越痛苦的人抱怨越多
很多人自認(rèn)為自己很痛苦（甚至有很多人都會(huì)自認(rèn)為自己是天底下最痛苦的人），而且表面上看起來(lái)也確實(shí)很令人同情，可是當(dāng)你跟他們相處久了你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：越是自認(rèn)為痛苦的人往往抱怨的理由越多。反過(guò)來(lái)也是一樣：抱怨越多借口越多的人往往越認(rèn)為自己是最痛苦的人。
有句話乍聽(tīng)起來(lái)似乎很不近人情：可憐之人必有可恨之處。
這里的可憐之人大多是自認(rèn)為自己可憐。而且這些自認(rèn)為自己可憐的人，總喜歡在自己心里把自己描繪成全天下最可憐的人。
可恨的不是這些可憐之人的可憐之處，而是那些令人可恨的可憐人往往都有一個(gè)特點(diǎn)：只知道抱怨，不知道改變。
似乎抱怨別人永遠(yuǎn)比改變自己容易。于是很多人越來(lái)越習(xí)慣于抱怨別人或者外在事件，而不知道只有改變自己的內(nèi)心世界才能走出痛苦的深淵。
殊不知抱怨越多痛苦越深，因?yàn)樗械谋г够蛑肛?zé)都只發(fā)生在自己的頭腦世界里，而無(wú)關(guān)乎當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。
因?yàn)�，真正令人感受到痛苦的就是自己的�?nèi)心世界，不是嗎？
所以，抱怨越多的人越痛苦，而越痛苦的人抱怨也就越多。
如果你能夠停止頭腦世界中的抱怨，轉(zhuǎn)而想辦法認(rèn)真改變自己的內(nèi)心世界，讓自己能夠坦然的活在當(dāng)下的自然狀態(tài)，那么你就能夠從頭腦的痛苦世界里逐漸走出來(lái)，不斷邁向當(dāng)下的幸福所在，如此你也將成為一個(gè)可愛(ài)的幸福人。
力克•胡哲，生下來(lái)就沒(méi)有四肢，而他卻活出了自己精彩的人生，活出了自己人生的價(jià)值。如果要比身體的“可憐”之處，有幾個(gè)人會(huì)比他可憐？
霍金被稱為“宇宙之王”，光耀千秋，可是在無(wú)數(shù)光環(huán)的背后，卻是一個(gè)極度殘缺不全的軀體——殘缺到令人難以想象！試問(wèn)世間有幾個(gè)人的身體會(huì)比霍金更“可憐”？！
那些自認(rèn)為痛苦的可憐人，似乎表面上也在不斷的尋求解脫痛苦的方法，但是當(dāng)人們善意的提供給他們各種有效的解脫痛苦的方法時(shí)，他們卻會(huì)以無(wú)數(shù)聽(tīng)起來(lái)既合理又充分的借口（毫無(wú)疑問(wèn)的，任何借口也只來(lái)源于自己的頭腦世界），來(lái)強(qiáng)調(diào)各種方法對(duì)他們來(lái)講是如何的不起作用，他們是因?yàn)樵鯓釉鯓拥慕杩谧霾坏�。幾乎任何一種方法他們都有無(wú)數(shù)的借口來(lái)強(qiáng)調(diào)這種方法不適合自己去做。最后他們甚至?xí)约旱贸鲆粋�(gè)結(jié)論：不是我不愿意改變，而是沒(méi)有適合我的方法。
于是他們用無(wú)數(shù)的抱怨和借口把自己封鎖在了痛苦的深淵，永遠(yuǎn)都沒(méi)有辦法解脫。盡管他們表面看起來(lái)是多么的想要解脫。
有時(shí)候你真的很難弄清楚——當(dāng)他們一邊不停的抱怨，一邊不停的問(wèn)“怎么辦”的時(shí)候——他們到底是真的想要解脫的方法，還是只想讓大家知道他們是天底下最痛苦的人……
無(wú)條件的愛(ài)自己
當(dāng)你內(nèi)心充滿慈愛(ài)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物，不只是富有情感的人類——大到山巒、湖泊，小到螻蟻、昆蟲(chóng)，甚至清晨的一縷風(fēng)，黃昏的一抹霞——無(wú)不蘊(yùn)含著細(xì)膩的情感以及生命的靈動(dòng)。
