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八十年代的學(xué)院主義以及其中最主要一個(gè)形態(tài)—古典風(fēng)，還不能說(shuō)是古典主義在中國(guó)的成熟，它只是標(biāo)志著一個(gè)新的時(shí)代的到來(lái)，古典主義在中國(guó)的真正成型從某種意義上來(lái)說(shuō)是古典風(fēng)的進(jìn)一步演化，直至到九十年代或者說(shuō)直至到今天，這種古典主義的藝術(shù)形態(tài)基本成型，它的主要代表人物是油畫(huà)家楊飛云。

任何一個(gè)藝術(shù)流派的成型大致需要具有如下幾個(gè)方面的條件：

首先，必須具有自己獨(dú)特的風(fēng)格特性和語(yǔ)言體系，就此而言，中國(guó)的古典主義從古典風(fēng)開(kāi)始出現(xiàn)于繪畫(huà)領(lǐng)域，就具備了這方面的內(nèi)容，中國(guó)的古典主義首先是以風(fēng)格學(xué)意義上的古典畫(huà)風(fēng)而出現(xiàn)的，這一點(diǎn)我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)給予了充分的論述。

其次，作為一個(gè)藝術(shù)派別，還必須具有一些代表畫(huà)家，在這方面中國(guó)的古典主義也已具備，在中央美院及其周?chē)�聚集著一群具有著豐厚藝術(shù)功底的藝術(shù)家，并且形成了一個(gè)年齡層次具有繼承性的代際結(jié)構(gòu)，以靳尚誼為開(kāi)山人物，在他之下出現(xiàn)了一批重要的畫(huà)家，如楊飛云、王沂東、朝戈等人，特別是楊飛云在此具有核心性的地位，此外還有一些更為年輕的青年學(xué)子，他們構(gòu)成了古典主義未來(lái)的主力軍。

最后，一個(gè)流派還必須具有一些代表性的作品，在這方面中國(guó)的古典主義也是堪以承擔(dān)，在二十多年的油畫(huà)創(chuàng)作中，老中青三代畫(huà)家基本上把全部精力都放在了藝術(shù)創(chuàng)作之中，與現(xiàn)代派的中國(guó)藝術(shù)相比，古典主義的畫(huà)家們具有著他們難以企及的優(yōu)勢(shì)。一方面，他們都在大學(xué)里擔(dān)任著一定的教職，學(xué)院環(huán)境為他們提供了一個(gè)穩(wěn)定而又濃郁的氛圍，另一方面，他們的作品在市場(chǎng)中也深得收藏家的青睞，這就使得他們不再為生活所迫，而能一心一意地從事純藝術(shù)的創(chuàng)作。上述優(yōu)越性也導(dǎo)致了很多人對(duì)他們的指責(zé)，認(rèn)為這批畫(huà)家無(wú)論在名聲、地位和收入上都獲得了各種各樣的好處，因此，他們?cè)趧?chuàng)作中就不再關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不知道反映人的痛苦和掙扎，淪為象牙之塔中的花瓶。其實(shí)這種批評(píng)是偏頗的，因?yàn)樗囆g(shù)畢竟是藝術(shù)，它不等于誰(shuí)生活得貧困就一定畫(huà)得好，誰(shuí)反映了現(xiàn)實(shí)誰(shuí)就是最好的畫(huà)家，畫(huà)畫(huà)有它自己的內(nèi)在邏輯和表現(xiàn)方式，因此，貴族和平民在從事藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候是平等的，關(guān)鍵在于畫(huà)什么，以怎樣的心態(tài)畫(huà)出藝術(shù)的美學(xué)特征。古典主義并不以現(xiàn)實(shí)處境的優(yōu)劣為衡量作品的標(biāo)準(zhǔn)，而以繪畫(huà)本身的內(nèi)在規(guī)則為衡量標(biāo)準(zhǔn)，從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)的古典主義畫(huà)家在二十年的創(chuàng)作歷程中確實(shí)創(chuàng)作出了一些具有代表性的優(yōu)秀作品，也正是這些作品使其構(gòu)成了一個(gè)藝術(shù)流派所得以存在的真正內(nèi)容。

