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一

這一夜是臘月或是正月。臘月或正月的夜里，他有了新的被褥。夜飯吃得既好且脹。早早地躺在床上，原想睡個暖覺，卻是終究不行。由于想到了女人。被的溫暖，褥的綿軟，使他想到女人那又白又嫩的肌膚。不消說的，在這樣的夜里，外面的風吹得落葉卷動，窗紙絮絮叨叨。能聽見村口河水結(jié)冰的聲音，噼里啪啦如冰裂一樣白亮亮結(jié)冰時的響動。置身于這樣的冬夜，能擁個女人躺在床上一宿，軟褥溫被，和更溫軟的女人，那該是何樣的受用。女人也是，閑著也是閑著，暫且讓人用一下就少了什么嗎？又不是籮筐或者布袋，用一次就壞了。他翻一下身子，拉亮了燈。屋子里的光色立馬如初晨的陽光，刺眼得很哩。揉一下眼睛，看房頂?shù)闹┲�，記憶中原是單個兒一個，終日盤結(jié)在它自己織就的網(wǎng)心里；可眼下卻成了兩個，連在一起，正在交配。另外的一只，它打哪兒來？無聲無息就成了一對。有句話叫，好事必雙，雙成好事。原來好事成雙指的就是干那事兒，并不是指成雙地喝酒，成對地要東西。

好事成雙，“雙”是指二人，且必得男女。他盯著那對交配的蜘蛛，瞌睡愈發(fā)地沒了，頭腦里的動靜如在鄉(xiāng)村土道上旋轉(zhuǎn)的輪兒。有一架馬車，把他從東莊拉到西莊。西莊那兒陽光艷麗，溫和得十二分可以。女人們都在地頭曬暖，曬著暖兒說些男女的事，說一看某某就是不行，說起來也算個男人，可風一吹就倒。你看人家某某，肩寬得和門板一樣，說起話來，一個字一個字地砸女人的奶子。馬蹄聲得得地響著，在日光的溫紅里，如初綻的紅色小花。遠遠地他看見那群像盛夏中午的陽光下曬暖的慵倦的貓咪一樣慵倦的鄉(xiāng)村女人，聽見她們秋日河水般綿軟的話語，搖曳著和空氣一起蕩過來，心都有些醉了�？僧斔�的馬車接近女人們時，她們卻又像潮水一樣往后退去。女人們永遠和他保持著不可接近的距離，如同兩山之間，但他從未恨過她們。他愿意給她們跪下來，幫她們耕種，幫她們收割，幫她們施肥，幫她們鋤草。幫她們什么都行，做牛做馬也可以；但只消掀開她們的衣服，露出她們光潔的皮肉，讓他伸手摸摸她們。摸她們的身子，摸她們的奶子，摸她們的大腿。當然，他還想摸她最不愿人摸又最愿人摸的那兒，但只要她愿意。如她不愿，他則準定地遵循著她的意愿，他哪兒也不摸，只握著她的手兒。女人的手，自然地不同于男人，男人的手粗粗拉拉，如干枯的槐枝，手皮仿佛柏樹皮兒。女人的手都如當年抽發(fā)的正午后的柳條楊條，柔軟細嫩，光亮滑潤。僅僅是拉拉手，僅僅就是拉拉女人的手。

