- 第8節(jié) 書摘3 從詩歌中探尋王陽明的真實內(nèi)心
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從詩歌中探尋王陽明的真實內(nèi)心
導語：古語有云：“詩言志。”與疏、表等正式公文相比，詩是更個人的寫作。詩是情緒的抒發(fā)，是情感的表達，可流露志向，可暗含向往�！锻蹶柮鞔髠鳎褐泻弦坏男膶W智慧》中引用了王陽明所作的大量詩。閱讀這些詩，我們能感受到陽明真實的內(nèi)心，體味到他所達到的人生境界。
獄中詩——凄慘的牢獄生活
正德元年十二月，王陽明被打入大牢，是在牢中過的新年。在此期間，王陽明寫了《獄中詩十四首》，但留世的僅有八首。通過這些詩歌，也可以想象得出王陽明在嚴寒的大牢中過得多么凄慘�！丢z中詩十四首》的第一首為《不寐》：
天寒歲云暮，冰雪關(guān)河迥。
幽室魍魎生，不寐知夜永。
驚風起林木，驟若波浪洶。
我心良匪石，詎為戚欣動。
滔滔眼前事，逝者去相踵。
崖窮猶可陟，水深猶可泳。
焉知非日月，胡為亂予衷。
深谷自逶迤，煙霞日悠永。
匡時在賢達，歸哉盍耕垅！
開頭四句表現(xiàn)了獄中的嚴寒。接下來，王陽明用“我心良匪石，詎為戚欣動”兩句詩，表達了自己不為奸黨所動的態(tài)度。
“滔滔眼前事，逝者去相踵”表現(xiàn)的是國家崩潰的情形�！把芍侨赵�，胡為亂予衷”則敘述了面對國家崩潰，上天見而不救，自己看在眼里急在心里，但無能為力的復雜之情。
“深谷自逶迤，煙霞日悠永�？飼r在賢達，歸哉盍耕垅！”表達了王陽明面對國家已經(jīng)無藥可醫(yī)的現(xiàn)狀，希望自己也能和《論語·微子篇》里的隱士長沮和桀溺一樣，歸隱山林，躬耕田園。
第五首名為《見月》，抒發(fā)了王陽明的悲嘆之情。東正堂認為這首詩是《獄中詩十四首》中最優(yōu)秀的一首（《陽明先生全書論考》卷八《詩二》）。以下是《見月》的全文：
屋罅見明月，還見地上霜。
客子夜中起，旁皇涕沾裳。
匪為嚴霜苦，悲此明月光。
月光如流水，徘徊照高堂。
胡為此幽室，奄忽逾飛揚。
逝者不可及，來者猶可望。
盈虛有天運，嘆息何能忘！
“月光如流水”之后的數(shù)句表現(xiàn)了王陽明雖然悲嘆自己的遭遇，但是對未來仍然充滿希望。
龍場詩——苦中作樂的龍場生活
王陽明初抵龍場，便披荊斬棘，搭建了一間茅草房。茅草房非常小，只有齊肩高，到處都是縫隙，早晨的涼風會呼呼地吹進來。屋頂鋪著茅草，漏雨是在所難免的。
不久，王陽明發(fā)現(xiàn)了一處鐘乳洞，于是便將自己的住處搬到洞中。這個鐘乳洞大約能夠容納百人，初名“東洞”，后來王陽明效仿家鄉(xiāng)的陽明洞，把它更名為“陽明小洞天”。當時跟隨王陽明前往龍場的家仆共有三人，當王陽明決定搬進陽明小洞天時，他們都為能夠找到這樣的天然住處，無須再費力蓋房子而欣喜。對此，王陽明在第二首詩中做了如下描述：
童仆自相語，洞居頗不惡。
人力免結(jié)構(gòu)，天巧謝雕鑿。
清泉傍廚下，翠霧還成幕。
我輩日嬉偃，主人自愉樂。
雖無棨戟榮，且遠塵囂聒。
但恐霜雪凝，云深衣絮薄。
由此可以看出，王陽明和家仆都夸贊這天然的住處，并為能夠遠離俗世而感到高興。王陽明還為自己能夠過上遠古時代的生活而欣喜，他在第三首詩中寫道：“上古處巢窟，杯飲皆污樽。冱極陽內(nèi)伏，石穴多冬暄。”
接下來，王陽明又寫道：“豹隱文始澤，龍蟄身乃存�！庇髦高@樣的隱居生活可以保全自己的名節(jié)，就像豹子隱藏起來，以防自己的毛皮花紋被雨霧損壞；龍蟄伏起來，以保證自己的身體完好一樣。
