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督陶官：唐英的手腕

江 子

一

唐英到達(dá)景德鎮(zhèn)的時候，已是十月。依照規(guī)矩，當(dāng)?shù)氐墓賳T免不了要接應(yīng)款待，要擺上兩桌酒，趁著酒意說一些場面上的話，還要陪著唐英去御窯廠視察一番，并且要將當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)虢臣�情況、石料窯柴來路等等一一呈報，以讓唐英心中有數(shù)。有代表性的工匠還要召三五來向唐英跪拜，如此兩日。從京城到景德鎮(zhèn)千里迢迢，唐英一路趕來未免辛苦，十月的南方氣候依然炎熱，太陽依然朗照，唐英幾乎整天都浸在汗水中�？沙跖R景德鎮(zhèn)，這個長期在北方生活的中年男子盡力克服鞍馬勞頓的疲憊和對南方氣候的不適應(yīng)，煞有介事地與官員們周旋，直到禮畢才散。

經(jīng)過一段時間的巡視，唐英大致掌握了景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)基本流程，對這一行業(yè)的辛苦有了大致感受。在御窯廠自己的官邸內(nèi)，唐英開始陷入了沉思。他在考慮，這樣一座有著千年產(chǎn)瓷歷史的瓷器城，在他這個皇帝欽點的協(xié)理督陶官手里，是該成為一座充斥著民變隱患的火爐、一個糾集無數(shù)瓷匠沒日沒夜生產(chǎn)瓷器的皇家產(chǎn)業(yè)，還是一座可以冶煉精神、讓自身也產(chǎn)生窯變的夢工廠？

名義上的景德鎮(zhèn)督陶官年希堯遠(yuǎn)在千里之外的淮安鞭長莫及。身為協(xié)理督陶官的唐英成了景德鎮(zhèn)真正的管理者。他首先要面對的第一個問題就是：他該如何面對這座有著千年制瓷歷史的城市的歷史與現(xiàn)實，該怎樣構(gòu)建自己與這座著名的東方藝術(shù)之城的關(guān)系？是像過去的許多督陶官一樣，僅僅做一個皇家的奴才，一個碌碌無為、渾渾噩噩、裝腔作勢、頤指氣使的欽差大老爺，還是潛下心來，投下身去，深入景德鎮(zhèn)的每個角落，了解制瓷這個行業(yè)的方方面面，下苦功，花大力，以堯舜之道，以皇帝身邊多年學(xué)到的統(tǒng)攝之術(shù)，率景德鎮(zhèn)瓷業(yè)建立自己的行業(yè)文化體系，讓景德鎮(zhèn)瓷藝享譽世界，讓自己成為景德鎮(zhèn)歷史上有幾分作為的值得未來念叨的人物？

初來乍到，萬事無著，唐英未免心有些亂。為了整理出一點頭緒有時他會在半夜披衣漫步于庭院，或者抬頭望天，渴望有一顆星星能給他些許的暗示，可是因為燒瓷，這座整天煙火繚繞的城市的天遠(yuǎn)比他在皇宮當(dāng)差多年看到的要暗淡無光，沒有一顆星星能穿破層層煙塵閃爍在他的頭頂成為照亮他前程的神燈。倒是遠(yuǎn)處的幾根煙囪依然火光沖天，那是他多年在皇宮所有的夜晚從來沒有看到過的駭人景象。

