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徐勉誡子崧書

［梁］

徐勉（466—535），南北朝時(shí)期梁朝著名大臣。字修仁，東海郯（今江蘇鎮(zhèn)江）人。幼年孤貧，勤奮好學(xué)，6歲即以文章見稱于鄉(xiāng)里。梁武帝時(shí)為尚書吏部郎，參掌大選，六年升任吏部尚書。嘗與客夜坐，有求官者，他正色道：“今夕只可談風(fēng)月，不宜及公事。”后侍?hào)|宮，深得昭明太子禮重，事事詢謀。后為尚書仆射、中衛(wèi)將軍，位越重，更盡心奉上。累官至中書令。他為政精勵(lì)，節(jié)操清高，梁朝言及百官品才，無不推崇徐勉。他長于文章，勤于著述，雖擔(dān)重任仍筆耕不輟。他平素以清白、勤儉要求諸子，并告誡他們見賢思齊，利人才能利己，修身理家均如此。徐勉的訓(xùn)子思想無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都有積極意義。

家訓(xùn)原典

吾家世清廉，故常居貧素。至于產(chǎn)業(yè)之事，所未嘗言，非直不經(jīng)營而已。薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚祿，可謂備之。每念叨竊若斯，豈由才致，仰藉先代風(fēng)范，及以福慶，故臻此耳！古人所謂“以清白遺子孫，不亦厚乎！”又云：“遺子黃金滿籯a，不如一經(jīng)�！痹斍蟠搜�，信非徒語。吾雖不敏，實(shí)有本志。庶得遵奉斯義，不敢墜失。所以顯貴以來，將三十載。門人故舊，亟薦便宜，或使創(chuàng)辟田園，或勸興立邸店，又欲舳艫運(yùn)致b，亦令貨殖聚斂。若此眾事，皆距而不納。非謂拔葵去織c，且欲省息紛紜。

……

孔子曰：“居家理，治可移于官”d。既已營之，宜使成立，進(jìn)退兩亡，更貽恥笑。若有所收獲，汝可自分贍內(nèi)外大小，宜令得所，非吾所知，又復(fù)應(yīng)沾之諸女耳e。汝既居長，故有此及。凡為人長，殊復(fù)不易，當(dāng)使中外諧緝f，人無間言，先物后己，然后可貴。老生云，后其身而身先。若能爾者，更招巨利。汝當(dāng)自勖，見賢思齊，不宜忽略以棄日也！非徒棄日，乃是棄身，身名美惡豈不大哉，可不慎歟？今之所敕，略言此意。

正謂為家已來，不事資產(chǎn)，既立墅舍，以乖舊業(yè)，陳其始末，無愧懷抱。兼吾年時(shí)朽暮，心力稍殫，牽課g奉公，略不克舉。其中余暇，裁可自休�；驈�(fù)冬日之陽，夏日之陰，良辰美景，文案間隙，負(fù)杖躡屩h，逍遙陋館，臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一杯，彈琴一曲，求數(shù)刻之暫樂，庶居常以待終，不宜復(fù)勞家間細(xì)務(wù)�！�…自茲以后，吾不復(fù)言及田事，汝亦勿復(fù)與吾言之。假使堯水湯旱i，吾豈知如何。若其滿庾盈箱j，爾之幸遇。如斯之事，并無俟k令吾知也�！队洝吩疲骸胺蛐⒄撸�善繼人之志，善述人之事�！眑今且望汝全吾此志，則無所恨矣！

《梁書·徐勉傳》

注釋

a籯（y!ng）：竹籠，竹筐。

b舳艫（zh% l%）運(yùn)致：舳艫，船頭和船尾的并稱，也指前后首尾相接的船或泛指船只。舳艫運(yùn)致，就是水上運(yùn)輸，在鐵路出現(xiàn)之前，古代大宗貨物的運(yùn)輸一直主要靠水運(yùn)，船運(yùn)無疑是很重要的產(chǎn)業(yè)，故人們勸作者經(jīng)營“舳艫運(yùn)致”。

c拔葵去織：《史記·循吏列傳》：“（公儀休）食茹而美，拔其園葵而棄之。見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機(jī)，云：‘欲令農(nóng)士工女安所

