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九

蘇軾和杭州有不了情。他自熙寧七年（公元1074年）離開(kāi)杭州，15年后又重回舊地。蘇軾兩度來(lái)杭，都是從中央外放為地方。不同的是，上次是擔(dān)任杭州通判，是地方二把手，這次任職的是一把手——杭州太守。上任時(shí)，杭州人焚香列隊(duì)歡迎。在杭州當(dāng)官期間，除了籌糧防災(zāi)之外，他興建水利，鑿湖筑堤，實(shí)施了西湖綜合整治工程，于是就有了千百年來(lái)讓人們津津樂(lè)道的蘇堤春曉和三潭印月。不勞民，不傷財(cái)，不折騰，不居功，無(wú)為而治。原本一個(gè)治理水患的水利工程，在蘇學(xué)士的錦繡才情下，竟變成一處“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕”，“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪”的名勝。遺澤杭人的蘇堤，是一道由中國(guó)士人的社會(huì)良心筑成的堤，一道蘇子瞻在孤山寺古鐘余響里放棄對(duì)功名的追逐，釋然回歸本性、回歸自我的心靈的堤。

水光瀲滟，山色空蒙，杭州的山水是靈秀的，杭州的山水因此格外具有禪意，它能撫慰蘇軾的心靈，使他陶醉其間，心境疏朗，心情放達(dá)。蘇軾踏山、賞湖、觀海，大自然的涵養(yǎng)化育和渾然天成使他忘卻得失。在自然里，蘇軾的心靈得到了休憩，煥發(fā)出順應(yīng)自然、追求與自然和諧的慧性。他既保持了中庸的淑世態(tài)度，又悠游于自然之中，與僧侶為友，與藝術(shù)神交，舒卷自如，始終充滿著自由的精神和快樂(lè)的情緒。

仰慕廟宇、尊敬僧人的蘇軾喜歡杭州，在杭州，三百六十寺，處處題清詩(shī)。15年前蘇軾做杭州通判時(shí)，常與佛印和尚同游寺廟，兩人巧思妙語(yǔ)，智慧超群。他們的友誼一直持續(xù)著，蘇軾謫居黃州時(shí)，佛印給予他持久的慰藉。蘇軾曾得美石百枚，送給佛印，并作《怪石供》。也是15年前蘇軾蒞杭期間，他與錢塘僧官慧辯有緣交為摯友�；坜q聲名遠(yuǎn)播，弟子盈門。每遇到不愉快的事心緒不寧時(shí)，他就去找慧辯，聆聽(tīng)佛法，慧辯一席話，蘇軾百憂解�；坜q臨終時(shí)遺囑門徒，須等蘇軾趕來(lái)才能蓋上棺蓋，可見(jiàn)慧辯對(duì)蘇軾的交情。

如今蘇軾再次蒞臨杭城，經(jīng)歷過(guò)“烏臺(tái)詩(shī)案”和黃州之貶，他更加快意地沉醉在這座城市的禪智山光中。蘇軾對(duì)天竺寺的高僧辯才十分仰慕，與他多有來(lái)往。辯才禪師離開(kāi)天竺寺歸老于龍井后，深居簡(jiǎn)出，不輕易見(jiàn)客。元祐五年（公元1090年）的秋天，蘇軾去龍井拜訪他。黃昏作別時(shí)，辯才不知不覺(jué)已送蘇軾過(guò)了歸隱橋，破了不送客的戒規(guī)。蘇軾以詩(shī)記錄了他們的相會(huì)：“我比陶令愧，師為遠(yuǎn)公優(yōu)。送我還過(guò)溪，溪水當(dāng)逆流。聊使此山人，永記二老游。大千在掌握，寧有離別憂�！币蕴諟Y明為人生楷模的蘇軾，公務(wù)之余來(lái)拜望辯才，兩人品茗悟道，精神契合，即便分手也無(wú)離別之憂，因?yàn)榇笄�世界掌握在手，表現(xiàn)了他們達(dá)觀超曠的襟懷。

與蘇軾緣分最深的還是那位詩(shī)僧參寥。他和道潛參寥的交往一直延續(xù)著。被貶黃州時(shí)，參寥曾是他患難中的知交。元祐六年（公元1091年），在杭州，參寥在孤山智果寺覓得泉水，采來(lái)新茶，款待蘇軾。品用禪茶時(shí)，蘇軾忽然回憶起9年前在黃州做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)參寥作詩(shī)，悟得“寒食清明都過(guò)了，石泉槐火一時(shí)新”兩句詩(shī)的意思，令在座喝茶的朋友們感嘆不已，并且頓時(shí)產(chǎn)生了無(wú)窮的情趣，“參寥泉”從此得名。夢(mèng)境與生活相吻合，實(shí)在是新奇之事，而蘇軾居然還記得黃州夢(mèng)境，的確是生活的有心人。