然而唐英遠(yuǎn)不是那種沒有主見分寸、渾渾噩噩的平庸之輩。在遠(yuǎn)在兩千里之外的北京皇宮里的雍正皇帝眼里，唐英十六歲時因正白旗包衣旗鼓人也就是皇家親族的身世進(jìn)入皇宮內(nèi)務(wù)府養(yǎng)心殿供職，經(jīng)過三十年的歷練，已經(jīng)成為可以為他分憂替他解愁的人了。他曾以旗鼓部隊即帝王貴胄侍從衛(wèi)隊成員身份跟隨康熙帝三下江南，扈從康熙遠(yuǎn)至漠北，一路擔(dān)負(fù)起侍奉皇帝、保障安全的職責(zé)，“沐雨櫛風(fēng)于山之左右，江之東西，遠(yuǎn)至龍沙朔漠，靡不蹣跚經(jīng)歷，幾無一息之暇”。這是皇宮對他的極大恩寵，又是他服侍趨承幾近完美的證明。他在五年前升任內(nèi)務(wù)府員外郎之職務(wù)，服務(wù)于制造御用器的部門——造力處，其勤勉精密，備受皇宮上至皇帝本人下至普通太監(jiān)宮女稱贊。他是武將，卻愛好讀書，書畫文學(xué)，皆有造詣，與著名畫家、清初四王之一王原祁習(xí)畫交友；他是內(nèi)臣，唯皇家律令是從，卻有孔子門生風(fēng)范，心懷修齊治平之愿。他少言寡語，這或許是在宮廷日久形成的脾性，卻心思縝密，舉止間秩序井然，目光中有堅忍不拔之精神。他看起來不溫不火，不喜不怒，其實蘊含了武將的血性和讀書人“修齊治平”、舍生取義的擔(dān)當(dāng)。如此飽經(jīng)歷練備受皇家信賴的一個人，被皇帝精心挑選放到這么一個景德鎮(zhèn)協(xié)理督陶官——其實是景德鎮(zhèn)陶瓷真正的管理者的位置上，怎么可能無所作為或者像前朝宦官潘相那樣胡作非為呢？

經(jīng)過一番考察與思索，唐英暗暗有了主意。他沒有為臨時樹立個人權(quán)威去燒“新官上任三把火”，而是悄無聲息地脫下了五品官服，換上了景德鎮(zhèn)御窯廠尋常瓷工的衣衫，迎著工匠們詫異的目光，成為了御窯廠的一名特殊的學(xué)徒。他從瓷器的源頭采石練泥開始學(xué)起，然后逐漸精進(jìn)，向拉坯師傅學(xué)習(xí)拉坯，向畫師學(xué)習(xí)在瓷上畫花鳥蟲魚，在瓷上為青山著色，為綠水描魂。他畫蓮花牡丹纏枝圖案，畫潮水祥云紋，因為在宮中多有訓(xùn)練，在景德鎮(zhèn)更是爐火純青。他還向孥窯師傅學(xué)習(xí)鋪設(shè)火路，向把樁師傅學(xué)習(xí)控制火候……

對這樣一個迥異于其他官員的據(jù)說是皇帝的近臣的人，景德鎮(zhèn)御窯廠的工匠們開始并非毫無戒備之心。人們會以為他的工匠打扮不過是一個稍有另類的官員的表演方式。一段時間之后，人們發(fā)現(xiàn)這個人舉止間的真誠以及學(xué)習(xí)瓷藝的一絲不茍。他寡言少語卻對工匠尊敬有加，就像一個真正的學(xué)徒那樣。在練泥工地上，他會毫不猶豫地脫下鞋子挽起褲管跳進(jìn)稠化床中踩練泥料；在拉坯的車間，他張開雙腿用木棍攪動轉(zhuǎn)盤手忙腳亂的樣子完全有失一個五品官員的威儀；在畫室，因把一個纏枝蓮圖案畫得蠻像回事兒得到大師傅們的稱贊，這個一向沉默寡言的人，竟然樂得口里哼出了京劇；在火焰熊熊的窯房，他熱得全身是汗，投柴工人反復(fù)勸離依然不肯離開，不斷向把樁師傅詢問他以為疑惑的問題，比如溫差、窯變，一會兒皺著眉頭一會兒又似乎豁然開朗……隨著時間的推移，他滿口京腔已經(jīng)開始夾雜了些許景德鎮(zhèn)的方言，比如他會稱呼某個師傅的兒子為“崽里子”，某件事情如果讓他覺得稱心，他會故意用“好來勢”這樣的景德鎮(zhèn)方言來表達(dá)，以博得現(xiàn)場的喜劇效果。他不交際，不赴宴，卻與工匠們打成一片，他會毫不猶豫地推辭當(dāng)?shù)啬澄恢�名客商的宴會邀請，卻與工匠們一起用餐，對工匠師傅遞過來的酒碗毫不推辭，接過來一飲而盡……他與無數(shù)的大師傅小徒弟做了朋友，很多人都愿意把心里話跟他講一講，而他看起來也樂于傾聽。他在景德鎮(zhèn)逐漸有了很好的名聲，到了后來，整座景德鎮(zhèn)御窯廠甚至整個景德鎮(zhèn)瓷業(yè)從業(yè)者，只要說到這個塊頭大脾氣好的北方人，都會用上敬重而又親切的口氣，仿佛說的是自己有著血緣關(guān)系的長輩或者親人。