從上述繪畫(huà)風(fēng)格、代表畫(huà)家與代表作品三個(gè)方面來(lái)看，中國(guó)的古典主義毫無(wú)疑問(wèn)地已經(jīng)成型，或者說(shuō)作為一個(gè)較為純正的藝術(shù)流派，完全可以能夠成立。但是問(wèn)題在于，我認(rèn)為衡量一個(gè)藝術(shù)流派是否真正成熟，除了上面的三個(gè)基本條件之外，還有一個(gè)更為深層的標(biāo)準(zhǔn)，即是否存在一種藝術(shù)的精神，或者說(shuō)在這個(gè)畫(huà)派中是否體現(xiàn)出一個(gè)明確的藝術(shù)精神的價(jià)值指向。以這種藝術(shù)精神的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，中國(guó)的古典主義還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟，他只是處在一個(gè)走向成熟的過(guò)程之中。如果說(shuō)從上述三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析，早在八十年代的古典風(fēng)那里，古典主義作為一種藝術(shù)風(fēng)格就完全可以說(shuō)已經(jīng)存在了，很多人也正是以此來(lái)判斷古典主義在中國(guó)學(xué)院派藝術(shù)中的地位的，但是由于古典主義在八十年代還缺乏自覺(jué)的古典精神的支撐，因此也導(dǎo)致了很多人把它視為一種偽古典主義。

因此，我們審視和評(píng)價(jià)中國(guó)的古典主義藝術(shù)，應(yīng)該從一個(gè)更高的高度來(lái)加以分析研究，應(yīng)該把古典精神這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)加進(jìn)去。從古典精神的角度來(lái)看，可以說(shuō)八十年代的古典風(fēng)還不能標(biāo)志著古典主義畫(huà)派的成型，在我看來(lái)，這種成型真正說(shuō)來(lái)應(yīng)該是從九十年代中期得以落實(shí)，盡管在八十年代的某些作品也有一些精神性的特質(zhì)，但并沒(méi)有為畫(huà)家們普遍自覺(jué)，也少有真正地落實(shí)在畫(huà)面之中，因此，古典主義在當(dāng)時(shí)還是風(fēng)格學(xué)的。從風(fēng)格學(xué)進(jìn)一步走向古典藝術(shù)的精神，這是古典風(fēng)油畫(huà)的進(jìn)一步拓展，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，靳尚誼和楊飛云在九十年代的探索取得了豐碩的成果，特別是楊飛云在九十年代直至今天的繪畫(huà)實(shí)踐中，以他古典主義的精神追求和純正的藝術(shù)形式，接續(xù)了從靳尚誼而來(lái)的古典主義傳統(tǒng)，并把它推到了一個(gè)新的高度。我們說(shuō)古典主義在二十年的發(fā)展中體現(xiàn)了一個(gè)逐漸從形式到內(nèi)容，從古典風(fēng)格到古典精神的深化過(guò)程，這一過(guò)程是與楊飛云的努力分不開(kāi)的，在經(jīng)歷了古典主義風(fēng)格的影響之后，楊飛云并沒(méi)有像其他的很多畫(huà)家那樣，僅僅停止在形式上的追求，而是開(kāi)始了更為深層的古典精神之旅。這一藝術(shù)精神上的提升不但與楊飛云的內(nèi)在心靈相關(guān)，更與他的信仰相關(guān)，一種立足于宗教情懷的堅(jiān)定的信仰使得古典主義藝術(shù)本來(lái)在西方就具有的精神性的價(jià)值關(guān)切，在中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家中找到了知音，信仰的力量使楊飛云更進(jìn)一步地意識(shí)到古典藝術(shù)所具有的內(nèi)在超越的深度及其完美的風(fēng)格背后的理想品質(zhì)。我認(rèn)為，正是這些使得中國(guó)的古典主義從古典風(fēng)走向了古典藝術(shù)派的成型。

