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不做只懂文事的儒生

導(dǎo)語：眾所皆知，王陽明不僅是明朝最杰出的哲學(xué)家、文學(xué)家，還是出色的軍事家。無論是消除南方匪患，還是平定寧王宸濠之亂，陽明都展現(xiàn)出了其足智多謀、精通兵法的一面。不僅懂文事，還通武備，這在有明一代是非常難得的。

陽明少年時(shí)曾沉迷“五溺”，其中前兩“溺”，便是任俠和騎射。

成化二十一年（1485年），王陽明十四歲，開始學(xué)習(xí)弓馬之術(shù)，研讀《六韜》《三略》等兵法書籍。他認(rèn)為儒生的最大缺點(diǎn)就是不懂兵法。雖然孔子曾說“有文事者，必有武備”，但當(dāng)世的儒生僅僅是巧于章句，平時(shí)只關(guān)注科舉及第和榮華富貴。儒生做文章粉飾太平，一旦遇事，就束手無策，實(shí)乃儒生之恥。

翌年，王陽明十五歲，和父親同游居庸關(guān)。王陽明懷抱經(jīng)略北地之志，對諸夷狄的種類及其村落進(jìn)行調(diào)查，傾聽針對夷狄的防御對策，認(rèn)為應(yīng)該采取措施趕走夷狄的騎兵，阻止他們進(jìn)一步南侵。

一日，王陽明夢見自己拜謁伏波將軍廟，還賦詩一首，據(jù)此也可以看出王陽明當(dāng)時(shí)的志向。

伏波將軍馬援（公元前14年—公元49年），扶風(fēng)茂陵（今陜西興平東北）人，是東漢光武帝時(shí)期的名將。馬援最初在北方以畜牧為業(yè)，王莽朝時(shí)出仕為官。后來追隨光武帝，因討伐羌族有功，被封為伏波將軍。此后馬援又屢立戰(zhàn)功，先后平定交趾叛亂，征討匈奴和烏桓，討伐南方武陵玉溪蠻族暴動(dòng)等。老年時(shí)，再次出兵匈奴，最終病死疆場。馬援曾說：“大丈夫立志，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯�！薄安⑸昝鲏阎尽闭f：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥默上在兒女子手中邪？”

馬援的忠誠和人品令少年王陽明推崇備至。王陽明在夢中所作之詩《夢中絕句》這樣寫道：“卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬃毛皤。云埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨�！蹦陜H十五，就能寫出如此高風(fēng)亮節(jié)的詩，真讓人驚嘆。

還是十五歲時(shí)，各地或洪水泛濫，或旱災(zāi)頻發(fā)，盜賊乘機(jī)作亂，或在京城周邊肆意掠奪，或發(fā)動(dòng)叛亂，攻城略地，搶奪府銀，官軍對此束手無策。內(nèi)憂外患令王陽明的憂國之情頓生，他打算直接向皇帝上書，陳述對策。

據(jù)《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》記載，當(dāng)時(shí)王陽明對龍山公說：“欲以諸生上書請效終軍故事，愿得壯卒萬人，削平草寇，以靖海內(nèi)�！�

龍山公聽罷，驚訝道：“汝病狂耶！書生妄言取死耳。”

從此，王陽明不敢再言及此事，開始專心致志做學(xué)問。

王陽明所言及的“終軍故事”是何典故呢？終軍是漢武帝時(shí)期的一名侍臣，博聞多識(shí)，文采飛揚(yáng)，官至諫議大夫，后來主動(dòng)請纓，去勸說南越王歸順漢朝。南越王表示愿意歸順，但是南越的大臣卻極力反對，他們發(fā)兵攻打南越王和漢使者，終軍亦被殺害，時(shí)年二十余歲。

終軍少年時(shí)就胸懷大志，赴長安時(shí)，步入函谷關(guān)，關(guān)史給終軍“”，即如今的通行證，以帛制之，上面寫字，分做兩半，出入合符，方能通行。終軍說：“大丈夫四游，必取功名，出關(guān)何用此物？”

說完便棄而去，即“終軍棄”。

雖然受到龍山公訓(xùn)誡之后，王陽明放棄了上書的想法，但他效仿終軍的志向卻非常難得。

弘治十年（1497年），王陽明二十六歲。是年，他再赴京城。這時(shí)，明朝邊境已有些動(dòng)蕩，急報(bào)頻傳，朝廷狼狽不堪，遍求良將而不得。王陽明慨嘆說：“武舉之設(shè)，僅得騎射擊刺之士，而不可以收韜略統(tǒng)馭之才。平時(shí)不講將略，欲備倉卒之用，難矣�！�

于是，王陽明開始遍尋兵法秘書，精心研讀。會(huì)見賓客或者參加宴會(huì)之時(shí)，他常用果核排兵布陣，向他人展示兵法。這一時(shí)期的積累使他之后能在南方各地發(fā)生叛亂之際，靈活巧妙地使用兵法，在短短數(shù)月之內(nèi)平定賊寇，最終建立了卓越的功勛。