也許有人會覺得住在宏偉的宮殿里，身著輕柔裘皮的生活才算快樂，但王陽明卻期許顏回那樣的生活�？鬃釉罅滟澋茏宇伝兀Q其為：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”故王陽明又在第三首詩的末尾處寫道：“邈矣簞瓢子，此心期與論�！�
隱居詩——隱居依然掛念百姓疾苦
接到王陽明從江西省吉安府城送來的有關(guān)寧王叛亂的兩封奏折之后，兵部尚書王晉溪給六部的大臣們送去書信，在京師左順門召開了緊急會議。
然后，朝廷差安邊伯許泰總督軍務，統(tǒng)總兵官，平虜伯江彬及太監(jiān)張忠、魏彬俱為提督官，左都督劉翚為總兵官，太監(jiān)張永贊畫機密，并體勘濠反逆事情。
然而，就在兵部侍郎王憲為調(diào)集征討江西的糧餉而抵達臨清地區(qū)1時，叛軍已為王陽明所破，朱宸濠本人也被生擒了。聽聞此訊之后，許泰、江彬、張忠等佞臣因無法在皇上面前邀功，便秘密上疏，建議武宗御駕親征，順道沿途游覽一番南方的景色。
生擒朱宸濠之后，王陽明本打算派人將俘虜押送朝廷，但又怕朱宸濠的殘黨余孽暗中放走朱宸濠，所以決定親自押解朱宸濠，前赴京師。但最終還是只能將朱宸濠等一干俘虜交給了太監(jiān)張永，退居西湖畔的凈慈寺。那么，王陽明此時的心境又如何呢？
翻開王陽明在這個時期留下的詩作，便能窺見王陽明此時的內(nèi)心。
以《宿凈寺》為題寫下的四首詩文（《王文成公全書》卷二十），深刻表現(xiàn)了王陽明當時的心境。四首詩中，前兩首為律詩，后兩首為絕句。第一首中吟道：
老屋深松覆古藤，羈棲猶記昔年曾。
棋聲竹里消閑畫，藥裹窗前對病僧。
煙艇避人長曉出，高峰望遠亦時登。
而今更是多牽系，欲似當時又不能。
第一首詩中，王陽明想到爾后的多難，追憶了當年的快樂時光。
而在第二首詩中，王陽明說自己之所以隱退，不光是因為無法諫阻皇上御駕親征，還因為沒有將朱宸濠等俘虜交到許泰、張忠等佞臣手中，自己的忠誠遭到了懷疑。
在抒發(fā)自己希望拋棄塵世、隱居山林的愿望同時，還隱隱表露了自己深切的憂世之情。雖然宸濠之亂已經(jīng)平定，江西省也安定下來了，但武宗卻要御駕親征，大舉南巡。昔日，唐朝的張玄素諫阻唐太宗修筑洛陽宮，輔佐唐太宗的魏征曾說過“張公論事，有回天之力”，而當今的朝廷之中，又有誰能有回天之力，讓武宗改變心意呢？是否也有能讓即將落山的太陽再次升起的諸老呢？倘若有這樣的人在，或許皇上就會聽從自己的諫阻了吧？在詩里，王陽明表達了自己的遺憾。
第二首詩吟道：
常苦人間不盡愁，每拼須是入山休。
若為此夜山中宿，猶自中宵煎百憂。
百戰(zhàn)西江方底定，六飛南向尚淹留。
何人真有回天力，諸老能無取日謀？
然而，其后王陽明又吟下了第三首詩，表達了自己不為眼前時事所愁，自得孔子對顏淵所講述的“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫”的行藏之教，尋求桃源之鄉(xiāng)而居的心境。
百戰(zhàn)歸來一病身，可看時事更愁人。
道人莫問行藏計，已買桃花洞里春。
話雖如此，但王陽明卻憂世至深，自認為根本沒有隱居棄世、悠然自適的空閑，借助山中僧侶的話，吟下了第四首詩。
山僧對我笑，長見說歸山。
如何十年別，依舊不曾閑？
在字里行間，王陽明隱隱表述了自己的處境。
當時，王陽明作《歸興》（《王文成公全書》卷二十）感嘆圣明天子對自己毫無半點慰藉犒勞，雖然自己此番功績難比韓信，但卻希望能夠像不問世事的邵康節(jié)一樣，隱居于西湖畔的舊居。
一絲無補圣明朝，兩鬢徒看長二毛。
自識淮陰非國士，由來康節(jié)是人豪。
時方多難容安枕？事已無能欲善刀。
越水東頭尋舊隱，白云茅屋數(shù)峰高。
