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國民心態(tài)就是國民在日常生活中特別是面對重大事件或者突發(fā)事件時所普遍呈現(xiàn)的認識傾向、心理傾向、情感傾向。國民心態(tài)直接影響國民的言語和行動，影響社會的價值取向和行為方式，進而影響國家的發(fā)展大局，影響國際社會對該國國家形象、國民形象的認知和判斷。

自2006年泰國軍方發(fā)動政變，他信下臺之后，泰國的政治局勢一片混亂，紅衫軍和黃衫軍交替上街，政變頻發(fā)，人心惶惶。歸結(jié)泰國政治變局的原因，宗教的影響可以說是不可估量的。泰國學(xué)者披耶阿努曼拉查東說：“從根本上說，泰國文化可以用一個詞來概括，即宗教�！碧﹪�占統(tǒng)治地位的宗教是小乘佛教，因此泰國又有“黃袍佛國”之稱。小乘佛教的主導(dǎo)思想是勸導(dǎo)人們行善積德，核心是“業(yè)”。認為個人得救主要就是因為他的“業(yè)”，今生受的苦即是前世造的孽。

在泰國，每個人都要到寺院去出家為僧一段時間，出家為僧是泰國人行善積德的一種方式。佛教對“業(yè)”的倡導(dǎo)使得人們注重的是現(xiàn)世和將來，而對于過去則很少在意。佛教“業(yè)”的思想完全影響了泰國人的世界觀。泰國人95%為佛教徒，因此，泰國歷屆政府都非常注重結(jié)合佛教教法對民眾施加影響。越到底層百姓，佛教的政治統(tǒng)合功能越加明顯。其中，佛教發(fā)揮作用的途徑主要是通過大量禮儀習(xí)俗的約束表現(xiàn)出來。宗教提出的種種行為規(guī)范，無論是習(xí)俗還是禁忌都帶有一定的強制性或者半強制性，構(gòu)成了社會控制的重要力量。

有史以來，統(tǒng)治階級經(jīng)常運用宗教力量維護統(tǒng)治秩序。而泰國小乘佛教這種今生的“業(yè)”是償還前世的“孽債”的思想，使人們形成了對王權(quán)的敬畏和對權(quán)威的順從，造就了人們對政治態(tài)度的冷漠和消極，加上權(quán)威主義的存在，使人們更易于聽從那些具有更高的“業(yè)”的人，形成慣于服從上級和不敢反抗特權(quán)的習(xí)慣，培養(yǎng)了泰國社會對當權(quán)者無條件順服的社會情緒和心態(tài)。

而在印度，印度教在引導(dǎo)情緒方面發(fā)揮的積極作用則為印度的社會穩(wěn)定做出了重要貢獻。印度素有“世界宗教博物館”之稱，不僅宗教教派紛雜、信徒人數(shù)眾多，而且宗教在日常生活諸多領(lǐng)域都扮演著至關(guān)重要的角色。不了解印度宗教，就難以深入全面地了解這個國家。而印度教又是當代印度境內(nèi)最主要的宗教，截至2012年，印度教信徒人數(shù)占到印度全國總?cè)丝诘?0.46%，是印度第一大教。圣雄甘地曾說：“如果有人請我給印度教下一種定義，我就會簡單明了地說：通過非暴力的手段以追求真理……印度教是一種對于真理的艱苦的追求……印度教是一種真理的宗教。真理就是神�！庇《冉陶J為淫、怒、貪是導(dǎo)致人墮落的三個重要原因，一個高尚的人必須以自我克制的精神向它們宣戰(zhàn)，做到以貞潔反淫、以愛制怒、以慷慨反貪�！斗屯咏�(jīng)》中有這樣的話：有難過之橋，以愛制怒，以真理克虛妄。

印度史詩《摩訶婆羅多》中也有這樣的表述：偉大的先知們所教導(dǎo)的德行規(guī)則（達摩）是多方面的，其中最高的規(guī)則便是自我克制。印度學(xué)者、前印度總統(tǒng)薩瓦帕利·拉達克里希南在他的文章中說，印度教“采取寬容不是出于策略的考慮或者權(quán)宜之計，而是作為精神生活的一項原則”。

寬容是一種責任，并不僅僅是一種讓步。在履行這種責任時，印度教幾乎把形形色色的信仰和教義都納入了它的體系之中。印度教告誡我們，我們每個人都應(yīng)當十分恭謙，認識到我們的觀點也許是錯誤的。在這種哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，印度教徒把克服物質(zhì)欲望、追求精神本性、實現(xiàn)“梵我合一”作為人生的最高理想，也形成了不易沖動、謹慎善良的社會情緒。

此外，印度教意識還給印度人民帶來了文化自豪情結(jié)，這一情結(jié)體現(xiàn)于印度的文化戰(zhàn)略之中。保護、宣揚印度宗教文化，使之配合國家戰(zhàn)略，進而成為國家軟實力的重要組成部分，是印度文化戰(zhàn)略長期穩(wěn)定的宗旨，而如此又反過來加強了印度人民的文化自豪情結(jié)。如此相輔相成，循環(huán)往復(fù)。

有人說，對印度人而言，亡國的意義不在于國土，而在于宗教，這一點不無道理。歷史上的印度就是如此。

此外，印度獨立以后，印度南北差異很大。例如在語言問題上，使用印度雅利安語的北方諸邦和使用達羅毗荼語的南方諸邦就曾經(jīng)發(fā)生很大的爭議，但由于同為印度教徒，雙方仍居于一統(tǒng)印度之中。這就是印度人常說的“宗教是我們成為統(tǒng)一國家的唯一理由”的論據(jù)所在。這里，共同的信仰超越了不同的祖先，因為印度只有一個，中心只有一個，印度教信仰引導(dǎo)印度人民加強了對國家主權(quán)的認同感和歸屬感，也加強了團結(jié)統(tǒng)一的國家形象。