其貨乎？’”后以“拔葵去織”為居官不與民爭利的典故。

d“居家”句：出自《孝經(jīng)·廣揚(yáng)名》，意思是把家族治理好了，治家的方法可以用于為官。

e諸女：指作者的幾個(gè)女兒，兒子的幾個(gè)妹妹，不是兒子的“諸女”。

f諧緝（j~）：和諧一致。

g牽課：勉強(qiáng)振作。

h躡屩（ni- ju8）：穿草鞋行走�！妒酚洝っ蠂L君列傳》：“初，馮驩聞孟嘗君好客，躡屩而見之�！�

i堯水湯旱：古史傳說堯時(shí)天下曾發(fā)大洪水，故有鯀、禹相繼治水，湯時(shí)天下大旱。代指多年不遇的大的水旱災(zāi)害。

j滿庾（y^）盈箱：庾，本義是露天的谷倉，泛指糧庫。盈，即滿。滿庾盈箱，形容收獲很多。

k“夫孝”句：語出《禮記·中庸》。述，遵循，傳承。

譯文

我家世清廉，所以常過貧苦樸素的生活。至于產(chǎn)業(yè)的事，從來沒說過，不只是不喜經(jīng)營謀算那么簡單。我親身經(jīng)歷了種種遭遇，直到今天，高官厚祿，可以說都得到了。常常想占有了這么多，哪是憑才能得來的啊，不過是仰賴先輩的好家風(fēng)以及積下的福澤，才能有今天！古人所說“以清白贈(zèng)給子孫，不也是一份厚重的遺產(chǎn)嗎？”又說“傳給孩子滿筐黃金，不如傳圣賢經(jīng)書�！弊屑�(xì)考慮這話，確實(shí)不是空話。我雖不聰明，確實(shí)有自己的志向。希望能遵奉這個(gè)道理，不敢遺落丟棄。故顯達(dá)富貴以來，將近三十年，門生朋友，多次建議相機(jī)行事，有的建議開辟田園，有的鼓勵(lì)興建宅邸、店鋪，又有的建議買船只經(jīng)營航運(yùn)，也有的讓做生意斂財(cái)。諸如此類這么多事，我都拒未接受。不是說非要像古人拔掉自家園子里的菜燒了自家的織機(jī)那樣不與民爭利，只是要免得多生是非。

……

孔子說：“治家治理得好，方法也可應(yīng)用于為官�！奔热灰呀�(jīng)開始經(jīng)營，就應(yīng)讓它站住腳，進(jìn)不得退不得，又會(huì)招人恥笑。如果有所收獲，你可以自己斟酌分別照顧到內(nèi)外親戚大人小孩，應(yīng)讓大家各得其所，這些我不了解，此外就是還應(yīng)分些好處給你幾個(gè)妹妹。你既然是老大哥，所以要照顧到這么多。凡是在人們中居長的，都特別不容易，應(yīng)當(dāng)使里里外外和睦，讓別人說不出閑話，先考慮外頭后考慮自己，這樣才令人敬重。老子說：“先想到別人甘居人后的人，人們往往把他推到前面�！比裟茏龅竭@樣，更能賺得更多財(cái)富。你應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)自己，見賢思齊，不能渾渾噩噩把時(shí)間荒廢掉。不只是荒廢時(shí)間，其實(shí)就是荒廢生命，身體名譽(yù)的好壞難道不是大事嗎？能不謹(jǐn)慎對(duì)待嗎？現(xiàn)在給你的這封信，大略說說這個(gè)意思。

