有誰可呢?”他終于未能辭掉。
一般人處于這樣的高位，一定會志得意滿，攬權(quán)怙勢，可張安世卻如履薄冰，越發(fā)謹(jǐn)小慎微。每當(dāng)與皇帝一起商量重大國策后，他便稱病不上朝，等到政令頒布下來，他故作吃驚，還令屬吏去丞相府打聽，訊問詳情，這樣一來，朝臣之中競沒有人知道他參與了決策。
舉賢薦能是他的職責(zé)之一，但他從來都不讓被舉薦的人知道，有一。
個郎官立了大功卻沒有升官，便向張安世自陳其功。張安世說：“足下立了大功，明主自然知道，何必自夸呢!”很快這個郎官便得到升遷，卻不知道是張安世推薦的。當(dāng)有的被推薦者帶著禮物向他致謝時，他閉門不納，而且再也不與這個人來往，以免有結(jié)黨營私之嫌。由于他守口如瓶，還造成了一些誤會。有一次，他向下屬征求意見，那個下屬說：“將軍為陛下的心腹大臣，卻不見推薦一個賢才，很多人對此有所不滿。”
張安世也不辯解，只是說：“賢明的君主在上，誰好誰不好，一目了然，臣下只要加強(qiáng)自我品德的修養(yǎng)便行了，何必等待別人推薦!”
大凡官居高位的人，總要給自己的家人謀點(diǎn)福利，張安世卻不然。
他的兒子為光祿勛，也是朝廷的近臣，他因父子俱處尊顯之位，很是不安，便要求將兒子調(diào)出京城。他的哥哥張賀對漢宣帝有救命養(yǎng)育之功，侄子彭祖小時曾與宣帝同席讀書。宣帝即位以后，張賀已經(jīng)死去，宣帝追封他為恩德侯，封彭祖為陽都侯，連張賀七歲的孫子張霸也賜爵關(guān)內(nèi)侯。張安世都一再辭謝，實在辭謝不掉，便只受其名而不要俸祿，交給國庫的俸錢多達(dá)數(shù)百萬。
他雖然一門公侯，食邑多達(dá)萬戶，但生活儉樸，在家只穿普通的粗絲黑袍。家中奴仆七百人，耕種制作，各有所長，依然財源不斷，十分富有。漢宣帝對霍光雖然十分敬畏，但在內(nèi)心卻更親信張安世�；艄馑篮笕辏易甯餐�，而張安世卻世代貴寵，直至漢末。
多說了一句話：
公共汽車上人不多，但也沒有空位子，有幾個人還站著，吊在拉手上晃來晃去。
一個年輕人，身旁有幾個大包，手里拿著一個地圖在認(rèn)真研究著，眼里不時茫然的神色。他猶豫了半天，很不好意思地問售票員：“去頤和園應(yīng)該在哪兒下車啊?”售票員是個短頭發(fā)的小姑娘，正剔著指甲縫呢。
她抬頭看了一眼小伙兒，說：“你坐錯了方向，應(yīng)該到對面往回坐�！�
要說這些話也沒什么錯，小伙兒下站下車到馬路對面去坐也就是了!
但是售票員可沒說完，她又說：“拿著地圖都看不明白，還看個什么勁兒啊!”
外地小伙兒可是個有涵養(yǎng)的人，他嘿嘿笑了笑。旁邊有個大爺可聽不下去了，他對外地小伙兒說：“你不用往回坐，再往前坐四站換904也能到�！币撬f到這兒也就完了，那還真不錯，既幫助了別人，也挽回了北京人的形象。
可大爺又說了一句：“現(xiàn)在的年輕人哪，沒一個有教養(yǎng)的!”
站在大爺旁邊的一位小姐不愛聽了：“大爺，不能說年輕人都沒教養(yǎng)吧，沒教養(yǎng)的畢竟是少數(shù)嘛!”這位小姐顯得真有教養(yǎng)——要不是又說了那最后一句話：“就像您這樣上了年紀(jì)看著挺慈祥的，不也有很多不干好事的嗎?”
馬上就有幾個老年人指責(zé)起了那位小姐……這么吵著鬧著車可就到站了。車門一開，售票員小姑娘說：“都別吵了，該下車的趕快下車吧，別把自己正事兒給耽誤了�！俪诚氯ボ嚳刹蛔吡税�!煩不煩啊!”
煩!不僅她煩，所有乘客都煩了!罵售票員的，罵外地小伙兒的，罵那位小姐的，罵天氣的……別提多熱鬧了!
那個外地小伙兒一直沒有說話，最后他實在受不了了，大叫道：“別吵了!都是我的錯，我自己沒看好地圖，讓大家跟著都生一肚子氣!大家就算給我面子，都別吵了行嗎?”聽到他這么說，當(dāng)然車上的人都不好意思再吵了，聲音很快平息下來�？烧l也想不到這小伙兒又來了一句話：
“早知道北京人都是這么一群不講理的王八蛋，我還不如不來呢!”
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