世間萬(wàn)物尚且如此，遑論我們自身這一副寶貴的鐵骨錚錚、激情飽滿、血肉有情的鮮活的軀體。我們身體周身的血脈似乎都流動(dòng)著種種細(xì)膩的感受，每一個(gè)細(xì)胞以及每一寸肌膚似乎都在訴說(shuō)著自己一段段過(guò)往的情懷，追憶著自己是如何的隨主人櫛風(fēng)沐雨、披星戴月，在歲月的長(zhǎng)河里度過(guò)了怎樣的酸甜苦辣與愛(ài)恨情仇。
真的，當(dāng)你內(nèi)心真正的柔和下來(lái)，以謙卑的心懷與自己的身體做一次深層的內(nèi)在交流，你就會(huì)聽(tīng)到周身血脈愉悅的吟唱，體會(huì)到身體每時(shí)每刻都在向我們傾訴著的一切的感受。
只是當(dāng)我們頭腦中充斥著種種嘈雜的聲音，比如情感的糾葛、精神的無(wú)聊、物欲的迷亂、工作的乏味、人生的無(wú)奈等等，我們就根本無(wú)暇顧及到也無(wú)從體會(huì)到身體內(nèi)在的感受了。只有當(dāng)身體不得不以病痛的形式向我們提出抗議的時(shí)候，我們才不得不以對(duì)待一個(gè)不聽(tīng)話的搗蛋鬼，甚至以敵人的方式來(lái)響應(yīng)身體的陳訴。只是有時(shí)候我們還來(lái)不及與病痛對(duì)簿公堂，就已經(jīng)悄然殞世了。
有一位老顧客因?yàn)槲竿次该泚?lái)找我調(diào)理，我在幫她調(diào)理的同時(shí)問(wèn)她一個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)你自己心情煩悶、憂傷的時(shí)候，你希望你身邊最親近的人以怎樣的態(tài)度對(duì)你？是希望他們真誠(chéng)的溫柔的呵護(hù)你、關(guān)愛(ài)你，還是希望受到他們無(wú)情的奚落、指責(zé)？甚或是直接將你送往心理疾控中心或者精神病院——在你心情極度憂傷或煩躁的時(shí)候？”
她說(shuō)：“在我心情低落、難受的時(shí)候當(dāng)然是希望得到家人的疼愛(ài)啦，當(dāng)然不希望在我心情脆弱的時(shí)候受到家人的冷落、責(zé)罵，否則我的心情就更難以恢復(fù)平靜了。”
我說(shuō)：“是的，你的胃也是如此，此時(shí)它也非常希望得到主人溫柔的呵護(hù)、真摯的疼愛(ài)，此時(shí)它最不愿感受到的就是主人對(duì)它的不滿、抱怨、斥責(zé)，也不希望主人只是把它簡(jiǎn)單粗暴的送進(jìn)醫(yī)院交到醫(yī)生的手里，或者拿一堆五顏六色不知是何成分的藥丸來(lái)胡亂的應(yīng)付自己——否則它也更加難以恢復(fù)健康。它非常希望主人能與自己坦誠(chéng)的交流，就如同在你心情難受的時(shí)候希望得到家人真誠(chéng)的撫慰一樣。”
胃也是有感受的。身體的任何一個(gè)部位也都是有感受的，因?yàn)槲覀兊纳眢w本身就是一個(gè)鮮活的生命體，我們不要把自己的身體當(dāng)成一個(gè)冰冷麻木的機(jī)器，或是一個(gè)呆滯的毫無(wú)生命活力的木偶。當(dāng)我們內(nèi)心充滿慈愛(ài)、感恩與赤誠(chéng)——難道你感受不到我們身體的每一個(gè)細(xì)胞都在散發(fā)著生命的活力、每一寸肌膚都在吟唱著生命的贊歌嗎？
我們的身體原本就是一個(gè)充滿健康活力的生命體，只有當(dāng)我們?nèi)狈ψ銐虻淖詯?ài)和真誠(chéng)的時(shí)候，只有當(dāng)我們讀不懂身體的語(yǔ)言從而給身體帶來(lái)各種不該有的傷害的時(shí)候，身體才會(huì)不得已以疾病的方式提醒我們，提醒我們要自愛(ài)，要真誠(chéng)的愛(ài)自己，愛(ài)自己的身體，以愛(ài)的鮮活能量給身體注入新的生命活力。