蘇軾在與余杭僧人的交往中，達(dá)到了心靈的交互、精神的契合。他“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，對(duì)清新簡(jiǎn)單的生活無(wú)比贊美。在游靈隱寺時(shí)他甚至認(rèn)為，能夠躺在清靜的僧房里睡一會(huì)午覺(jué)，周圍有香煙清風(fēng)，便是“遂超羲皇傲幾蘧”了。

這次來(lái)杭州做官，他把百姓送給他的五花肉做成東坡肉，分給每家每戶。除此以外，“東坡美食系列”還有東坡扣肉、東坡肘子、東坡羹、東坡魚等，其中僅魚的做法就有十來(lái)種，比如東坡糖醋魚、東坡墨魚、東坡鰣魚、東坡魚頭、東坡鱸魚。蘇軾懷著愉悅的心情去欣賞和品味這些食品，詩(shī)意地享受大自然的賜予，如同美食家一樣去感受美食的色香味，同時(shí)與朋友共享佳肴的暢意，飽嘗發(fā)明制作食品的無(wú)窮樂(lè)趣。對(duì)他而言，美食也是一種參禪，甚至連吃肉都算是一種參禪，他的美食觀滲透著鮮明的生活禪意味，帶有濃厚的哲學(xué)和美學(xué)色彩。佛理并不玄奧，佛禪并不高深，佛理就在人間的煙火里，禪意就在俗世的茶飯里。因?yàn)槿f(wàn)相之空性無(wú)常，人生注定是苦的，但無(wú)論多么苦，也要調(diào)動(dòng)生命中的正能量，智慧而頑強(qiáng)地活著。不逃離，不自殺，不出家。如果要出家，也是心出家而身不出家，做個(gè)在家的出家人，把廟宇構(gòu)建在心中，而不是心外，這才是真正的出家。那些在形式上皈依佛門的僧眾，最終也不過(guò)是俗僧、俗尼式的紅塵中人，妄念不斷，欲望不減，沒(méi)有真正擺脫世俗煩惱。而他蘇東坡需要的，是終極意義上的皈依。

這個(gè)人前所未有的偉大，就是最中庸地踐行了中國(guó)的現(xiàn)世精神，是活在當(dāng)下的精神。正因?yàn)橛羞@種現(xiàn)世和當(dāng)下精神，“儒”的時(shí)候，他治世；“道”的時(shí)候，他養(yǎng)身；“禪”的時(shí)候，他明心。

十

蘇東坡赤子般的心靈是最寬廣的心靈，蘇東坡嬰孩般的目光是最深邃的目光。有這樣的心靈、這樣的目光，便可以誠(chéng)摯對(duì)待每一個(gè)人。

蘇軾的第二個(gè)女人王閏之離世了。王閏之是蘇軾前妻王弗的堂妹。有種種猜測(cè)稱，王閏之是進(jìn)士之女，能以11歲的年齡差距給姐夫做填房，一個(gè)重要的原因是她從小暗戀姐夫。這推測(cè)有些八卦，我寧愿相信小姨子是被蘇軾對(duì)堂姐的一片深情所感動(dòng)，還有就是對(duì)蘇軾文采和人品的仰慕。她知道，這樣的男人，足以托付一生，不論他多么坎坷、多么潦倒，嫁給他都能獲得真正的安全感。

王閏之陪伴蘇軾經(jīng)歷宦海的大起大落，他們共同生活了25年，先后經(jīng)歷最艱險(xiǎn)的“烏臺(tái)詩(shī)案”和“黃州貶謫”。生計(jì)最為困難時(shí)，她陪蘇軾一起采摘野菜，赤腳耕田，變著法子給蘇軾解悶。她去世時(shí)，葬禮極為隆重，蘇軾為她寫了祭文，承諾“唯有同穴，尚蹈此言”。10年后，蘇軾去世，蘇轍將哥哥與王閏之合葬，實(shí)現(xiàn)了祭文中“唯有同穴”的愿望。

重情的蘇軾在情感的長(zhǎng)路上跋涉得如此辛苦。情重是對(duì)人生的一種珍視，是有盡之身對(duì)永恒之情的真誠(chéng)啜飲，任世間繁華萬(wàn)千，只取那一瓢真情。蘇軾情真，守著純粹的真性情，卻從不濫情，他用情必專。唯一的一段發(fā)生在杭州的逸事，是琴操受東坡啟示遁入空門的故事，千百年來(lái)一直為后人所津津樂(lè)道，但他們二人純屬柏拉圖式的精神對(duì)話，而且和禪悟有關(guān)，和情愛(ài)無(wú)涉。