盯著房頂?shù)闹┲�，那架鄉(xiāng)村的馬車由近至遠，終于穿過女人身邊，馬不歇蹄地遠去及至消失，只留下紅色的小花如女人的紅唇在他眼前恍惚。村外有了孤獨的狗吠，叫聲在鄉(xiāng)村的胡同如流動的清溪。他看見了動著身子的蜘蛛，把網(wǎng)兒掀得起起伏伏，他聽到了蛛網(wǎng)起伏的聲音，像極了冬夜星光落地的聲響。人原來不如蜘蛛，他扭一下肩膀，拉滅了燈，把自己沉沒在無邊無際的黑暗里，悠長地嘆了一口氣兒，想人不僅不如蜘蛛，其實連畜生也不如的。狗、牛、馬、羊、雞，狼、豺、虎、豹，它們想做好事也就做了。只有人，人活著就是為了受罪。他二十歲，三十歲，或者四十歲，蓋著新的被子，躺在新的褥上，棉花的氣息帶著花棵那微細鮮活如陽光一樣的甜苦味，在他的身上蟲一樣游動。他以為身上有蟲，哪兒癢了，便去哪兒拂弄。他摸到了自己那不值錢的東西。那東西不聽他的擺布，不服他的安放。他想象那東西是河邊干枯的柳棍，一拔，然后扔出窗外，讓寒風吹它一個夜晚。夜也著實漫長，如無頭無尾的暗黑的隧道。他在隧道里疲勞地走著，卻終是不見陽光。有一個女人就好了，擁著，相互地擁著，做完了事情，靜靜地躺著，人不消動，隧道會自己從床邊走過，夜在不知覺中悄然流失，白天不期而至�？墒�，眼下白天又在哪兒？

夜晚無休無止。他從床上爬了起來，穿上衣服，趿上鞋子，““嘩”一聲開了屋門，風和月光水一樣潑下來，澆他一身精濕。他哆嗦一下，柳棍不拔自失。他低頭看了一下什么，系上扣子，朝院落外面走去。村街上有月光嘩嘩地流響，宛若從山那邊傳來隱隱的女人的歌聲。他沿著歌聲走去，腳下仿佛踩了女人紅的裙擺。樹在風中竊竊地絮叨。貓在房上靜臥不語。月光中夜鶯從頭頂向村外飛去，影兒樹葉一樣飄落去了。他走著，整個村落沒有一窗燈光。他從這條胡同走入那條胡同，游神一樣搖在鄉(xiāng)村的夜里。冷得很，河里真的有了冰凌，青白如一條落在地上不動的玉帶。站在冰的邊上，能聽到冰下細微的水流。他用腳踏了一下冰層，聽見咔嚓的脆響。踏著一塊凸出冰面的石頭，跳過河去。河對面有一座院落，孤零零如荒野的一個柵房。在月色中，能清晰地見到門框上死人后的白色聯(lián)字，能看到那黑鐵的門環(huán)。他立在那門的下邊，說我怎么來了這兒。這樣問著，人卻久久地佇立不動，且還用手輕輕推了推院落的柳木大門。自不消說，門是緊緊閂著的。因為那門閂了，他心里方咯噔一下，仿佛那門原是虛掩的，是因為他的到來才被閂上的。他無端地感受到一種失落，像石板壓在他的心上。繞著房子走了一遭，回來又推了一下大門，看看那白聯(lián)上的黑字，念了一遍，上聯(lián)是：早喪夫婦守門冰清玉潔；下聯(lián)是：生時好善死后山高水長；橫額為：生死夫婦。

讀了門聯(lián)，略站片刻，身上的熱終退盡，覺到了季節(jié)之寒的襲擾，已經(jīng)漫過整個身子。冷呵，大冷的天，你干什么你？還要不要做人的臉了？于是，也就回了家去。關(guān)了屋門，站在床前，想到這邪惡之念均源于新的被褥。把被褥抽了，睡在光光的席上，僅蓋一個舊的被子。靜心躺下，準備睡時，天卻已經(jīng)近曉。一夜也就如此過了。

二

農(nóng)民有許多不該有的壓抑。這所有的壓抑，自古至今，如歷史的節(jié)拍一樣伴奏著農(nóng)民的平常生活。而性對于農(nóng)民的折磨，則更普遍，更久遠。

