- 第5節(jié) 引子
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九牧傳芳
泉州早在一千五百多年前的唐朝時就是世界四大口岸之一，宋元時期被稱為“東方第一大港”。這里是聯(lián)合國教科文組織唯一認(rèn)定的綿延幾個世紀(jì)的“海上絲綢之路”的中國起點(diǎn)，是古代中國與世界其他地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的海上通道。
唐朝中后期，陸上絲綢之路因戰(zhàn)亂受阻，加之同時期中國經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)到南方，而海路又遠(yuǎn)比陸路運(yùn)量大、成本低、安全度高，海路便取代陸路成為中外貿(mào)易的主要通道。
那時運(yùn)送的主要大宗貨物仍是絲綢，所以后世把這條連接?xùn)|西方的海道叫作海上絲綢之路。到了宋元時期，瓷器漸漸成為出口的主要貨物，因此這條海道又被稱作“海上陶瓷之路”。
不過，泉州真正在世界聞名還要?dú)w功于一位叫馬可•波羅的歐洲人。七百多年前，這個意大利威尼斯的旅行家懷揣財富夢，不遠(yuǎn)萬里來到中國，在這里游歷、工作了十多年。
馬可•波羅在他的游記中記述了在福建泉州見到的繁華景象——“貨物堆積如山”，“船舶往來如梭”，“瓷香彌漫”。當(dāng)時許多泉州人也遠(yuǎn)赴海外從事貿(mào)易。
他還特別提及泉州的瓷器：“刺桐城（泉州）附近有一別城，名稱迪云州（德化），制造碗及瓷器，既多且美。”當(dāng)時泉州的白瓷已在世界聞名，可見現(xiàn)在它作為中國的陶瓷重鎮(zhèn)不是偶然的。
1291年冬，在中國混得相當(dāng)不錯的馬可•波羅奉中國皇帝的命令護(hù)送科克清公主遠(yuǎn)嫁波斯，而船隊從泉州港起航。
事實(shí)上，元代的泉州正處在中國對外通商貿(mào)易的全盛時期，外國商人、傳教士、旅行家接踵而至，佛教、伊斯蘭教、基督教等開始在附近地區(qū)流行，亞非各國的商船也頻繁在這個港口出入，一片繁榮景象。
后來，馬可•波羅在其著作《馬可•波羅游記》中盛贊泉州這個世界上最大的港口，并稱之為“東方的阿姆斯特丹”，泉州也隨之成為歐洲商人和游行者的夢想之地。可以說，自古以來這里就是海洋文明和內(nèi)陸文明的交匯之地，有著獨(dú)具的海洋觀念。
但是，如果你認(rèn)為泉州的海外血統(tǒng)是這個時候才形成的，那就錯了。資料顯示，時間再前推至公元前1000年，這里就居住著從海上抵達(dá)的人們，他們分為七個族群，并具有馬來-波利尼西亞血統(tǒng)，算起來，當(dāng)時的泉州人已經(jīng)是中外聯(lián)姻的族群了。
現(xiàn)在泉州的企業(yè)均具有天然的國際化視野，恐怕與這種基因有關(guān)。本書要詳細(xì)介紹的九牧廚衛(wèi)股份有限公司（以下簡稱“九牧”）就誕生在這里。
說完泉州，我們再來說說泉州的林姓，因?yàn)榱中张c本書密切相關(guān)。
漢朝統(tǒng)治終結(jié)時，出現(xiàn)了由北向南逃難的人流，遷徙者由西北沿閩江支流行進(jìn)，一小部分人沿海岸從北向南行進(jìn)。在遷移的過程中，難民們和文化水平低于他們的當(dāng)?shù)鼐用裣嘤隽恕?