正如我所說成家立業(yè)以來，沒有經(jīng)營過資產(chǎn)，現(xiàn)已建起別墅房屋，離開先前的園宅，介紹一下這事的過程和初衷，是無愧于心的。加之我年紀(jì)大了，心力漸漸衰減，勉強(qiáng)奉行公務(wù)，有些力不從心了。公務(wù)之余的時(shí)間，自己才能得到休養(yǎng)�；蛟诙�日晴天時(shí)，或趁夏日陰涼時(shí)，良辰美景，處理文書案牘的間隙，手里拄著拐杖腳下拖著草鞋，逍遙于簡陋屋舍間，站在池邊觀魚，走進(jìn)林中聽鳥，斟一杯濁酒，彈一支琴曲，求幾刻鐘的暫時(shí)歡樂，希望在平常安逸中靜靜生活等待終老，不應(yīng)該再為家中瑣事操勞了�！�…從此以后，我不再談?wù)撎镩g的農(nóng)事，你也不要和我談及這些了。如果特大水旱天災(zāi)，我又怎么能知道怎么辦！如果遇上大豐收，那是你有幸趕上了。諸如此類的事，都不用等著稟告我知了�！抖Y記》上說：“孝，就是善于繼續(xù)先人的遺志，善于傳承先人的事業(yè)�！爆F(xiàn)在只是希望你成全我這個(gè)想法，就沒什么遺憾了。

評(píng)析

徐勉的“人遺子孫以財(cái)，我遺之以清白”，從道理上說，極易理解。因?yàn)樨?cái)可有，也可盡；而清白（指高尚的情操與美好的人格和家聲）未有盡時(shí)，子子孫孫，用之不盡，取之不竭。真理有時(shí)既簡單又淺顯，而人們真正能做到，則是很難很難的。相反，人一發(fā)達(dá)，往往利令而智昏，聚斂財(cái)物，廣置田產(chǎn)屋舍，遺之子孫，以為可永保享用。這樣的人實(shí)不在少數(shù)。相較之下，遺清白于子孫者，便顯得少而可貴了。

徐勉對(duì)財(cái)富看得很淡，頗有些自恃清高。我們今天應(yīng)該怎樣看這份清高呢？人人都不想發(fā)財(cái)致富，社會(huì)就很難向前發(fā)展。問題的關(guān)鍵是財(cái)產(chǎn)如何來，是開拓創(chuàng)造，以自己的勞動(dòng)換取還是巧取豪奪？有了財(cái)產(chǎn)傳給子孫，子孫又怎樣對(duì)待，是坐享其成，還是繼續(xù)發(fā)展？是當(dāng)作包袱還是用作動(dòng)力？這都很值得深思。徐勉并非一般意義上反對(duì)致富，但要靠自己的雙手去創(chuàng)造，而不是靠父母的無償給予。此文末尾處講得再清楚不過了，意思是說，我留下的很有限，碰到艱難與險(xiǎn)情，我也幫不了你；你自己去開拓創(chuàng)造，發(fā)達(dá)了那是你的福份。一句話，一切靠你自己，我不能跟你一輩子。此種為人父的態(tài)度，是頗為了不起的。今天為人父母者，在這個(gè)問題上的認(rèn)識(shí)，也未必能比得上徐勉。

蕭綱誡當(dāng)陽公大心書

［梁］

蕭綱（503—551），即南朝梁簡文帝。梁武帝蕭衍第三子，而蘭陵（今江蘇常州西北）人。幼年聰穎，6歲能文。及長，讀書一目十行，博綜群書，善談玄理。中大通三年立為皇太子。太清三年即帝位。其平生酷愛詩文，多與文人相結(jié)交，為宮體詩的代表作家。有《梁簡文帝集》等傳世。大寶元年，叛將侯景攻占廣陵，逼其退避西州，次年為侯景所殺，廟號(hào)太宗。

家訓(xùn)原典

汝年時(shí)尚幼，所闕者學(xué)�？删每纱�，其惟學(xué)歟！所以孔丘言：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也�！盿若使面墻而立b，沐猴而冠c，吾所不取。立身之道，與文章異：立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩d。