當(dāng)我們能夠無(wú)條件的愛(ài)自己的時(shí)候，身體自愈的過(guò)程就開(kāi)始了。所以，我們要想完全徹底的療愈自己，就必須學(xué)會(huì)無(wú)條件的愛(ài)自己，全然接納自己當(dāng)前所處的狀態(tài)以及當(dāng)下自己所是的樣子，把自己視為大自然完美的產(chǎn)物，自己的身體也是大自然所賜予的完美健康的生命體。
當(dāng)然，學(xué)會(huì)自愛(ài)不等于自我放縱、自私自利或者以自我為中心。真正的自愛(ài)是要求我們能夠坦然承受并全然接納自己當(dāng)下所是的樣子，不對(duì)當(dāng)下的自己再加任何的評(píng)判。
真正的自愛(ài)就是無(wú)條件的愛(ài)自己，全然擁抱當(dāng)下的自己，而這也就是自我療愈的開(kāi)始。
不要抗拒煩惱的自己
我相信沒(méi)有人會(huì)想要煩惱。我們想要的是快樂(lè)。
可是生活中似乎總會(huì)不時(shí)冒出種種令我們煩心的事，使我們追求快樂(lè)的愿望永遠(yuǎn)無(wú)法得到滿足。
也許我們采取了各種我們所能想到和學(xué)到的方法來(lái)對(duì)抗煩惱，也許我們也偶爾會(huì)體驗(yàn)到短暫的快樂(lè)，可是煩惱似乎永遠(yuǎn)無(wú)法徹底消失。它總會(huì)不期而至，滋擾身心。
有許多朋友經(jīng)常會(huì)跟我講述他們與煩惱的拉鋸戰(zhàn)，他們用盡了平生所學(xué)，付出了極大的努力，最后往往收效甚微，甚至內(nèi)心的煩惱還會(huì)與日俱增。
問(wèn)題究竟出在哪里呢？
我們已經(jīng)有越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到身體上或者生活中的問(wèn)題，其根源都來(lái)自于我們內(nèi)心的煩惱。為了去除煩惱我們也已經(jīng)付出了極大的努力，可是努力的結(jié)果往往事與愿違。究竟是哪里出了問(wèn)題？
我想或許是因?yàn)槲覀儧](méi)有用對(duì)方法。
方法就好比是方向。比如說(shuō)我們想要去某個(gè)地方，我們擁有非常先進(jìn)的交通工具，路途所需的各種物資也相當(dāng)豐富，也具有相當(dāng)?shù)囊懔?jiān)持，然后我們很努力的朝著我們的目標(biāo)行進(jìn)，但是有一個(gè)問(wèn)題：假如我們行進(jìn)的方向錯(cuò)誤，那么結(jié)果會(huì)如何呢？
結(jié)果就是我們?cè)脚Φ男羞M(jìn)，離我們的目標(biāo)就會(huì)越遠(yuǎn)。
同樣的道理：為了去除我們內(nèi)心的煩惱，為了得到持久的快樂(lè)，可能我們都已經(jīng)以堅(jiān)強(qiáng)的毅力付出了相當(dāng)?shù)呐�，但是假如我們的方向錯(cuò)誤，那么我們付出的越多，快樂(lè)就會(huì)離我們?cè)竭h(yuǎn)。
那么方向錯(cuò)在哪里呢？也許就錯(cuò)在我們一貫采取的方法：與煩惱對(duì)抗。因?yàn)槲覀兿胍嗟目鞓?lè)——“想要更多的快樂(lè)”本身不會(huì)有錯(cuò)，可是為了得到更多的快樂(lè)，我們就會(huì)采取種種方法與煩惱對(duì)抗，以為只有去掉煩惱才能得到快樂(lè)。這個(gè)觀念很重要：我們誤以為想要得到更多的快樂(lè)，就必須要去除更多的煩惱。于是在我們心目中煩惱就成了一種不祥之物，我們討厭煩惱的存在，抗拒煩惱的存在，我們會(huì)采取種種方法與煩惱對(duì)抗，而從來(lái)不會(huì)全然接納煩惱的存在。
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