從王陽明討伐賊寇的計(jì)謀中，可以看出他是一個(gè)兵法奇才。王陽明二十六歲時(shí)攻讀的兵書有哪些呢？《陽明先生年譜》和《陽明先生行狀》中都沒有記載，對此我們也無從得知，但我猜測可能會(huì)是《武經(jīng)七書》這一類的兵書�！段浣�(jīng)七書》中最出名的就是《孫子兵法》。

兵法和名劍都是冷酷無情之物，名劍會(huì)由于使用者的不同，而變?yōu)椤盎钊藙Α被蛘摺皻⑷藙Α�。兵法也是如此，也�?huì)由于使用者的不同，而變?yōu)椤盎钊吮�法”或者“殺人兵法”�?

王陽明的兵法確實(shí)有冷酷無情之處，但那是兵法的本來面目。王陽明的儒學(xué)家身份為他的兵法注入了一些“仁慈”元素，這也使得他的兵法成了“活人兵法”。如果不弄清這一點(diǎn)，就容易對王陽明形成誤解。

王陽明不僅兵法了得，騎射功夫也非凡，以下這段有趣的故事可以作為佐證。

正德十四年（1519年），四十七歲的王陽明迅速平定寧王之亂，立下大功卻被武宗身邊的佞臣許泰、江彬、張忠等人所構(gòu)陷。為搶占功勞，他們慫恿武宗御駕親征。武宗親率的北軍與王陽明的軍隊(duì)相會(huì)后，許泰、張忠、劉翚三人想讓王陽明在北軍面前出丑，于是某日，借演武之名，向王陽明發(fā)起挑戰(zhàn)，要和王陽明比試射箭。因?yàn)槿�人三番四次地�?zhí)拗邀請，王陽明無法謝絕，所以只好回答說：“某書生何敢與諸公較藝，諸公請先之。”

聽了王陽明說的話，劉翚以為“王先生果不習(xí)射矣”，心中頓時(shí)意氣風(fēng)發(fā)。于是，許泰說：“吾等先射一回，與老先生看，必要求老先生射一回賜教�！比齻�(gè)人一同站到了射箭場上。射箭場黑壓壓的全是人頭，北軍南軍的兵士都睜大了眼睛盯著箭靶。

許泰等三人每人三箭，總共射了九箭，但結(jié)果卻令人遺憾。除了許泰的一箭射到了箭靶的上方，張忠的一箭射到了箭靶的角落上，其余的七箭全都偏離了箭靶。

究其原因，“一來是欺先生不善射，心滿氣驕了；二來立心要在千人百眼前逞能炫眾”，所以“就有些患得患失之心，矜持反太過，一箭不中，便著了忙，所以中者少”。三人面紅耳赤，但依舊逞強(qiáng)說：“咱們自從跟隨圣駕，久不曾操弓執(zhí)矢，手指便生疏了。必要求老先生射一回賜教。”不管王陽明如何推卻，三人都不肯放過。三個(gè)人想，雖然自己搞砸了，但如果王陽明射得比自己還差的話，那么自己也就能挽回顏面了。

迫不得已，王陽明只好讓中軍官取來弓箭，對許泰等人說：“下官初學(xué)，休得見笑�！蓖蹶柮髡镜缴浼龍錾希�集中精神，平心靜氣，“左手如托泰山，右手如抱嬰兒”。搭弓引箭，嗖的一箭，正中靶心。在場的兩軍兵士盡皆拍手喝彩，響若萬雷。許泰等人見狀，心知無趣，說“是偶然幸中”。然而，其后的第二箭第三箭也都射中了靶心，兵士們發(fā)出的歡聲震撼大地。北軍兵士們贊道：“咱們北邊倒沒有恁般好箭�！痹S泰等人說：“是老先生久在軍中，果然習(xí)熟。已見所長，不必射了�！睙o趣退場。

“左手如托泰山，右手如抱嬰兒”這句描寫，展現(xiàn)了弓術(shù)的至高境界。在這里，最重要的是“用心來拉弓”。也就是說，心中有了拉弓的想法，“想要去拉”的心的主體就是“我”，弓則是與“想要去拉”的我對立的。因此，如果希望做到“用心來拉弓”，就必須舍棄“我”，進(jìn)入“無我”的境界。做到了“無我”，那么事物與“我”之間的對立就會(huì)消失，變得“物我一體”。

如果想著要做到“無我”，那么就需要“無心”。一旦做到“無心”，弓和“我”就會(huì)融為一體，不再是由“我”來拉弓，而是由弓自己來拉弓，神技也就由此誕生了。王陽明之所以能夠三發(fā)三中，或許是因?yàn)樗�達(dá)到了這種無我無心的境界。