《藝文類聚·卷二十三》

注釋

a“吾嘗”句：出自《論語·衛(wèi)靈公》，語意近于“思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要。

b面墻而立：參見前文李暠《手令誡諸子》注d。

c沐猴而冠：沐猴，獼猴；冠，戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡�！妒酚洝ろ�(xiàng)羽本紀(jì)》中記項(xiàng)羽攻入關(guān)中后，有人建議他于關(guān)中稱霸，項(xiàng)羽說“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行”，那人感嘆“人言楚人沐猴而冠耳，果然�！表�(xiàng)羽聞之，將其烹殺。

d“立身”句：這句話在古代文學(xué)批判史上非常有名，被認(rèn)為是從理論的角度明確地將文學(xué)創(chuàng)作與其社會(huì)功能分離開，較早地體現(xiàn)了中國文學(xué)的自覺意識(shí)。放蕩，指為文需灑脫奔放，不受約束。

譯文

你年紀(jì)還小，欠缺的是學(xué)問�？墒谷碎L久、偉大的，就只有學(xué)習(xí)吧。所以孔丘說；“我曾整天不吃，整夜不睡，去想，毫無益處，都不如學(xué)習(xí)�！比绻麅�(nèi)心不學(xué)無術(shù)，空空如也，外表冠冕堂皇，人模狗樣，我是不贊成的。立身的道理，和寫文章是不同的：立身首先要謹(jǐn)慎持重，做文章需要放縱恣肆，下筆無所拘束。

評(píng)析

做人求嚴(yán)謹(jǐn)，重操行，是我國傳統(tǒng)文化中人格修養(yǎng)的風(fēng)范。嚴(yán)肅的生活態(tài)度，良好的人際關(guān)系，乃是個(gè)人求得發(fā)展應(yīng)具備的最基本條件。蕭綱為政作人君，聲名不壞，史書上說他“養(yǎng)德東朝，聲被夷夏，洎（音：j#）乎繼統(tǒng)，實(shí)有人君之懿”。在此誡子書中，蕭綱鼓勵(lì)其子向?qū)W，以為文章不朽，可久可大者，惟學(xué)問而已。他看不起不學(xué)無術(shù)的人。最后，講了作人為文的訣竅，是很有見地的。“文章且須放蕩”的說法，對(duì)后世影響頗為深遠(yuǎn)。如歐陽修就說過：“作文之體，初欲奔馳”。蘇東坡也說：“凡文字少小時(shí)，須令氣象崢嶸，采色絢爛�！弊魑呐c學(xué)書法恰恰相反，為文初時(shí)當(dāng)放縱，漸小心收拾。而學(xué)書則先得求平正，使點(diǎn)畫轉(zhuǎn)溶于性情，才能逐步馳騁。蕭綱認(rèn)為作人之道與學(xué)書相類，與作文之道相反，便是“立身先須謹(jǐn)重”了，這個(gè)體會(huì)應(yīng)該說是相當(dāng)深刻的。

顏之推顏氏家訓(xùn)

［北齊］

顏之推（531—約595），南北朝時(shí)期著名教育家、思想家。字介，瑯邪臨沂（今屬山東）人。傳為孔子弟子顏回三十五代孫。少傳家業(yè)，博覽群書，又善文辭，深得梁湘東王蕭繹賞識(shí)。蕭建梁后，為散騎侍郎。西魏破江陵，他痛心于古代經(jīng)典慘遭焚滅，更不滿異族統(tǒng)治，輾轉(zhuǎn)逃亡北齊，任中書舍人。齊帝以其理事勤奮敏捷，升他為黃門侍郎，“顏黃門”因此得名。后任平原太守。齊亡入周，為御史上士。隋文帝時(shí)，太子召他為學(xué)士，深受禮重。時(shí)已垂老多病，但仍孜孜不倦研討學(xué)問，不久以疾終。

家訓(xùn)原典

教子第二

上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版a，藏諸金匱b，生子咳啼，師保c固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德�？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨裕�習(xí)慣如自然”d是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩�！闭\哉斯語！

