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“請(qǐng)問哪兒能找到古石呢？就是拉芬卡農(nóng)場(chǎng)、盧斯塔羅斯和畢爾巴鄂的古石！”

他們先是笑，笑夠了之后又互相說了好長(zhǎng)一段時(shí)間的話，之后每個(gè)美麗的村姑都指向不同的方向。

“親愛的女士們，”我努力展示著我作為一個(gè)瑞士人的魅力�！澳銈兡懿荒芙y(tǒng)一地指著一個(gè)方向？”

這時(shí)一個(gè)果敢的黑發(fā)女孩從喋喋不休的人群中大步向我們走來。她的皮膚被陽光曬成棕色，穿著一條牛仔褲，褲子將她豐滿的臀部線條勾勒出來。她雙手叉著腰，她想知道，我們究竟是從哪里來的。我想，大概這里的人不會(huì)給每個(gè)人都指路。

“歐洲，一個(gè)有很多漂亮的山和綠色的森林、很小又很和平的國(guó)家，瑞士�！蔽掖鸬馈�

是啊，這個(gè)黑發(fā)女孩慢慢明白我的話，她知道那個(gè)國(guó)家，不久前，人們剛在這個(gè)國(guó)家的海岸上瞭望到俄羅斯的潛水艇。如果他們不排斥歐洲那種虛偽的禮貌的話，我或許會(huì)一笑置之，但事實(shí)并非如此，所以我解釋道，這個(gè)觀察結(jié)果有可能發(fā)生在瑞典的海岸，因?yàn)槲业淖鎳?guó)并不臨海。聽完我的話后，這個(gè)明顯對(duì)歐洲政治生活很感興趣的黑發(fā)女孩看起來有些失望。她猶豫了一會(huì)兒后，又問道：“瑞士是否是東德或西德的一部分？”我只能使她再失望一次了，我向她解釋道，瑞士是獨(dú)立的，是世界上最早的民主國(guó)家，并在政治談話秀繼續(xù)前的那一瞬間立刻附上了我的問題：“現(xiàn)在那些農(nóng)場(chǎng)究竟在哪兒？”

黑發(fā)女孩指了三個(gè)方向：“這兒，那兒還有那邊！”

“這邊是什么？”

“畢爾巴鄂。您先開車到村子的廣場(chǎng)，到了十字路口，然后向左上方走。到了那兒您再問一次路……”

“那拉芬卡農(nóng)場(chǎng)、盧斯塔羅斯呢？”

“往馬薩特南戈方向走，就在下個(gè)村莊！”

這樣我們的旅途便又可以繼續(xù)了。在跟她們揮手告別的時(shí)候，我的目光又徘徊著落到了那漂亮可愛、包得緊緊的牛仔褲和現(xiàn)在又再次暴露在陽光中的少女的胸部上。在這樣的社會(huì)中，即便是叢林小屋里那些不平靜的夜晚也是可以忍受的。蚊子又能有什么作為呢？人們已經(jīng)學(xué)會(huì)，像動(dòng)物一樣與它們共同生存了。

農(nóng)場(chǎng)，除了麥子和咖啡豆之外還擁有無法估量的財(cái)產(chǎn)

在烈日的光澤下蒸曬著的畢爾巴鄂像一座空城。我們?cè)诼飞峡吹搅艘惠v龐大的拖拉機(jī)，拖拉機(jī)上是一個(gè)留著大髭須的先生，旁邊坐了兩個(gè)印第安小男孩�？吹侥吧�人在看他們，兩個(gè)小孩有些顫抖地緊緊握住他們用來割甘蔗、荊棘的大砍刀。

我們向那位先生問道：“我們?cè)谡夜攀�。�?qǐng)問，您能告訴我們?cè)趺醋邌幔俊?

他用極暗的眼睛打量著我們和車子，緩慢的停頓之后，他問：

“你們是考古學(xué)家？”他說話的語調(diào)讓人不得不猜測(cè)，他跟考古學(xué)家一定有一些不愉快的經(jīng)歷。

我們不是，我向他解釋道，我們是從瑞士來的，只想拍幾張古石的照片。聽到“瑞士”二字他臉上的表情明朗起來：“你們是瑞士人！我認(rèn)識(shí)兩個(gè)瑞士機(jī)械工程師，他們都是好人！”

我立刻在心中默默感謝我那兩位同胞。他用一種無法理解的土語跟孩子們說著什么，我集中精神，試圖想聽懂他的話。一個(gè)孩子從拖拉機(jī)上跳下來，從側(cè)面“騰”的一下跳進(jìn)了我們的車?yán)�，但手里仍緊緊地抓著他的大砍刀。他用西班牙語指引著我們穿過玉米種植場(chǎng)和咖啡種植場(chǎng)中間那條狹長(zhǎng)的小路，直到他用命令的口氣說：“就在這兒！”他敏捷地下了車，用他的大砍刀在兩米五高的粟米草之間開辟出一條道路。與此同時(shí)，我們也努力地在灌木叢中跟上開路者的步伐，粟米草又長(zhǎng)又寬的葉子不斷劃過我們耳朵周圍的皮膚。他突然讓我們先走，并說道：“就在那兒！”我們又走了沒幾步，就到了一塊小而明亮的林間空地上。這塊空地給直徑約3.5至4米的古石提供了一個(gè)絕妙的綠色背景，它與玄武巖所帶的微藍(lán)的光形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