其后，王陽明又作《即事漫述》（《王文成公全書》卷二十）詩四首。
在第一首詩中，王陽明述說自己到了贛州之后，雖然立下了生擒朱宸濠等戰(zhàn)功，但這一切不過全是些虛名，到頭來，自己卻為思鄉(xiāng)而愁苦。
在第二首詩中，王陽明述說戰(zhàn)亂早已結(jié)束，而武宗卻執(zhí)意要御駕親征，自己卻無法阻止，只能為自己的無力而感嘆。在第二首詩的后半段，王陽明吟道：“煙水滄江從鶴好，風云溟海任龍爭。他年若訪陶元亮，五柳新居在赤城。”表達了自己對不問世間風云變幻、自顧隱居田園之中的陶淵明的羨慕之情。
而在第三首詩中，王陽明講明皇上御駕親征不過是無謂之舉，同時又闡述了自己思慕故鄉(xiāng)親人的歸鄉(xiāng)之情。
最后，在第四首詩中，王陽明說自己本是一介儒生，卻因世事變幻，充當了統(tǒng)率軍隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的將軍。盡管諸葛孔明和戰(zhàn)國名將田單都以其軍事才能而揚名天下，但最令自己羨慕不已的，卻是漁翁一般的閑散生活。
茅茨松菊別多年，底事寒江尚客船？
強所不能儒作將，付之無奈數(shù)由天。
徒聞諸葛能興漢，未必田單解誤燕。
最羨漁翁閑事業(yè)，一竿明月一蓑煙。
對于上述的詩文，東正堂曾評價說：陽明先生用反間之謀使朱宸濠貽誤戰(zhàn)機，于瞬息之間平定天下大亂。我等雖敬服先生對大智的運用，但看此詩文，足見先生心中并未將此看作任何的成功。對于這一點，我等后學該當深思默識，領(lǐng)悟其至誠妙道。（《王文成公全書論考》卷九《詩三》）
廣為流傳的詩——樂天灑脫的儒者之情
正德十五年（1520年）六月，抵達贛州后，王陽明立刻進行了一場大閱兵，教導兵卒作戰(zhàn)。當時，江彬派人打探了王陽明的動靜。認識王陽明的人都擔心，這樣的行為會刺激到皇帝身邊那些想讓王陽明馬失前蹄的奸佞小人，其門人陳九川也為此擔憂，出言勸誡。王陽明說道：“吾在此與童子歌詩習禮，有何可疑？”并作《啾啾吟》（《王文成公全書》卷二十）一詩：
知者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁？
信步行來皆坦道，憑天判下非人謀。
用之則行舍即休，此身浩蕩浮虛舟。
丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！
千金之珠彈鳥雀，掘土何煩用鐲鏤？
君不見東家老翁防虎患，虎夜入室銜其頭？
西家兒童不識虎，執(zhí)竿驅(qū)虎如驅(qū)牛。
癡人懲噎遂廢食，愚者畏溺先自投。
人生達命自灑落，憂讒避毀徒啾啾！
這是一首在民間廣為流傳的詩。東正堂介紹說，佐藤一齋將這篇《啾啾吟》當作自己的座右銘，又說這首詩雖然很不錯，但如果只會吟誦，卻不知王陽明當時創(chuàng)作這首詩的背景的話，就無法掌握其中的深意。因此，東正堂在引用了《年譜》中相應部分的內(nèi)容后說道：吟此篇時，先生正立于讒徒圍攻之中，雖一如平日泰然自若，絲毫未露危懼之情，然正所謂‘圣賢憂世之志，樂天之誠，有并行而不悖者’，今研究先生之詩，當由兩面觀察，始知先生心法如何。然世間諸生，多僅喜此詩之豪懷，常誦讀，未與其他諸詩同考，以致不知先生之疏心。（《王文成公全書論考》卷九《詩三》）此論所言甚為有理。
說來，這篇《啾啾吟》雖然闡述了到達樂天灑脫境地的儒者之情，但同時也展現(xiàn)了王陽明的心學已經(jīng)到達了純熟的境地。
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