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阮之偷生與嵇之壯死，殊途同歸。嵇康和阮籍，魏晉之際的這兩大天才，至此完全凋零。他們是徹底幸福地睡去了，而且再也不用醒來了。

需要補充的是，盡管司馬昭篡位心切，卻沒過多久就死掉了，他的遺志只有靠他的兒子司馬炎來完成了。司馬炎在洛陽登祭壇，拜天地，接受魏元帝曹奐禪讓，正式登基稱帝，以晉代魏，建立西晉王朝，成為中原大地名副其實的主宰。這與當初魏文帝曹丕接受漢獻帝禪讓登基稱帝、建立曹魏王朝，僅僅相隔了46年。歷史如此驚人地相似，令無數(shù)后來者默然無語。

曹魏政權(quán)和司馬政權(quán)，不能說誰比誰更合法，更不能說誰比誰更正義。阮籍深深地看到了這個歷史的吊詭，以及吊詭中的宿命與虛無，他八十二首《詠懷詩》的悲從中來，正是來自于此。但是作為肉身和有限的人，他不得不先后與曹魏政權(quán)和司馬政權(quán)發(fā)生利益的糾葛、情感的牽連，違心地做人做官，自由和獨立根本無從實現(xiàn)，“大人先生”、“至德之世”的圓滿境界更是無法抵達。因此，阮籍深重的悲劇感不是緣自生存的悲劇乃至政治的悲情，而是緣自一個知識分子對歷史合法性的深重質(zhì)疑而產(chǎn)生的強烈幻滅感和荒誕感，是哲學上的不自由的痛苦、形而上的絕對孤獨。

阮籍《詠懷詩》（十二）抒寫自己在一個無人的世界里尋覓親友而不得，實際表現(xiàn)了阮籍對人生本質(zhì)孤獨、欲求撫慰而終不可得的認識�！拔羧辗比A子，安陵與龍陽。夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜。流盻發(fā)姿媚，言笑吐芬芳。攜手等歡愛，宿昔同衣裳。愿為雙飛鳥，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。”

阮籍是在用一種假想的、美好的愛說明一個道理：其實沒有愛，曠野沉默著。人，生而孤獨，生而不自由。