有一天，兩只游船相撞，16歲的歌伎琴操與知命之年的蘇東坡在西湖相遇。琴操是官伎中的才女，談吐風(fēng)雅，善于應(yīng)答，東坡很喜歡她，與她同游西湖，談笑甚歡。東坡說(shuō)：“我來(lái)做長(zhǎng)老，你來(lái)參禪好嗎？”于是問(wèn)她：“何謂湖中景？”琴操答曰：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色�！痹賳�(wèn)：“何謂景中人？”答曰：“裙拖六幅瀟湘水，鬢挽巫山一段云。”又問(wèn)一句：“何人中意？”答曰：“隨他楊學(xué)士，鱉殺鮑參軍�！碧K軾繼續(xù)問(wèn)：“如此究竟如何？”琴操不知如何應(yīng)答了。東坡代為解答：“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。”琴操頓悟，當(dāng)天就削發(fā)為尼了。蘇軾離開(kāi)杭州后，琴操茫然若失，不久就郁郁而終，年僅24歲。后來(lái)，蘇軾在被貶的南方聽(tīng)聞琴操死訊后，老淚縱橫，仰天長(zhǎng)嘆：“都是我害了你�！�

元祐七年（公元1092年），蘇軾被調(diào)任到揚(yáng)州做太守。他不搞政績(jī)，唯一一件讓人記住的事情就是，取消了前任太守蔡京在此為官時(shí)的形象工程“萬(wàn)花會(huì)”。揚(yáng)州芍藥為天下冠，舉辦萬(wàn)花會(huì)是為了營(yíng)造欣欣向榮的喜慶局面，粉飾太平盛世，妝點(diǎn)官府的面子。將洛陽(yáng)花市盛景全移植到揚(yáng)州來(lái)，滿城花開(kāi)，滿市花香，看上去多美！可萬(wàn)花會(huì)要遍采諸園之花，眾百姓家的花園以及所種之花要想不被糟蹋，就只有找門道托關(guān)系或者賄賂公差。萬(wàn)花會(huì)不僅沒(méi)有給揚(yáng)州帶來(lái)喜慶，反而成為一大公害，它擾民，并且制造腐敗，損毀執(zhí)政者的形象，由此更引起了民怨。蘇軾一到揚(yáng)州，就在茶攤酒肆聽(tīng)見(jiàn)坊間對(duì)萬(wàn)花會(huì)怨聲載道，于是當(dāng)即決定取消這項(xiàng)節(jié)慶活動(dòng)。

這就是東坡學(xué)士對(duì)世界的入心、留心和細(xì)心，看上去大大咧咧、豪情粗放，其實(shí)是細(xì)膩敏感的，儒者的心是溫柔的心。出身于清寒文士家庭的蘇軾，自幼受作為文學(xué)大家的父親蘇洵的言傳身教，母親程氏用《后漢書》里不畏強(qiáng)權(quán)的范滂為榜樣教誨影響他，于是他發(fā)憤讀書而入仕，21歲時(shí)受到歐陽(yáng)修賞識(shí)，考取進(jìn)士。他“奮厲有當(dāng)世志”，而且自信“致君堯舜，此事何難”。在他的經(jīng)世文章中，留存了大量改革弊政、弘揚(yáng)道統(tǒng)、明道致用的政論散文，作為宋代文人士大夫，蘇軾自然地從情理上體認(rèn)了儒家規(guī)定的倫理綱常，竭力關(guān)注國(guó)家興亡，恪守臣子義務(wù)，堅(jiān)定地認(rèn)同“成天下之事業(yè)，定天下之邪正，莫善于《春秋》”，“禮義與信足以成德”。他曾經(jīng)滔滔不絕地評(píng)述宋襄公、秦始皇、孟子、伍子胥、韓非等人的功過(guò)是非，為建立完善的儒家現(xiàn)世理想政治秩序，用心良苦地奏議獻(xiàn)策。蘇軾為官40年的漫長(zhǎng)歲月中，竟有3/4的時(shí)間是在黨派斗爭(zhēng)的旋渦和政權(quán)傾軋的風(fēng)浪中度過(guò)的，無(wú)休無(wú)止。蘇軾一次次身不由己地卷入朝廷政治紛爭(zhēng)，固然有其“受性剛褊，黑白分明，難以處眾”的中國(guó)正直文人的“通病”，但根本上還在于他堅(jiān)守治國(guó)平天下的熱情愿望和多情責(zé)任，他一生心甘情愿地置身于一個(gè)滑稽、荒誕、嚴(yán)峻、苦難的人生軌跡中，欲罷不能，進(jìn)退兩難。

于是，比黃州更殘酷、更漫長(zhǎng)的厄運(yùn)降臨了。元祐八年（公元1093年），主持“元祐更化”的高太后去世，宋哲宗親政，后黨與帝黨之間的矛盾日趨尖銳，宋哲宗紹圣元年（公元1094年）四月，朝廷以蘇軾起草制誥“譏刺先朝”的罪名，撤掉他翰林侍讀學(xué)士等職務(wù)、官銜，在一個(gè)月內(nèi)將他連續(xù)三次降職，最后貶往廣東惠州。