bri��-sa��~-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:宋體;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family: Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin'>從創(chuàng)作的作品來(lái)看，這些作家在十余年的努力中創(chuàng)作了一批堪稱(chēng)中國(guó)油畫(huà)之代表的作品，例如，靳尚誼創(chuàng)作的《塔吉克新娘》、《矍秋白》、《彭麗媛肖像》、《藍(lán)衣少女》、《自然之歌》、《雙人體》等作品基本上代表了中國(guó)古典風(fēng)的最高成就，在這些作品中，他力求恢復(fù)古典藝術(shù)的樸素與典雅的美學(xué)風(fēng)格，在技巧上他注重畫(huà)面的體積感，強(qiáng)調(diào)色彩的豐富性和明暗對(duì)比的表現(xiàn)性，他的人物形象即單純又飽滿(mǎn)，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，表現(xiàn)出一個(gè)成熟的畫(huà)家所特有的完美氣質(zhì)。靳尚誼在創(chuàng)作完《彭麗媛肖像》之后說(shuō)道：“我要在畫(huà)面上體現(xiàn)一種安詳而沉靜的情緒。作品吸收了一些歐洲早期古典的東西，同時(shí)又用中國(guó)宋代的山水畫(huà)作為背景；宋代的山水畫(huà)有氣勢(shì)，卻又平靜而單純，我是想把它這種趣味與人物畫(huà)結(jié)合起來(lái)�！蔽覀�?cè)诮�尚誼的這些作品中，可以看到古典主義的造型語(yǔ)言，看到色彩、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、布局和線條等元素極為豐富的內(nèi)在韻律，他的畫(huà)透露出古典油畫(huà)所特有的魅力。

如果說(shuō)靳尚誼開(kāi)啟了中國(guó)油畫(huà)歷史中的一個(gè)新的維度，那么古典主義的繪畫(huà)風(fēng)格在他的學(xué)生中有了更為豐富的表現(xiàn)。楊飛云作為中國(guó)油畫(huà)學(xué)院派的第二代代表人物，他的創(chuàng)作在八十年代基本上延續(xù)了靳尚誼的古典風(fēng)繪畫(huà)風(fēng)格，在他當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的一系列作品，如《抱玩具的姑娘》、《北方姑娘》、《喚起記憶的歌》等，古典風(fēng)格所特有的寧?kù)o、樸素和純粹的美感品質(zhì)得到了突出的表現(xiàn)，他這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品一反流行的畫(huà)家們的嬌揉造作的夸張語(yǔ)言和情緒化了的宣泄方式，而采用一種直接和樸素的構(gòu)圖，把畫(huà)家心靈中的美好記憶表達(dá)出來(lái)。楊飛云的作品對(duì)于人物的質(zhì)感具有著非凡的表現(xiàn)性，讓人在一種看似平靜實(shí)則深刻的形式結(jié)構(gòu)中感受到一種特有的溫馨與美好。就創(chuàng)作技巧來(lái)說(shuō)，楊飛云大膽開(kāi)拓了人物肖像畫(huà)這一油畫(huà)創(chuàng)作的核心主題，他對(duì)于色彩和結(jié)構(gòu)的把握非常注重內(nèi)在的平衡，在畫(huà)家所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍之中你能感受到色彩的遞進(jìn)和明暗的推移。他的筆觸細(xì)膩圓潤(rùn)，從容自如，在看似平凡的日常人物場(chǎng)景中，他表現(xiàn)出一種永恒的品質(zhì)。例如，他多次把他的妻子畫(huà)進(jìn)了不同的畫(huà)面，在一幅幅形神各異的描繪中，一種超越了世俗情感的趣味在自然的圖象搭配和色彩互動(dòng)中，上升為一種和諧與寧?kù)o的理想性情調(diào)，而這恰恰是古典主義繪畫(huà)風(fēng)格的一個(gè)基本特征。