今天的性，在都市已經(jīng)是生活中的家常菜了。青年人在一起，不談性，似乎已沒有更合適的話題。各種各樣的電視臺，一邊抵抗著性對社會的騷擾，一邊播放著根本上是由性結(jié)構(gòu)而成的各種連續(xù)��；而賴以生存的電視臺制播的各種商品廣告，事實上只可分為兩種類型。一種是為男人服務的各種壯陽的滋補品；另一種是為女人服務的化妝品。男的壯陽，女的美容，說開去也就一個性字。有一種說法，在都市已流行十年有余。今天再說未免陳舊，即一個社會的文明程度，最好的標準是看它對性的理解程度。這話無疑是拾西方人之牙慧�？扇裟玫疆斀駨V袤的中國農(nóng)村去說，仍然要把農(nóng)民的冷汗嚇將出來--當然，那些富裕地區(qū)的農(nóng)民，如廣東沿海一帶，聽了這話，會覺得你格外無聊。愛做什么你做什么去，只要會掙錢又會花錢就行，把性放在嘴上去談，實在是閑人的閑話了。

而北方農(nóng)民，八億農(nóng)民中的絕大多數(shù)，聽了這話要么不懂，要么身上就起雞皮疙瘩。

農(nóng)民是不談性的，甘愿受性的折磨，也不去談它。在不正規(guī)的場合，在最無聊的時候，在精神生活幾乎一片空白時候說性，他們不用這個字眼，他們用男女關(guān)系。性和男女關(guān)系，同樣是文明的說法，然卻有本質(zhì)的區(qū)別。性是帶有科學的生理的本能，某些時候談論它、研究它，則完全是為了科學，為了人類自身。而男女關(guān)系，這來自政府部門對“淫”的一種文明的說法，普遍被農(nóng)民的口頭接受以后，就完全排除了人的心理和生理的科學。男女關(guān)系在百分之百的意義上是淫亂和作風的敗壞。

農(nóng)民從來沒有想過把自己從性中解放出來�；橐龅淖杂桑�是他們精神解放的第一步。這一步抬腳抬了數(shù)千年，而在都市邁出這一步，是在“五四”以后，而大多數(shù)農(nóng)民邁開這一步的時候，春天已經(jīng)遲到至解放后的五十年代。這一點，趙樹理的《小二黑結(jié)婚》功不可沒。但是，日本文學研究《小二黑結(jié)婚》，恰恰把我們批判的三仙姑這個農(nóng)村女人在性上的自己解放自己作為了一個“新人”的典型，他們理解我們視為“破鞋”的鄉(xiāng)婦三仙姑為趙樹理著意塑造的最主要人物，以為中國農(nóng)村對性已經(jīng)有了很深的理解。這實實在在是天大的誤會。由此也可看出，中國農(nóng)民對性的隔膜和一些發(fā)達了的國家相比，委實還很厚很遠，厚遠得無邊無際。

然而，不談性并不是說農(nóng)民從生理上不如城市人對性更為需要。而實際上是由于許多地方，至今沒有電視，沒有報紙，沒有現(xiàn)代人的文化生活。最愉快的文化活動是“聽說書”，最現(xiàn)代的電器是只能接收一兩個頻道的收音機。這不是聳人聽聞，你到我家鄉(xiāng)--并不算落后的豫西走走就可知道這些。而再向西北遠行，至黃土高坡一帶，你會更深刻地體會到他們文化生活的單調(diào)，如一片藍天，連一絲白云都沒有的單調(diào)。這種數(shù)千年來沒有多少改變的極度貧乏的文化生活，導致了農(nóng)民對性的敬而遠之，閉口不言，而實際上又比城市人更為極度地渴求。

性--實質(zhì)上是他們最可靠的唯一的精神娛樂活動。

性成為唯一的精神活動之后，伴隨著性應該有的感情已經(jīng)退居其次。夫妻間，不談什么感情，只談依靠。男的依靠女的傳宗接代，依靠女的操持家務，依靠女的奉養(yǎng)父母，依靠女的解決他在性上的渴求。女的依靠男的支撐門面，依靠男的下田勞作，依靠男的遇事主張，也依靠男的被動地解決一部分她對男女愉悅的需要。愛情是不要談的，讀過幾本書、識了幾個字的人談愛情會成為笑話，而真正的農(nóng)村的知識分子，比如那些高中畢業(yè)的學生，本來對愛情懷著美好的憧憬，可結(jié)了婚，生了孩子，再說愛情，他們自己都覺得酸溜溜的可笑。盡管他們夫妻是青梅竹馬，是初中或高中的同班同學。