“陶固細(xì)事，但為有生所未經(jīng)見，而物料火候與五行丹貢同其功，兼之摹古酌今，侈弇崇庳之式，茫然不曉……用杜門，謝交游，聚精會神，苦心竭力與工匠同其食息者三年。抵九年辛亥，于物料火候生克變化之理，雖不敢謂全知，頗有得于抽添變通之道。向之唯諾于工匠意旨者，今可出其意旨唯諾工匠矣�！睆挠赫�六年到雍正九年，并不怎么懂得瓷藝的唐英，潛心涉入采石、練泥、拉坯、利坯、繪圖、燒成等造瓷行業(yè)的每一道程序之中，像一個普通工匠一樣著短衫，綰褲管，漸漸熟練掌握了景德鎮(zhèn)這一古老東方藝術(shù)之城關(guān)于瓷器燒造的秘密，成為了景德鎮(zhèn)制瓷的行家里手，同時掌握了景德鎮(zhèn)參與陶瓷行業(yè)的庶民們的酸甜苦樂，得到了關(guān)于景德鎮(zhèn)行業(yè)的第一手資料，從而邁出了奉御旨管理景德鎮(zhèn)御窯廠的堅實一步。

三年過去了。在景德鎮(zhèn)的夜晚，御窯廠官邸內(nèi)，唐英依然常常漫步于庭院，看著景德鎮(zhèn)的夜空煙囪林立、火焰熊熊的樣子。對他而言，那已不是駭人景象，那是精美的瓷器即將成器出窯前的吉兆。

二

夜已經(jīng)很深了，可在御窯廠的窯房忙碌了一天的唐英依然還沒有睡意。他無暇顧及自己衣服上的許多白色的瓷土泥漿與自己協(xié)理督陶官的身份不符，也不去想白天入窯點火的那批皇宮定制的瓷器是否會出什么意外，而是在燈下一遍遍地翻閱一大堆年份不一、印刷質(zhì)量參差不齊的典籍。他的書桌上正攤開的那些書籍，大都是些本地的志書譜牒，比如《浮梁志》、《里村童氏宗譜》，還有的是景德鎮(zhèn)難得見到的典藏讀本，比如《明神宗實錄》。唐英想從中找到一個叫童賓的人的蛛絲馬跡。他想把童賓這個人從景德鎮(zhèn)的歷史中請出來�？墒撬�發(fā)現(xiàn)那些書籍里關(guān)于童賓的介紹漏洞百出莫衷一是，讓唐英不禁皺起了眉頭。