這樣的遷移和共存，直到公元4世紀(jì)，鄭、陳、黃、林四個被推翻的晉朝家族逃亡到福建，才開始了真正的南北大融合并產(chǎn)生了后來的“閩商文化”。
關(guān)于“林姓”的來歷最早的記載源于商朝。據(jù)說，商朝末年，暴君商紂王寵愛妲己，荒淫無道，殘害忠良。比干作為王叔對其行為一再勸阻。紂王執(zhí)迷不悟，反而慘無人道地將比干殺害并挖出了他的心。
比干被害的消息傳到家中，他的夫人陳氏擔(dān)心紂王再來加害，不顧有孕在身，帶著奴婢逃到朝歌牧野（今河南淇縣、衛(wèi)輝一帶）的長林石山中避難。后來，陳氏在當(dāng)?shù)厣乱粋�兒子。
周武王滅商后，厚葬了比干，四處尋訪比干后人的下落。于是陳氏帶兒子去見周武王，因比干的兒子在山林石洞中所生，有感于其父堅貞不屈，周武王便賜他姓林名堅。唐代林寶在其著作《元和姓纂》中記載了此事，說林姓“為比干之后，比干為紂所滅，其子堅逃難長林之山，遂姓林氏”�！�
從此，林姓正式誕生，南方省份包括海外的林姓也尊比干為始祖。考證起來，林姓算是擁有商朝的王家血統(tǒng)。
福建的林姓是從中原遷入的。資料顯示，林姓入閩主要分為四期：一是東晉明帝太寧三年，林祿公奉敕守晉安，其后裔在八閩繁衍，晉安世系是福建林氏的主流派；二是唐高宗時隨陳政入漳的浦南林姓；三是唐末隨王潮從河南光州入閩的固始林氏；四是宋初由房州輾轉(zhuǎn)入閩聚居閩西的柴林世系。
史料記載，閩林主流派的始祖為林祿公，他因匡扶晉室建立功勛，被追封為晉安郡王，墓葬溫陵九龍之崗。其后裔世居莆田，到了唐朝開元年間，晉安十五世萬寵公生了三個兒子：長韜公為闕下祖；次披公為九牧祖；三昌公為游洋祖。其后裔繁衍甚盛，如今分布在福建省、全中國乃至全世界的林姓多數(shù)為這一支派的后裔。據(jù)九牧廚衛(wèi)創(chuàng)始人的家族考證，他們就屬于次披公祖的后代。
說起“九牧”這一詞語的由來，必須提及泉州許多林姓人家門頭所掛的“九牧傳芳”匾額。它是林氏家庭的堂號 （“堂號”多源自本姓祖上某一歷史名人的典故事跡或趣聞佳話），據(jù)說發(fā)祥于福建莆田。
據(jù)史書記載，福建林氏第十六代有位披公，為官清廉，常施德政，披公生了九個兒子：葦、藻、箸、薦、曄、蘊(yùn)、蒙、蔇、邁，皆登第（就是現(xiàn)在的考上大學(xué)），而且均擔(dān)任過刺史（相當(dāng)于現(xiàn)在的省長），家族可謂顯赫一時，后世稱這一傳奇世家為“唐九牧”。
巧的是，宋代林氏尊公的九世孫杞也生了九個兒子，也都登第并都任過知州（主管地方軍務(wù)的官員），后世稱其為“宋九牧”，因此福建林氏披公、尊公的后代均稱“九牧傳芳” 。
后來，九牧傳人英才輩出，被冊封為天妃的林默姑、扳倒嚴(yán)世蕃的御史林潤以及民族英雄林則徐等均為九牧后人。
時至今日，閩、臺、兩廣、海南以及東南亞、日本、韓國等各地林氏宗祠，都常見“唐代兄弟九刺史，宋朝父子十知州”的對聯(lián)以及“九牧傳芳”的匾額。這是對林氏歷史淵源的概括和真實(shí)寫照。
顯然，九牧公司名字的由來與這段歷史關(guān)系密切。現(xiàn)在，僅在泉州就出現(xiàn)了兩家林氏知名企業(yè)，而且均含“九牧”二字，這是否寓示當(dāng)代林家正在演繹新時代的九牧傳芳傳奇？