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但恐于訶怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為喻，安得不用湯藥針艾e救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也�！�…

注釋

a玉版：亦作“玉板”。古代用以刻字的玉片。

b金匱（ku#）：金屬的柜子，有時(shí)代指古代朝廷藏書處。

c師保：古時(shí)任輔弼帝王和教導(dǎo)王室子弟的官，有師有保，統(tǒng)稱“師保”。

d“少成”句：意在強(qiáng)調(diào)幼年教養(yǎng)的重要。但這句話在《論語》等先秦時(shí)期記載孔子言論的典籍中找不到，今天見到的最早是西漢賈誼在其《新書》中引用并稱其為孔子所說。

e針艾：即針灸。針是用針刺穴。艾是用艾蒿葉等制成艾炷或艾卷，燒灼或熏烤人身的穴位。

譯文

真正的天才不用教自己成才，極其愚鈍的下等資質(zhì)就算教也沒什么用，中等一般資質(zhì)的人，不教育就會(huì)無知。在古代，圣王有胎教的辦法：懷孕三個(gè)月的時(shí)候，搬出去住到單獨(dú)的宮室，眼睛不能看不好的東西，耳朵也不隨便妄聽，接觸到的一切聲音滋味，都要合乎禮義節(jié)制。把禮義禮節(jié)寫在玉板上，藏在金匱中，從嬰兒啼哭著呱呱墜地，就讓深明孝仁禮義的老師，開始教導(dǎo)他了。一般人家縱然做不到這樣，也應(yīng)當(dāng)早在幼小嬰孩能看懂大人的臉色，知道大人高興還是生氣的時(shí)候，就加以教誨，讓他做的事做，不讓做的事不做。等到幾歲的時(shí)候，就能懂得鞭笞懲罰了。父母威嚴(yán)中有慈祥，子女就會(huì)畏懼、謹(jǐn)慎，產(chǎn)生孝心。我看世間，只溺愛而不教育的，都沒有成功的；平時(shí)要吃點(diǎn)什么干點(diǎn)什么，隨心所欲，本應(yīng)嚴(yán)厲訓(xùn)斥的，反而笑著夸獎(jiǎng)，等到懂事了，以為這些本該如此。驕縱輕慢的習(xí)性已經(jīng)形成了，才來制止，打死他都不怕你，越來越生氣越來越怨恨，等到長大了，終會(huì)是德行敗壞之徒�？鬃诱f；“小時(shí)候養(yǎng)成的就像天生本性，養(yǎng)成習(xí)慣后就是自然而然的事了�！本褪沁@個(gè)道理。俗話說：“教育媳婦要在剛?cè)⑦M(jìn)門的時(shí)候，教育孩子要在嬰孩階段”，這話說得很對(duì)！

凡是不能教育好子女的人，也不是愿意讓孩子陷入罪惡；不過是怕著急發(fā)怒讓孩子面子不好看，不忍心痛打孩子會(huì)傷著孩子的肌膚。應(yīng)當(dāng)用治病來做比喻，生了病怎能不用湯藥針灸救治呢？還應(yīng)當(dāng)想想那些管孩子嚴(yán)格的人，人家是愿意虐待自己的骨肉嗎？誠然是不得已才這樣�！�…

家訓(xùn)原典

父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮a，此不狎之道也；抑騷癢痛，懸衾篋枕b，此不簡之教也�；騿栐唬骸瓣惪篶喜聞君子之遠(yuǎn)其子，何謂也？”對(duì)曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，《詩》有諷刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事，《春秋》有邪僻之譏，《易》有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。”

……

人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死d，母實(shí)為之。趙王之戮e，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族f，袁紹之地裂兵亡g，可為靈龜明鑒h也。

齊朝i有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也�！蔽釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。j