唐英從這些書籍中獲知童賓是景德鎮(zhèn)本地里村人氏，年紀(jì)輕輕就是個技術(shù)不錯的把樁師傅，明朝萬歷二十七年，三十余歲的他奉命為明朝的皇帝燒造一只出奇大的大龍缸。龍缸久燒不成，而當(dāng)時督陶的宦官壓迫過甚，童賓為免工匠們擔(dān)責(zé)，一個人舍身跳入爐火之中，以自己生命助力大龍缸燒造成功。他因此成為景德鎮(zhèn)民間制瓷者為擔(dān)心窯火失控入行不利當(dāng)作風(fēng)火仙崇拜，景德鎮(zhèn)亦有紀(jì)念他的祠存在�？墒沁@些典籍中的抵牾之處分別為：由自稱是童賓后裔的童氏工匠抱來的《里村童氏宗譜》中的確有萬歷年間童賓投火祭窯的事跡記載。牒首有尊稱為沈太師者三曾序曰“先朝嘉號而敕封之”，看似言之鑿鑿，其實語焉不詳，先朝哪位皇帝何時嘉封，所封為何號，宗譜前后都沒有交代，如此童賓被皇帝封號之事，相應(yīng)典籍里應(yīng)該有所記錄，可是唐英翻遍了包括當(dāng)?shù)刂緯�《浮梁志》在�?nèi)的景德鎮(zhèn)方面的其他典籍，都沒有關(guān)于童賓自盡而某位皇帝封賞的印跡，讓人不免懷疑《里村童氏宗譜》乃是鄉(xiāng)野族譜為吹噓自己的往昔的自說自話�！睹魃褡趯嶄洝分杏嘘P(guān)于景德鎮(zhèn)這一期間重大事件的記載：“萬歷三十年二月，江西稅監(jiān)潘相、舍人王四等于饒州橫恣激變，致毀器廠。相誣奏通判陳奇可不能捕救，得旨系逮……”對童賓將身赴窯只字未提，并且兩個事件一個在萬歷二十七年一個在萬歷三十年，也沒對上。何況投火事件本身就值得懷疑，做瓷器這行的都應(yīng)該知道，沒有哪座瓷窯燃燒時會不顧火候原理留出一個可以供人遽然投入的大火口。故事如何生成必有隱情。那風(fēng)火仙祠倒是真的存在，唐英白天請人領(lǐng)著去了實地考察，他發(fā)現(xiàn)所供神像面目不清，神像之前燭火凌亂，整座神祠低矮破舊簡陋不堪，沒有任何碑文確切指認(rèn)那個歪嘴巴塌鼻子相貌愚笨并且殘缺不全的神像正是《里村童氏宗譜》里所描寫的童賓。

可是唐英隱約覺得童賓投火祭窯的故事里自有一股非凡的精神在。景德鎮(zhèn)煙火興盛多年，前后為瓷匠者何止百萬，能留下名字者寥寥無幾，而童賓算是其中得名者。童賓出身低微，掌握著失之毫厘差之千里、多少顯得玄妙的把樁技術(shù)，自然可作千千萬萬世世代代卑微的無名的瓷匠的代表。故事里的他為造大龍缸而死，既是為自己的職責(zé)作犧牲，也是為完成皇家的使命而獻(xiàn)身，同時也是免得與此事件相關(guān)的同事受罰遭刑而慷慨赴火，此乃自古以來國人景仰的舍生取義之舉，是上濟(jì)國事下貸百工之命的行為。此事體現(xiàn)出來的對國之忠、對同仁之義雖死吾往之勇，理當(dāng)被景德鎮(zhèn)御窯廠管理者提煉和宣揚。他死于火，而火，正是景德鎮(zhèn)一切坯胎成為瓷器的必由之路，是景德鎮(zhèn)這座不斷產(chǎn)生奇跡的城市的精神圖騰。

景德鎮(zhèn)不應(yīng)是一座僅僅為宮廷燒造瓷器的作坊，千千萬萬卑微的工匠的求生之地，更應(yīng)該是具有獨立文化品格的偉大城堡。而童賓投火赴窯所蘊含的忠義勇之精神，正適合成為景德鎮(zhèn)城市精神之標(biāo)桿，為千千萬萬景德鎮(zhèn)從業(yè)者景仰模范的動力源泉。