農(nóng)民寧可長期受性之壓抑，而絕不向性發(fā)起沖鋒，就像當年他們或他們的父輩也知道婚姻自由是好，卻不去爭取一樣�，F(xiàn)在，都市已經(jīng)沖破了性的束縛，或正在沖破性的束縛。但農(nóng)村走到這一步，絕不僅僅需要富起來的經(jīng)濟做單純的基礎(chǔ)。走到視男女關(guān)系為性這步田地，還需翻山越嶺，還需走漫長的精神道路，時間作為橋梁，也不會像政府強制婚姻自由那樣深入人心而使這一自由的步伐很快地抬起并落在實處。時間在這兒，顯得格外的悠遠而漫長。

然而，在農(nóng)村備受性的折磨和壓抑的還不是男人，而是數(shù)量上占了半邊天空的農(nóng)村婦女。

三

女性農(nóng)民是性的最大受害者。

她們也理解性是人之常需，但這種理解更偏重于對男人們的傾斜。許多農(nóng)村婦女以為，男人之所以是男人，就是他們需要女人；女人之所以是女人，就是男人需要她們。她們有滿足男人性需要的義務，男人有享受她們的權(quán)利。而她們在性生活中享受到了快活，那不是她們應該享受的天倫之樂，而是她的男人對她最大的恩賜。因此，在性上嘗到歡樂的女人，更樂意侍奉她們的丈夫和公婆。

當今四十歲往上的農(nóng)村婦女，對于性的認識，仍然停留在數(shù)千年的傳宗接代意識上。如果不是為了懷孕，在一個家庭的夜晚，無論如何，女人很難主動向男人提出性的需要。即便她有這方面的沖動，她也不會向男人直說。聰明的女人，會給男人一些暗示，和諧夫婦中的丈夫，也許會照顧一下女人的情緒，但一般有了孩子的家庭，丈夫都不予理睬，除非那時候丈夫也有這方面的需要。如果女人直言了性的需要或去主動挑逗丈夫，丈夫會拿一種審視“破鞋”或鄙視蕩婦的眼光陌生地去望著自己的女人。這一目光，足以使這個女人在床上幾年甚或一生不敢主動暴露自己對性的需求，仿佛只有被動的，才是道德的。但是，女人若為了懷孕，想生個孩子，或者有了男孩還想要女孩，有了女孩渴望要男孩，她無論采取什么樣的方式，向丈夫提出性的生活，就不僅能得到丈夫的響應，而且還能得到丈夫的理解和溫存。

性對于鄉(xiāng)村的男人，是一種生理滿足，對于女人，則是生兒育女之途徑。農(nóng)村女人性生活的悲哀，不是農(nóng)村男人在性生活上對她們需要的不解和漠視，而是她們自己對自己這種需求的不敢承認。她們從來不敢奢望、奢談男歡女樂，甚至想想，也是一種奢想，也要遭到她自己臉紅的批駁和內(nèi)心的羞辱。

“文革”前期廣東農(nóng)村，有這么一件事情。一對農(nóng)村青年男女結(jié)婚一年之后，男的當兵去了。后來，男的提了干，當了連長，成了學毛著積極分子。女的從廣東來部隊探親，第一夜上床熄燈之后，女的等著男的去做那件事情，男的卻用手在女的身上撫摸。開始女的忍著不動，后來男的撫摸久了，女的突然把被子一掀，跳下了床，穿上了衣服，厲聲對她丈夫說，兩年不見，你怎么就成了流氓，為了生孩子我坐火車、汽車來找你，料不到你變成了這個樣，虧你還是連長，是積極分子。

