- 第1節(jié) 第一章
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十歲的詩才神童
明憲宗成化十七年（1481年），王陽明的父親龍山公考中狀元后，被立即任命為翰林院修撰，當時王陽明年僅十歲。
明朝翰林院內的職務有好幾類，修撰只是其一。這一職務相當于天子的顧問或秘書，不直接參與政治。只有狀元才有資格被授予這一要職�？梢哉f當年龍山公獲得這一職位是非常榮耀的。
龍山公成為翰林院修撰之后，日益思念尚在家中的老父竹軒翁，希望把父親接到京城來，安享晚年。翌年，成化十八年，竹軒翁和十一歲的小孫子王陽明踏上了前往京城的道路。
前文已述，王陽明五歲時就顯露出神童的潛質，當時竹軒翁在一旁讀書，聽完他便能立刻背誦出來。赴京途中，竹軒翁順便游覽了江蘇鎮(zhèn)江的金山寺。鎮(zhèn)江位于長江南岸，和揚州隔江相望，自古以來就是觀景覽勝之佳所。
竹軒翁在金山寺設賞月之宴，招待賓朋，觥籌交錯間，陶然而醉。竹軒翁詩興大發(fā)，但一時無應景的佳句，這時陽明對他說：“祖父，給我筆�！�
竹軒翁非常驚訝，問他：“孺子亦能賦耶？”
王陽明立即作詩一首：“金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠�！�
頓時，四座皆驚，眾人嘖嘖稱奇。有人想再試一試王陽明的詩才，又以“蔽月山房”為題，令其吟詩一首。陽明不假思索，隨即應口誦道：“山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”
兩首詩都顯得過于外露，缺乏古意——中國詩歌和繪畫講究一個“藏”字，所以會刻意避免過于外露，所以不能算作佳作，但對于一個十一歲的孩子來說，已實屬不易。
前一首詩的大意是：“微醉之際，披著月光倚在妙高臺上遠眺伸入到江水中的金山，這時的金山看起來僅有拳頭般大小。遠處傳來清澈的簫聲，山洞里的龍也許已經睡了吧！”最后一句“玉簫吹徹洞龍眠”描述了一種仙境般的清幽境地。
后一首詩的幻想更為奇妙，似乎預示著王陽明終將成為一位大哲人。在這首詩中，山和月因為觀賞者心境的不同而呈現(xiàn)出大小之別，詩歌的境界也超越了世俗，達到悟道之人的水平，充滿禪詩的意趣。
以上的解釋都是后人所為，當時十一歲的王陽明未必有如此深刻的認識，但我們卻可以據(jù)此推斷出王陽明在少時就具備了洞察萬物的慧根。山和月的對照，大和小的對比，少年時代的王陽明似乎已參透了《莊子·齊物論》中的理論。
讀過王陽明的《蔽月山房》，四座賓朋更是驚嘆，他們對竹軒翁說：“令孫聲口，俱不落凡。想他日定當以文章名天下�！�
王陽明聽罷，反駁說：“文章小事，何足成名？”
小小孩童竟有如此認識，大家都贊嘆不已。
據(jù)傳，王陽明幼時沉迷于象棋，并因此而耽誤學業(yè)，父親龍山公震怒，將棋子全都扔進了河里。王陽明為此還特意作詩一首：“象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休�！边@首詩后來被收錄到清人撰寫的《堅瓠集》中（見東正堂《陽明先生全書論考》卷十四《年譜一》）。
因為沉迷象棋，遭父親斥罵，就能做出如此詩歌，真乃天才也。后來，王陽明被貶謫到龍場之后，做過一首名叫《曉霽用前韻書懷二首》（《王文成公全書》卷十九）的詩，其中有一句是：“謾有虛名擬八叉�！�
“八叉”是取自“八叉手”的典故。據(jù)說晚唐詩人溫庭筠叉八次手，就能作詩一首，后來借指才思敏捷、立即成詩之人。上面這句詩是王陽明對別人評價自己是“八叉詩才”的批評。
天下第一等人
十二歲時，王陽明遵照父命，在京城入私塾讀書。王陽明生來豪放，不愿被規(guī)矩拘束，所以經常偷偷跑出來，和外面的小朋友們玩“戰(zhàn)爭游戲”。王陽明自制了大大小小的旗子，讓小伙伴們舉著，侍立在四周，他是大將，坐在中間，指揮著大家忽而向左，忽而向右，就跟排兵布陣一樣。
父親龍山公獲悉之后，怒斥他道：“吾家世以讀書顯。安用是為。”
王陽明問：“讀書有何用處？”
龍山公道：“讀書則為大官。如汝父中狀元，皆讀書力也�！�
王陽明問：“父中狀元，子孫世代還是狀元否？”
龍山公道：“止我一世耳。汝若要中狀元，還是去勤讀。”
王陽明笑道：“只一代，雖狀元不為希罕�！�
龍山公聽罷，更感憤怒，把他痛打了一頓。龍山公擔心王陽明的豪放不羈，但其祖父竹軒公卻毫不在意，他覺得王陽明將來肯定會成為一個大人物。
有一次，王陽明問私塾先生：“天下何事為第一等人？”
塾師道：“嵬科高第，顯親揚名如尊公，乃第一等人也�！�
王陽明吟道：“嵬科高第時時有，豈是人間第一流？”
塾師問道：“據(jù)孺子之見，以何事為第一？”
王陽明答道：“惟為圣賢方是第一。”
龍山公聞之笑道：“孺子之志何其奢也�！�
孔子曾說：“古之學者為己，今之學者為人。”（《論語·憲問篇》）但是，宋代以后的一些學者，他們做學問不是為了科舉考試，而是為了成為圣賢。
自漢至唐，儒生做學問都是為了科舉考試，為了加官晉爵。但到了宋代，出現(xiàn)了一些儒生，例如程明道（程顥）等人，他們從過去的弊病中解脫出來，強調做學問不是為了科舉考試，而是為了成為圣人。其實，這才是“孔孟之教”的根本，是最崇高的精神。
漢代以來，人們忘卻了這一根本，把科舉考試、加官晉爵當作自己做學問的目的。王陽明的塾師也是這么想的，并且把這一錯誤的看法傳給了自己的學生。王陽明當時雖然年少，卻一語道出了圣學的真諦。但當時的王陽明并不清楚這句話會給他以后的人生帶來多大的影響！
據(jù)《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》記載，有一天，王陽明去市場上游逛，看到有人賣麻雀，他非常喜歡，就想要一只，但沒帶錢，那人無論如何也不肯給他，最后二人就爭吵起來。恰在這時，有一個人稱“麻衣神相”的道士從他身邊走過。道士看到陽明的面相之后非常驚訝，對眾人說：“此子他日大貴。當建非常功名�！�
于是出錢買下麻雀，送給王陽明，并且摸著小陽明的臉說：“吾為爾相，后須憶吾言：須拂領，其時入圣境。須至上丹毫，其時結圣胎。須至下丹田，其時圣果圓。”接著又囑咐他自重自愛：“孺子當讀書自愛。吾所言將來以有應驗�！�
王陽明受道士的感化，從此潛心讀書，心無雜念，學問日進。
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