唐英決定從似是而非的歷史中捕捉治理天機引導(dǎo)民意，將童賓這一勇于獻(xiàn)身為瓷而死的平民英雄重新塑造。他邀請景德鎮(zhèn)的雕塑名匠重新創(chuàng)作出童賓的神像。他對負(fù)責(zé)此任務(wù)的畫師提交的童賓像稿反復(fù)提出修改意見，囑咐畫師關(guān)于童賓之音容笑貌、衣著發(fā)髻要多從普通工匠中搜集素材。他籌集資金將神祠修葺一新，新修的神祠遠(yuǎn)比舊祠要廣大光明、氣象莊嚴(yán)。他從眾多典籍中整理出一份完整的童賓傳記，并通過自己之手刪繁就簡去蕪存真，使之成為毫無抵牾的真實存在，并以不容置疑的口氣提煉和夸贊其精神。他寫成《火神童公傳》一文，重新闡述了童賓之生平，消除了那些相互抵牾的地方。文中他對童賓之死進(jìn)行了非常高的評價：“神之死也，可以作忠臣之氣而堅義士之心矣�！彼麌诟朗窒聦⑽膹V為散發(fā)，讓童賓事跡與自己提煉他的用意深入人心。他邀請遠(yuǎn)在淮安的上司、名義上的景德鎮(zhèn)督陶官年希堯?qū)懗伞吨匦揎L(fēng)火神廟碑記》。兩位督陶官親筆撰文，無疑加大了景德鎮(zhèn)借助重修童賓神祠開始造神運動的聲勢，加重了樹立童賓這一平民偶像一事的分量。他還給神祠重新命名曰“佑陶靈祠”，這一名字遠(yuǎn)比過去的“風(fēng)火仙廟”更有文氣和深意，也更適合流傳。他親手書寫匾額并燒制成瓷，鑲嵌在神祠西院墻門楣的上方。這塊瓷匾繪制極為用心，四周的纏枝番蓮紋和中間的字為青花，印為釉里紅，字、印都陽文凸出；字正楷，規(guī)整精工、清秀健俊；右上角腰圓形引首印“古柏堂”、“雍正九年仲冬”和“督陶使沈陽唐英”，下款兩枚方欄篆書“唐英之印”、“俊公”章。他或許還在神祠建成后親自主持了首場祭祀儀式，規(guī)定了祭祀的程序與規(guī)格。而從此之后，景德鎮(zhèn)無論官窯還是民窯，每逢燒大件瓷器或燒窯不利，都要更衣焚香，拜風(fēng)火神；瓷器燒成，要殺豬擺酒席酬神。及至后來，每座窯房都供有風(fēng)火神的神龕，神龕安放在窯嶺上，用窯磚砌成，內(nèi)放木質(zhì)靈牌，上寫“風(fēng)火神童賓神位”，常年由燒窯業(yè)之中的小伙手侍奉香燈。經(jīng)唐英倡導(dǎo)，景德鎮(zhèn)風(fēng)火神崇拜逐漸深入人心，童賓精神為景德鎮(zhèn)世代供奉傳揚。

“當(dāng)神之時，徭役繁興，刑罰滋熾，孰不趑趄瑟縮于前，而涕泣狼狽于后？神聞役而趨，趨而盡其力，于工則已耳！物之成否，不關(guān)一人；器之美惡，非有專責(zé)。乃一旦身投烈焰，豈無妻子割值舍之痛與骨肉鍛煉之苦？而皆在不顧，卒能上濟(jì)國事而下貸百工之命也。何其壯乎！”“神實姓童氏，嘗職窯為業(yè)。當(dāng)前明神宗時，閹人督窯事弗就，數(shù)困辱操作者，神舉身殲焉而后器成。如志，由是成神而舉之。而鎮(zhèn)民之盡心于肸蠁者，若有所默相焉。祠在官廨門內(nèi)之東邊，廨固前代所傳也，則神嘗祀之于官矣。”通過造像、修廟、撰文、題款等一系列創(chuàng)舉，唐英完成了童賓這一景德鎮(zhèn)神靈從民間野神到官方真神的改造，同時也是前所未有地完成了對景德鎮(zhèn)這座古老的東方藝術(shù)之城的靈魂塑造和精神素描。

正是從那時起，景德鎮(zhèn)擁有了屬于自己真正的行業(yè)神靈，成為了一座有了高度文化辨識度的城市。那夜晚的無數(shù)根煙囪噴出的火焰，不僅是讓粗鄙的坯胎神奇般變成高貴的瓷器的焰火，也是景德鎮(zhèn)接通神靈與生靈之間的重要媒介。熊熊燃燒的窯的每一朵焰火，都可能來源于讓景德鎮(zhèn)所有人信賴的童賓神靈為守護(hù)瓷業(yè)顯形的魅影。

三

轉(zhuǎn)眼到景德鎮(zhèn)督陶已經(jīng)七年。五十四歲壽誕將臨，唐英有意將壽宴辦得堂皇一些，借機酬謝多有幫襯的地方官員、同甘共苦的同僚、勤勉的工匠代表，甚至廣泛施以援手的民窯窯主，還有一二與唐英多有唱和的文友詩朋。他在離壽誕還有幾日時向要邀請的人發(fā)出請柬，在壽誕前日從俸祿中取出部分銀兩，吩咐隨從去菜場買些菜蔬，幾斤當(dāng)?shù)毓葻�。如此按下不表�?