從名字上看，“九牧”源于林氏遠(yuǎn)祖之宗號，“九”是最大的一位數(shù)，以至尊獨(dú)居；古漢語中代表“九州”，寓意九州方圓，地大物博，氣勢磅礴�，F(xiàn)代的“九牧”代表企業(yè)永久不衰、永續(xù)經(jīng)營；“牧”指舊時管轄地域的領(lǐng)導(dǎo)名稱，即牧都，古漢語中的釋義是“遼闊沃野”。以“九牧”為名，企業(yè)是想要彰顯自身忠厚樸實(shí)、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，又寓意九牧人廣闊的胸懷和領(lǐng)袖氣概，可謂品牌佳名。
在歷史的長河中，閩商總是隨大海四處漂泊，于是，他們總是能最先感知水之冷暖，知道怎樣在陌生的環(huán)境中生存、趨利避害，也許這正是閩商在商業(yè)上不斷獲得成功的原因之一。
唐代的中國是世界的經(jīng)濟(jì)和文化中心，世界幾大以從事海外貿(mào)易著稱的商人集團(tuán)，都曾落戶泉州地區(qū)從事對中國的貿(mào)易。像阿拉伯商人、意大利商人及猶太商人，還有南印度商人，這么多歷史上以善于經(jīng)商而聞名的民族在這里不期而遇，匯聚福建泉州等地，與福建人雜居相處，甚至通婚繁衍。因此，福建人受其經(jīng)商意識的濡染很深，并且一代又一代地傳承下來。
生活環(huán)境的變化，遷徙和聯(lián)姻，外地、外省、外國人的遷入，造就了閩南人性格的多樣性和復(fù)雜性，也造就了頗具特色的閩商商幫文化。
閩商文化的另一個成因與地域有關(guān)。福建特殊的海洋地理環(huán)境，使閩商成為標(biāo)準(zhǔn)的“漁民”，他們依靠僑鄉(xiāng)優(yōu)勢，利用沿海地理?xiàng)l件，從海商開始、從小商業(yè)開始，逐步積累，發(fā)展至今。
以閩南為代表的福建人在獨(dú)特的文化背景和艱苦的自然環(huán)境下，既保留了古中原豐富的人文傳統(tǒng)和濃郁的家族觀念，也練就了海洋文明的冒險膽魄和敢為天下先的精神氣質(zhì)。
面海而居的閩南人一如他們心中的英雄鄭成功般強(qiáng)悍拼搏，甚至敢于冒險犯禁。他們重商務(wù)實(shí)，講究實(shí)際，既有獲取高額利潤的愿望和要求，又有勤勤懇懇、腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，具有較大的開放性和“海納百川”的胸懷。而正是這樣的文化土壤孕育出了閩商這朵歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨依然盛開不敗的鮮花。
在這里，“生氣不如爭氣”、“爭氣不爭財”、“三分本事七分膽”，還有那兩句知名度很高的閩南俗語——“三分天注定，七分靠打拼”，“愛拼才會贏”，深藏于閩商乃至福建人的內(nèi)心之中；“個個猛”、“輸人不輸陣”等也從側(cè)面反映著閩南人的性格。
自宋元明清以來，閩商在中國商界活躍了幾百年且至今仍興盛不止，正是得益于這種性格。
在改革開放的大潮中，閩商異軍突起，1995年開始，閩商橫掃全國。閩商中的“泉州軍團(tuán)”已有70多萬人外出經(jīng)商辦企業(yè)，在外企業(yè)年銷售總額已達(dá)1600億元，相當(dāng)于在外再造了一個泉州市場。
如今，當(dāng)?shù)厣倘擞米约旱哪_走出了“中國鞋都”晉江、“中國瓷都”德化、“中國茶都”安溪、“中國服裝城” 石獅、“中國建材城”南安等一個個在全國都閃閃發(fā)亮的金招牌。
有人用“不怕”兩個字概括其勇猛的精神：沒文化不怕，照樣能做外貿(mào)；沒經(jīng)驗(yàn)不怕，一樣搞開發(fā)；沒有錢也不怕，照樣搞投資。拿動物比喻福建人的話，有人說他們是狼，“狡猾”、拼搏。