我入伍時這連長已是我的營長，營里的干部大多知道這件事，知道營長為他的老婆很苦惱，后來營長和當?shù)匾粋�城市女青年關(guān)系頗曖昧，被處理回家種田了。

這是十年之前。那么近十年來，廣袤農(nóng)村的八億農(nóng)民，沐浴了開放之風，電視、報紙、書刊，終于走進了許多農(nóng)村山區(qū)的各個角落。城市生活方式對農(nóng)村的影響，正如西方和美國生活方式對中國城市的影響。而在農(nóng)村，最受益的是三十歲左右的年輕人。他們的作為、他們的言行、他們對土地的叛離，都邁出以往幾十年，甚至上百年想邁而未敢的步伐。但在性上的進步，以往是停腳不動，今天是原地踏步（原地踏步是走動準備）。無論如何說，腳是抬了起來，這預示了一般運動前的飛躍。對于女性青年，如湖南、四川、廣東、廣西等地的南方農(nóng)村女青年，性上的覺醒，比北方早了十年、二十年。但這種覺醒，卻是“一夢醒來非早晨”，睜開亮麗的眼睛，看到的不是性之曙光--生理的和科學的性。而仍然是男女之關(guān)系，是和金錢緊密相連的性的買賣。這種大批的逃離土地靠賣淫獲取金錢的農(nóng)村女青年，她們的人生、家庭和社會已經(jīng)為其付出了沉重無比的代價。她們對性的意識，事實上并不比性的蒙昧進步太多。這是金錢對性的解凍而非對性的解放或解脫，她們?yōu)樾远�微笑中的蒼涼和失落，這個社會人所共知，究竟這是一種社會悲哀的必然還是社會進步的必然，且不去不休的論爭，而造成的事實結(jié)果，仍然是--性的折磨。

而那些沒有脫離土地卻把性和金錢銬在一起的農(nóng)村青年女人，在沐浴了近二十年開放之風以后，對性的意識，又覺醒到了哪步田地？事實上和她們母親相比，最大的進步就是敢在村頭巷尾以性說笑了。說笑性的目的，不是為了直接解凍自己在性生活中的被動、蒙昧，而是為了彌補自己性生活中的空虛和淡淡的覺醒的悲哀。在農(nóng)村家庭，一面是夫妻間并不比城市夫妻少了多少的性的夜生活，另一面是商店和藥店從來不擺賣也無需擺賣避孕的藥品和工具。由此可見，年輕的鄉(xiāng)村女人，對性的朦朧，仍然和她們的土地一樣地老天荒。唯一變化了的，是實行計劃生育之后，她們不能像母親一樣因性而孕，因孕而生了。于是，流產(chǎn)手術(shù)在同樣人口中，不比城市少了多少。差別是城市流產(chǎn)的女性多是未婚，而農(nóng)村流產(chǎn)的女人更多的是已婚。

有一個有趣的現(xiàn)象值得注意。今天，城市女性對她們的稱謂已經(jīng)非常在意，夫妻了的女人在公眾場合喜歡丈夫或人們稱她為“愛人”，而不喜歡被稱為老婆�！皭廴恕币辉~中包含性生活的成分，有很大的感情比例，而老婆的稱謂使人感到，既缺情感，又缺文化，粗野而不文明。而農(nóng)村女人，仍然喜歡稱她們?yōu)橄眿D。她們感到媳婦一詞有很強的任勞任怨的成分，包括性生活上任勞任怨的付出和自我掩蓋了的性的折磨。