壽誕那天，唐英早早起了，穿戴一新，隨從放了鞭炮，接到請柬的人們紛紛前來道賀。不料一會兒門外鼓樂齊鳴，眾聲喧嘩，唐英出門發(fā)現(xiàn)，門口聚集了數(shù)百人之多，那時景德鎮(zhèn)御窯廠全體工匠與全鎮(zhèn)商窯戶集體到唐英府邸給他祝壽，走在前面的一群人，集體舉著一塊碑。碑名仁壽碑，正與唐英在景德鎮(zhèn)施政的核心理念及其壽誕現(xiàn)場氣氛相符。早有鎮(zhèn)上能詩善文的人寫下了碑文，經(jīng)所有工匠與窯戶商賈審定后鐫刻在碑之上。碑文盡列唐英自來景德鎮(zhèn)主政之后為景德鎮(zhèn)人們干下的種種好事，其中重點談到了買賣公平及救濟(jì)制度。碑文將唐英抬到了景德鎮(zhèn)佛爺和福壽主的高度，并表達(dá)了對他的感激與祝福。碑文不長，此處無妨一一錄上：

恭祝榮誕。人以篷島之群□宇內(nèi)之壽，意比題于錦軸屏聯(lián)之上，而鼓樂喧賀者，不□巨觀其舊套而已矣！惟唐公之壽咸從心感，愿意鼎□于千秋之不朽，乃真壽也。故闔鎮(zhèn)之商賈與窯戶，自是大人臨鎮(zhèn)以來，年年豐熟。大人采買物料，在在公平；瘋顛孤客，得丹救而還鄉(xiāng)；水陸行夫，免當(dāng)差而逸樂。大人敬奉火神，而保眾姓之清泰；虔供窯仙，而廣瓷燒之增華。且蒙窯價公發(fā)之外，添沽酒食，窯火老嫩之失，示諭解迷，是以我等感仁感諭，而愿公于“三多”之祝，非邀蓬島諸奇之比套云耳。

通廠工匠頌曰：

大人體皇上之仁，教眾工之善，每見匠有未悟者，授指致精而進(jìn)其終身之益；勤能本諭者，額外獎賞而勵其諸作之專；匠有疾病者，延醫(yī)制藥而急救；匠居窘窄者，買房賞住而安身；年邁匠人，另賜衣帛食肉。眾餐余積，呼來童叟均分；兼惜工匠至親，量才亦用；冬聞匠有債急，預(yù)叫領(lǐng)銀；空囊而旅喪無依者，濟(jì)以買棺買葬；將娶而未能團(tuán)聚者，周其宜室宜家。于是，共稱我輩之佛爺，欽命南方之福壽主也。共祝共歌，共具感戴之千秋銘頌，竟不敘文，共寫公之實惠。敬祝大人唐公諱英之仁誕。

雍正十三年五月端節(jié) 沐恩眾等同立。

——這塊仁壽碑，并非御窯廠全體工人與全鎮(zhèn)商賈窯戶對唐英的拍馬溜須之舉，乃是百姓對其主政官員政績和人格最大褒揚，是景德鎮(zhèn)對唐英七年來以仁政治理景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的高聲回應(yīng)。