對(duì)于這張浮雕的照片，我想加上一些描述性的提示。這座浮雕描述的是一個(gè)神話場(chǎng)景。浮雕的中間是一個(gè)巨人，他把胳膊和手都向上方伸直。他的一只手里抓著一件類似刺殺武器的東西，另一只手里則拿著一個(gè)圓的東西，可能是一個(gè)球或者頭骨，也可能是可可的果實(shí)或是黃蜂窩（事實(shí)上，瑪雅人將黃蜂窩列入敵人的行列。射手們可能懂得怎樣保護(hù)自己，免受這些危險(xiǎn)黃蜂刺的危害）。浮雕上的這個(gè)男人身上穿了一件短袖圓領(lǐng)衫，衣服緊緊地貼在身上，腰間還系著一條寬寬的腰帶，腰帶上綁著一條被系成結(jié)環(huán)的繩子，在兩條長(zhǎng)腿之間來回晃動(dòng)。在一根織成的帶子上鑲嵌的男式飾品，就像T恤衫一樣時(shí)髦。帶子上織了一張臉，末端還墜著流蘇。他的褲子緊得像是牛仔褲，腳上踏著一雙帶著十分奇特的扣環(huán)的及踝短靴。他的左邊是一個(gè)赤腳的男人，全身上下除了一條寬寬的可以遮住私處的腰帶外什么也沒穿。他看上去是在將什么東西呈現(xiàn)給中間的人，至少也是用他無禮地伸出來的食指想使中間的男人注意到什么。然后，在這個(gè)石制的圖畫的右邊，有一個(gè)戴著頭盔、光著腳的印第安人坐在凳子上，他手里玩著球或其它圓形的東西，這個(gè)東西跟那個(gè)打扮時(shí)髦的人手中的物體是一樣的。這個(gè)不甚平靜的場(chǎng)景周圍圍繞著鳥兒、縮小了的人物形象、人臉和有象征意義的標(biāo)志。此外，如果想找到被中間的男人戴在右手手腕上的圓形物體，就必須仔細(xì)地一個(gè)一個(gè)看過去。這很值得注意，因?yàn)樵谑澜绲牧硪欢恕�—即阿卡德�?guó)和幼發(fā)拉底河河畔的巴比倫，神全都佩戴著一個(gè)類似的引人注目的配件。這塊石頭埋進(jìn)了土里多深的地方？在我們看不到的另一邊，是不是也有一座浮雕？但目前，考古學(xué)家們還未能實(shí)現(xiàn)他們的研究熱情。

在圣盧西亞科祖瑪古阿帕自治區(qū)的一個(gè)村廣場(chǎng)上，安放了一塊擁有同樣圖畫的類似的石頭，好像是一個(gè)紀(jì)念碑�？脊艑W(xué)家認(rèn)為，它記錄了瑪雅人的全民體育活動(dòng)——球賽——前的穿衣儀式。對(duì)于這個(gè)解釋我是存有懷疑的，這個(gè)懷疑只要是健康的有理智的正常人都會(huì)有：正中間的男人頭上戴著昂貴的飾物，這是不利于比賽的，下垂的繩子會(huì)阻礙他跑動(dòng)，寬而緊的腰帶緊緊勒住他的身體，笨重的鞋也會(huì)妨礙在比賽中必然會(huì)出現(xiàn)的快速轉(zhuǎn)動(dòng)；另外，人們根本想不出來有什么球賽要用到尖利的武器，這種武器與在托爾特克帝國(guó)神圣的首都圖拉發(fā)現(xiàn)的神像的陪葬品完全一樣。

1860年，當(dāng)人們進(jìn)行挖掘工作時(shí)，從現(xiàn)在我們立足的這塊土地上發(fā)掘出了一些做工精細(xì)的石碑。奧地利的哈貝爾博士獲悉有關(guān)石碑的信息，曾在1862年到墨西哥旅行并尋找過這個(gè)地方。最初關(guān)于這些石碑的圖畫便是由他所作，之后不久，當(dāng)他在柏林短暫停留的時(shí)候，他將這些圖畫展示給皇家人類文化博物館館長(zhǎng)阿道夫·巴斯蒂安博士看。巴斯蒂安于1876年探訪圣盧西亞科祖瑪古阿帕地區(qū)，從農(nóng)場(chǎng)主手上買下了所有到那時(shí)為止被發(fā)現(xiàn)的石頭，并為柏林博物館選擇了所有未來將展出的文物。正因如此，如今人們才能在西柏林的人類文化博物館觀賞那八座石碑。1876年簽署的購(gòu)買合同上寫明，博物館對(duì)玉米種植場(chǎng)林中空地上的石頭浮雕具有擁有權(quán)，但是博物館不得再將古代文物帶出這個(gè)國(guó)家。中美洲的各個(gè)國(guó)家已經(jīng)開始以他們的歷史為榮。要是他們能保護(hù)那不可估量的財(cái)富免受氣候的侵蝕，那他們因獲得與人類發(fā)展歷史的同一性而產(chǎn)生的高興之情就該純粹得多了。

柏林人類文化博物館里的石碑同樣也是頌揚(yáng)球賽中那些宗教儀式的場(chǎng)景：太陽神接受了獲勝者呈獻(xiàn)的心。哪個(gè)太陽神會(huì)受到如此的尊敬呢？太陽神被描繪成一個(gè)頭戴鋼盔，周身為光束籠罩，從天空中走下來的人。但如此簡(jiǎn)潔的描述并不足以用來定義太陽神。通俗點(diǎn)說就是，人們必須研究清楚，誰會(huì)被稱作“太陽神”，他在人類所講述的太陽神傳說中起了什么樣的作用。還有，為什么太陽神可以得到最高等的祭品——人心。

“您想買石頭嗎？”當(dāng)我們把印第安小孩送回到拖拉機(jī)司機(jī)那兒的時(shí)候，他這樣問我們。