四

這一夜是臘月或是正月。臘月或正月的夜里，她深感了女人的寂寞，如一團死水樣淹沒了她。天冷得很，外面的風吹得落葉卷動，窗紙絮絮叨叨。河水結(jié)冰的聲音，噼里啪啦地傳來。她家就在這河邊，踏著冰面凸出的石頭，走過小河，沿著鄉(xiāng)道走不多遠，那兒才是正經(jīng)的村子。她家的房舍、院落，在村莊以外，在小河的這邊，孤零零如同她的命運，嫁過來苦苦地在日子中剛剛熬出一個溫馨，男人也就死去了，留給她的，是這空寂的院落，空寂的日月。若不出嫁也就好了，并不知道男人女人的許多事情，在山梁上收割播種，打柴勞作，和那些未出閣的姐姐妹妹說說笑笑，打打鬧鬧，日子明凈如水，潔白如雪。膽戰(zhàn)心驚地嫁了男人，許多的失落，以為要伴她終生，可始料不及的是，那些失落都在男人的懷里得到了補償。原來，嬉笑謾罵中的事情，果真的是那樣美好，縮在男人的懷里，受著男人的欺負，就是他有時不顧及她在他受活之時，她是何種景況、何種模樣，她在他快活中得到了何樣的落寞，如今回味起來，也一樣使她全身禁不住有一陣陣顫栗的沖動。況且，他和別的男人不太一樣，他顧及她的快活。他高興過了，他問她你怎么樣？她不答他。她不作答，他便知道她還在等著他有所作為。于是，他努力地有所作為。她今年二十幾歲，或三十幾歲，在田頭和村口一堆女人的說笑中，她聽見她們的男人從來不管她們，男人們從來不管她們的喜樂，他們想了，他們就爬了上來，他們不想，他們就睡了過去。比起來還是自家男人好些，身壯、力大，還顧及了自己。

可是，男人死了，她再也不能被男人擁著躺在床上。男人再也不會一從田里回來，忽然想了，把她從灶房拉將出來，無論她怎么說鍋還在火上，飯就要煳了，他還是要不解她的圍布就把她按在床上……都過去了，留下了她自個兒。她當然要改嫁的，她才二十歲，三十歲，頂大也才四十歲。她之所以今天還沒有改嫁，是因為他才埋過不久，墳上剛剛長了一季野草，或者，是因為她有了孩子，孩子是改嫁的累贅，再或，她想改嫁時候，她男人的幾個哥弟，都如狼似虎地拿眼睛瞪她。總之，她還沒有改嫁，這一夜她獨自守著一個空空蕩蕩的院落，空空蕩蕩的房舍。整個一個冬天，她都空空落落，渴望這個院里發(fā)生一點兒事情，渴望有一個男人突然闖了進來�？蓻]有男人闖來，連男人的影子也沒有。大門上的對聯(lián)，上聯(lián)是“早喪夫婦守門冰清玉潔”，下聯(lián)是“生時好善死后山高水長”。橫批為“生死夫婦”。她從那對聯(lián)下進進出出，從來沒想過要婦守門善死后山高水長，也沒想過一定要相好一個男人兩相愉悅，她只感到空落和寂寞，日子如一潭死水。

冬夜漫長如一條走不盡的峽谷。吃過夜飯時候，她閂了大門，在屋里剝了一籃玉米�；@滿了，她感到肚餓，她想炒些玉米。進灶房，生火，挖半碗玉米倒進鍋里，又往鍋里放了油鹽，然在玉米有了炸響時候，鍋灶的火卻滅了。她有一棍子沒一棍子地伸進鍋灶捅火，捅火的棍子從灶口伸進里邊，捅捅動動，使她想到女人原來無休無止地圍著鍋灶轉(zhuǎn)動，是因為蹲下的女人也正像一臺蹲在地上的鍋臺。望著為伸進柴禾和捅火棍兒而設(shè)的鍋臺的火口，望著不斷進出挑動的捅火棍兒，望著火口里噼啪作響的紅旺旺的烈火，使她一下子想到了男人和女人的做事，原來竟和這燒火是一模樣兒景況，一模樣兒做法。她盯住鍋下的紅火不再動了。她任燒火棍兒燃在鍋下，臆想著那件事情，入迷一陣，渾身一陣激動的哆嗦，竟有了一瞬間和男人在自己身上一樣的沖動快活。然而，那快活來也不知從何而來，去又不知向何去了。短暫的快活之后，她臉上一陣熱燙，留下的是更深遠、更厚重的黑沉沉的寂寞。她驚訝自己在燒火時候會有這么邪惡的想念，驚訝自己如何就變得和無人不罵的破鞋差不多少的不要了臉面的女人。怔怔地坐在火前，她用手在自己臉上擰了一下，如母親擰一個不知羞恥的女兒一樣擰得自己疼得差一丁點兒沒有號叫出來。然后，舀一碗水朝鍋灶里的火上一澆，走出了灶房來。