三年學(xué)藝與工匠們的朝夕相處，相當(dāng)于唐英以工匠身份進(jìn)行了一次長久的微服私訪。唐英對景德鎮(zhèn)的官民關(guān)系、民俗信仰，景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的材料買賣、生產(chǎn)出精美絕倫的青花瓷器的工匠們的生存狀況等等都了如指掌。他知道官窯對百姓手里的原材料有強買強賣的意思，知道工匠們收入微薄，除少數(shù)掌握了核心技術(shù)的工匠大師傅被窯廠高看進(jìn)賬頗豐外，大多數(shù)來自不同籍貫操著不同口音的工匠們都形同螻蟻，所得勉強糊口，成年無錢娶親，患病無錢看病，死了無棺入土。美輪美奐、寄寓深遠(yuǎn)的青花瓷器，里面盛裝的其實都是陶瓷工匠的滿腹苦水，這座偉大的東方藝術(shù)之城光鮮的表面，其實有著深重的難言之隱。

“為政以德。”“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣�！薄熬�行仁政，斯民親其上、死其長矣�！边@些儒家先賢論述仁政的經(jīng)典是歷代儒生爛熟于心的信條，自然也是熟讀詩書、具有君子風(fēng)范、常侍候皇帝左右的唐英心中的王道。

體察百姓疾苦的唐英開始在景德鎮(zhèn)推行買賣公平制度。他規(guī)定御窯廠采購所有物料，包括從浮梁民眾手中買下高嶺土石料，從周邊人家手里買下燒窯用的槎柴，到從菜市場買下膳房所需的柴米油鹽，都嚴(yán)格按市場價格進(jìn)行交易，而不像過去，以官方名義強取豪奪，讓那些受過欺壓的百姓敢怒不敢言。

唐英還在景德鎮(zhèn)實施工匠救濟(jì)制度。他籌措資金，專門用于救貧扶弱。他讓有病者有錢投醫(yī)，不幸身亡者得棺材下葬。他讓欠債的工匠可以預(yù)支薪水，那優(yōu)秀的工匠如果房子逼仄，他會獎賞更加寬敞的住所……

買賣公平與工匠救濟(jì)這兩項制度在景德鎮(zhèn)逐漸推廣。人們在街頭顯豁處看到張貼的這兩張布告，奔走相告又都將信將疑。不久人們就發(fā)現(xiàn)御窯廠的伙頭不再是一張仗勢欺人的面孔，而是換上了一副笑容可掬的表情。買槎柴的再也不會胡亂壓價，而是嚴(yán)格按照市場價格成交，結(jié)賬時就連零頭都要一一付清。同樣的人來購買石料，可是過去他儼然店大欺客，說起話來粗聲粗氣，動不動就以小心你的賤命威脅，現(xiàn)在則就像是寺廟里供奉的彌勒佛，說起話來輕聲細(xì)語，仿佛生怕對方生氣，付賬也是干脆得很都是現(xiàn)銀，而且就連過去的欠債也一概了清。果然有暴斃者得到了棺木，板材雖然一般但足夠厚實，讓死者能體面返鄉(xiāng)落葬。有人患病為上頭所知，果然有了醫(yī)者受到延請親自前往探視，相關(guān)診費并無需病人掛心。

整座景德鎮(zhèn)登時仿佛成了一個人人向往的理想國，居住其中的人們?nèi)巳巳柿x彼此相愛，貧者有其屋病者有其醫(yī)；或者它是一座慈悲為懷的大寺院，所有的工匠成了被佛祖護(hù)佑的子民。而主政的唐英，在人們的口碑中變成了儒家經(jīng)典中愛人的仁圣人者，或者是救苦救難的菩薩轉(zhuǎn)世。有人傳出唐英篤信佛祖府邸設(shè)有佛堂，常與景德鎮(zhèn)周邊寺廟里的高僧往來談經(jīng)，他是菩薩轉(zhuǎn)世的說法就更加深入人心。百姓最懂得知恩圖報。然后就有了唐英壽誕那日眾人不約而來向唐英送仁壽碑的一幕。

不知接受了眾工匠恭送的仁壽碑的唐英壽誕那日喝醉了沒，是否作詩以記。他是否會為自己按照儒家精神、佛陀慈悲教義以及皇帝諭旨辛苦多年治下的景德鎮(zhèn)，有了仿若太平盛世的景象，因此顯得多少有些得意和滿足？