的確，狼的血性和韌勁在閩商身上處處體現(xiàn)，他們身上有一股讓人心驚膽戰(zhàn)的“野氣”，認(rèn)準(zhǔn)了就干、就拼，哪怕傾家蕩產(chǎn)也在所不惜。他們精于把握機(jī)會，具有超強(qiáng)的模仿學(xué)習(xí)能力和敢想敢干的血性。在商業(yè)世界里，也許許多人認(rèn)為閩商不是一個好的表演者，但必須承認(rèn)，他們是不折不扣的實(shí)踐主義者，他們總是不動聲色地打拼，開拓著自己的事業(yè)，不停地創(chuàng)造、積累著自己的財富。他們?nèi)绱说驼{(diào)，以至于人們對他們所擁有財富的多少充滿猜測。
九牧廚衛(wèi)股份有限公司創(chuàng)始人林孝發(fā)及幾兄弟正是生長在這樣的一片熱土上，通過25年的不懈努力，將九牧打造成為衛(wèi)浴行業(yè)的龍頭企業(yè)，真正的行業(yè)隱形冠軍。
“隱形冠軍之父”德國的赫爾曼•西蒙教授指出，作為一名合格的隱形冠軍，它必須達(dá)到以下三個標(biāo)準(zhǔn)：其一，其產(chǎn)品的市場份額必須在第一或者第二的位置；其二，它必須是鮮為人知的中小公司；其三，一家隱形冠軍公司應(yīng)該是社會知名度低的公司。而九牧均符合上述標(biāo)準(zhǔn)。
除了眾所周知的世界500強(qiáng)企業(yè)，全球最優(yōu)秀的企業(yè)更多的是一些“悶聲發(fā)大財”的行業(yè)冠軍企業(yè)。這些企業(yè)雖然其市場份額占世界第一或第二 ，但并不為人所知。因此，赫爾曼•西蒙指出：“隱形冠軍們是一群堅定不移地走著他們自己認(rèn)為正確的道路的人，他們的很多做法和現(xiàn)代管理的教條格格不入，或許這正是隱形冠軍們給我們的最重要的經(jīng)驗(yàn)。”
今天，當(dāng)人們熱衷于追隨名企大牌時，我們要講述、揭秘的是一個隱形冠軍關(guān)于顛覆創(chuàng)新的實(shí)踐與故事。
它就是“中國高端衛(wèi)浴領(lǐng)導(dǎo)者”、“全球領(lǐng)先的整體衛(wèi)浴制造商”——JOMOO九牧。
九牧的最新一次亮相是在2014年11月18日舉行的央視“2015年黃金資源廣告招標(biāo)會”上。素有“中國經(jīng)濟(jì)的晴雨表”和“行業(yè)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)”之稱的央視廣告投標(biāo)歷來是大企業(yè)廣告投入的重中之重，而在2014年的招標(biāo)會上，讓人意外的是，九牧衛(wèi)浴最終以2億元拿下了央視《新聞聯(lián)播》后10秒標(biāo)版等3個黃金標(biāo)段及其他認(rèn)購資源。這不僅使九牧成為建材衛(wèi)浴行業(yè)中首家中標(biāo)央視標(biāo)版廣告的企業(yè)，也開創(chuàng)了建材衛(wèi)浴行業(yè)在央視黃金資源廣告招標(biāo)大會上中標(biāo)的先河。
看來，這個昔日的“隱形冠軍”正如一輪紅日在中國企業(yè)的版圖中冉冉升起，以耀眼的光芒照亮中國的衛(wèi)浴行業(yè)、家居建材界乃至企業(yè)界。
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