已經(jīng)夜深，村里有狗吠的聲音。月光如水，地上冰清玉潔。站在院子中間，望望滿天的星月，她看了看閂死的大門，又用一根木棍頂了，才走至雞窩，堵了雞窩的門；走至豬窩，給豬窩里扔了半捆稻草，看著豬把那稻草扒在身下，當褥子鋪了，才回到了上房。不消說，上房的屋門也是要緊緊閂的。鋪床，扯被，脫衣，和往日夜里無二地躺下睡了。躺下時她想她決計不再有什么雜邪之念，然身上的被子太重，總使她感到或者誘她想到有一個人壓在她的身上，進而使那被她用水澆滅了的紅旺旺的火又一次在她身上烈騰騰地燃燒起來。于是，她用指甲在她身上的各處狠狠地掐了一陣，掐滅了那復燃的女人的暗火，把身上的厚被揭到一邊，只蓋一條窄小的薄被，雖冷，卻是睡過了這峽谷似的一夜漫長。

五

農(nóng)民在性上受到的自我壓抑和折磨，從人們擅長說的人性上去說，怕最是不人性不人道了。但最直接的責任，還是歸于他們自身，歸于他們的道德準則，而不是法律的和社會的。今天已經(jīng)不再存在禁欲主義。都市的進兩步退一步的放欲主義，異常適合中國的國情。只進不退，會導致一個無可收場的結(jié)局，會出現(xiàn)廣場上做愛的風景，會使中國的政治、經(jīng)濟都淹沒在性中。而只退不進或進一退一的原地踏步，又會使中國的改革開放出現(xiàn)長跑后的喘息。畢竟，性是精神解放的重要尺度之一，對性所形成的社會意識的科學程度，是社會進步程度的砝碼。進兩步退一步，是當前無可奈何中放欲的最好方式。而重要的問題是，這一點對更多農(nóng)民，還遠遠的不能這樣。

冬天或是秋天，春天或者夏天，某一地區(qū)有了災情，政府部門動員富起來的百姓，向災區(qū)捐錢捐物。太陽早早地從山梁的縫間擠將出來，村人們都還沉沉地睡著，只有從鄉(xiāng)政府來的收錢收物的干部。把桌子擺在日光下面，桌上擺了登記造冊的簿子。以為，號召落實下來，人們會如何的踴躍，結(jié)果只有兩個人，如政府所期而至。

她跨過河來，捐了一床新的被子。政府的干部接過被子看看，說新的呀，捐了？她說捐了，我要這被子蓋了睡不著覺，太厚，壓人。他從家里出來，捐了一鋪新褥，說這褥子太軟，睡光席慣了，鋪了褥子反不能睡了，折磨人哩。

就都捐了。

回時，他們碰到一塊兒，彼此站著看了一眼。

他說：“你起得早呀�！�

她說：“地里還有些活兒。”

他說：“有啥活兒要我干了你盡管地說�！�

她說：“我啥都能干。以后你不要再說替我干活兒的話，好像我們有啥似的�！�

他怔怔站著：“話也不能說呀？”

她冷他一眼：“你單身，我一人，有什么話兒可說�！�

話畢，她莫名地怏怏走了，他莫名地站在村口。從胡同那頭，走來了起床的村人。