作為古典風(fēng)油畫(huà)的另外一個(gè)健將，王沂東的作品從一開(kāi)始就表現(xiàn)出他對(duì)于寫(xiě)實(shí)功夫的細(xì)膩運(yùn)用，他的油畫(huà)不同于靳尚誼和楊飛云，從形式上說(shuō)，他對(duì)于西方古典主義所包含的那種理想美學(xué)及其藝術(shù)精神并沒(méi)有太大的關(guān)注，相比之相，他對(duì)于古典繪畫(huà)中的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格有著更為真切的把握，并力求把古典的美學(xué)特征與民族風(fēng)格中的固有風(fēng)情結(jié)合在一起，使其上升到一種貼近古典風(fēng)范的繪畫(huà)樣式。他的一系列作品，如《女人體》、《古老的山村》、《肖像》、《母與子》、《窗前的女人體》等，在借鑒古典畫(huà)風(fēng)的同時(shí)體現(xiàn)出一種濃郁的鄉(xiāng)土氣息，他的畫(huà)面光線柔和、筆觸細(xì)膩，他在創(chuàng)作中盡量舍棄多余的層次，力求在古典的樸實(shí)性之中，反映出一種平面裝飾的獨(dú)特風(fēng)韻，讓人感到一種東方式的溫潤(rùn)的美感。

八十年代的古典風(fēng)油畫(huà)，雖然在精神的層面上還不扎實(shí)，但就其藝術(shù)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，卻深得古典主義的風(fēng)范。各位藝術(shù)家由于經(jīng)歷不同，對(duì)于古典主義的理解不同，以及所吸收的民族傳統(tǒng)的歷史積累也不同，所以他們的作品，在古典主義的大的范圍之內(nèi)也表現(xiàn)出了個(gè)體的差異。有的追求人文性的美學(xué)理想，如靳尚誼的作品就具有文學(xué)性的意義，他的人物肖像多包含了社會(huì)和文化上的內(nèi)涵，如《瞿秋白》、《醫(yī)生》、《彭麗媛肖像》等。盡管畫(huà)家也試圖通過(guò)一種古典的繪畫(huà)技巧淡化這種文學(xué)性，但由于他畢竟經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)蕩的歷史時(shí)代，所以在無(wú)形中仍然揮灑不掉心靈深處的社會(huì)文化情結(jié)，他的古典油畫(huà)流露出較為厚重的人文蘊(yùn)涵。而楊飛云和王沂東等人的作品顯然在文學(xué)的主題性方面不再留有什么痕跡，他們的作品更加符合古典主義的純形式規(guī)范，大多表現(xiàn)的是一些非常平常的人物和景致，在這些畫(huà)面中畫(huà)家并不追求社會(huì)的意義，而只是關(guān)注形式結(jié)構(gòu)和畫(huà)面質(zhì)地。他們的作品在造型上趨于單純和洗練，風(fēng)格更加明快和樸實(shí)，透過(guò)優(yōu)美的造型、圖式和色彩，人們能夠感受到其內(nèi)在的韻律及其包含的心靈的品性。當(dāng)然，相對(duì)說(shuō)來(lái)，楊飛云的作品在人物肖像方面更加貼近古典主義的畫(huà)風(fēng)，而王沂東的作品則在現(xiàn)實(shí)描繪上更為細(xì)致并且透露出傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土氣息。

就總的方面來(lái)說(shuō)，八十年代的古典風(fēng)油畫(huà)基本上建立了中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作中的一個(gè)新的繪畫(huà)形態(tài)，這一點(diǎn)雖然在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有為理論家們所認(rèn)同，但從今天的角度來(lái)看這一段歷史，我們不得不承認(rèn)在整個(gè)八十年代風(fēng)起云涌的藝術(shù)大潮中，盡管出現(xiàn)了各領(lǐng)風(fēng)騷的一些所謂弄潮兒，也出現(xiàn)了一批轟動(dòng)一時(shí)的作品，但真正經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的，具有著完美藝術(shù)風(fēng)格的油畫(huà)作品，卻并不是很多，而在其中可以說(shuō)古典風(fēng)的作品占據(jù)了主要的分額。難以想象，如果在八十年代的中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，沒(méi)有古典風(fēng)油畫(huà)所提供的那些代表作品，這樣一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)史還如何來(lái)寫(xiě)。