注釋

a命士：古代稱受有爵命的士�！抖Y記·內(nèi)則》：“由命士以上，父子皆異宮�！碧拼鷦⒂礤a《觀市》：“由命士已上不入于市，周禮有焉�！碑悓m：分屋居住。

b抑騷癢痛：語出《禮記·內(nèi)則》：“疾痛苛癢，而敬抑搔之”，抑搔，漢代鄭玄注為按摩。懸衾篋枕：亦出自《禮記·內(nèi)則》，孔穎達(dá)疏云：“懸其所臥之衾，以篋貯所臥之枕�！币鉃榘驯蝗鞈覓炱饋�，用竹箱裝起枕頭。指兒女為父母收拾床鋪。

c陳亢（此處讀g`ng）：字子亢，一字子禽，陳國人。為孔子弟子。在《論語·季氏》中，陳亢曾與孔子之子伯魚請教討論孔子的教子方式。

d共叔：即共叔段，春秋鄭武公子，莊公弟。其母愛叔段，為其請封地，又助其謀反，后事敗，被其兄莊公所殺。

e趙王：名如意，漢高祖與戚姬所生，戚姬欲他代太子而立。呂后掌權(quán)后，囚戚夫人而毒死趙王。

f劉表：漢末荊州牧，有二子琦和琮，先后為其父偏愛，以至兄弟爭權(quán)，劉琦怒而出走江南。曹操南下，劉氏滅亡。

g袁紹：漢末人，有三子，潭、熙、尚，因父母偏愛而互相爭斗。曹操攻占其地而殺長子，余兩子投奔遼東公孫康，也被殺。

h靈龜明鑒：靈驗(yàn)的預(yù)示，明確的借鑒。龜即龜甲，古代用以占卜未來之吉兇。鑒即鏡子。

i齊朝：指高歡、高洋建立的北齊，非指南朝宋齊梁陳之齊。當(dāng)時(shí)北方由拓跋鮮卑建立的北魏統(tǒng)治多年，北齊高氏亦為渤海高氏（在今河北景縣）流入北邊一支所建立，故后文齊朝人教其子學(xué)鮮卑語、彈琵琶這些由北方游牧民族帶來的文化。

譯文

父子之間要嚴(yán)肅，不能親昵不莊重；骨肉之愛，不能輕慢隨意。輕慢隨意，慈孝的關(guān)系就建立不起來，親昵而不莊重，就會(huì)生出怠慢心理。受有爵位的士人以上，父子分室而居，這是為了避免親昵而不莊重；兒子給父親按摩撓癢，為父母收拾床鋪，這是為了避免輕慢隨意。有人問了：“陳亢贊賞君子做父親要與兒子保持一定距離，這是什么意思？”回答說：“有這個(gè)道理。君子不親自教授自己的兒子，《詩經(jīng)》里有諷刺的言辭，《禮記》中有誡嫌猜的話，《尚書》記載過以下犯上的悖亂之事，《春秋》有對(duì)邪僻之事的譏刺，《易經(jīng)》講對(duì)備物致用的表征，都不是父子之間可以談?wù)摰脑掝}，所以不親自教授。

……

人疼愛孩子，很少能給予每個(gè)孩子同樣多的愛；從古到今，這事的弊處很多。賢能俊朗的孩子自然招人喜愛，頑皮魯莽的也應(yīng)該好好疼愛，如果偏寵哪個(gè)，即使想多給他，其實(shí)往往害了他。春秋時(shí)共叔段的死，實(shí)際上是母親害的。西漢時(shí)趙王如意被殺，實(shí)際是父親害的。漢末劉表的宗族傾覆，袁紹的敗亡，都是明確的教訓(xùn)可資借鑒。

齊朝有一位士大夫，曾對(duì)我說：“我有個(gè)兒子，已經(jīng)十七歲了，書札條陳這些都很精通，教給他鮮卑語以及彈琵琶，領(lǐng)會(huì)非�？欤�用這些來為公卿服務(wù)，沒有不特別喜歡的，這些也都是很重要的事�！蔽耶�(dāng)時(shí)埋頭沒有回答。這人的教子之道真奇怪��！要是靠這些本事，能算做到卿相，我也不愿意讓你們干這個(gè)。