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劍橋大學(xué)莫德林學(xué)院（Magdalene College, University of Cambridge），劍橋大學(xué)莫德林學(xué)院前身為始建于1428年的圣本篤宿舍（Benedictine hostel），其后被冠之以白金瀚學(xué)院（Buckingham College）的名稱(chēng)，直至1542年學(xué)院以“莫德林學(xué)院”為名正式成為劍橋大學(xué)的組成學(xué)院。學(xué)院的最著名建筑是佩皮圖書(shū)館，院訓(xùn)是：保持信念。

亞瑟·克里斯托弗·本森，劍橋大學(xué)莫德林學(xué)院院長(zhǎng)。

喜歡用挑剔的目光來(lái)考慮問(wèn)題的讀者，或許會(huì)匆忙地做出假定，認(rèn)為我這篇文章的主題有些輕率，或者說(shuō)我這種提法有些奇異古怪。按照他們所提出的一種奇特排列，論述想象力的著作往往會(huì)被拿出來(lái)與一些不搭界的作品相提并論，其中甚至包括愛(ài)情小說(shuō)和傳奇故事，因此這一類(lèi)作品往往蒙受著難以定義的懷疑，除非是為了最直率、最不嚴(yán)肅的那種娛樂(lè)消遣，否則頭腦清楚、心態(tài)平和的人對(duì)此必須警惕。想想吧，充滿了最高尚的想象力的、最好的著作通�？偸窃谖膶W(xué)教育中發(fā)揮作用。這種現(xiàn)象經(jīng)常讓我吃驚，并不由自主地開(kāi)始深思—普通的文學(xué)練習(xí)為特殊能力的培養(yǎng)所提供的范圍是多么的狹窄啊。人們熱衷于精心選擇經(jīng)典修辭學(xué)者和詩(shī)人的著作，從中進(jìn)行摘錄，然后編輯成高雅的選本，并以此為目的向?qū)W生們講授古老的短文和詩(shī)篇。至少在我上小學(xué)的時(shí)候，沒(méi)有哪個(gè)孩子能夠受到鼓勵(lì)，可以按照自己的行動(dòng)方針獨(dú)立地去闖新路，自由地在田野里穿行，尋求想象的冒險(xiǎn)。即使在英國(guó)教育的早期階段，其目標(biāo)也不過(guò)是讓學(xué)生們把自己的真實(shí)體驗(yàn)寫(xiě)下來(lái)，或者去鄉(xiāng)下待上一天，或者去海邊散步。直到最近，有些教師才開(kāi)始鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的想象進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作和編故事；甚至到了現(xiàn)在，許多教育評(píng)論者還認(rèn)為這樣的練習(xí)純屬業(yè)余愛(ài)好，在實(shí)用方面缺少堅(jiān)實(shí)牢固的基礎(chǔ)。

但是，在這篇文章中，我希望回顧一下這個(gè)主題的根源，顯然這也是我要闡述的首要問(wèn)題。想象力是一種純粹而又簡(jiǎn)樸、再常見(jiàn)不過(guò)的能力，能夠安排生活場(chǎng)景的富有創(chuàng)造力的想象或許不能構(gòu)成浪漫的經(jīng)歷，不能在戲劇性情景中展現(xiàn)自己構(gòu)想的人物；但是，有一種想象力卻是非常簡(jiǎn)單的，它可以通過(guò)回顧過(guò)去、預(yù)測(cè)或期望某些有趣事件的發(fā)生來(lái)獲得樂(lè)趣。厭倦在學(xué)校上課的學(xué)生們會(huì)在放假的第一天去考慮應(yīng)該做些什么事；當(dāng)孩子焦慮地預(yù)感到父母可能感到不愉快的時(shí)候，就會(huì)運(yùn)用自己的想象力來(lái)釋放自己過(guò)于緊張的情緒；但真相是，想象力在所有人的愉快或不愉快經(jīng)歷中起著重要的作用，就此而論，無(wú)論何時(shí)，當(dāng)我們?cè)诨貞浕蛘哳A(yù)感中躲避現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們都會(huì)運(yùn)用想象力。那么，我需要考慮的第一點(diǎn)就是：無(wú)論是在什么樣的情況下，是否應(yīng)該訓(xùn)練這種永不安寧、能夠產(chǎn)生影響力的能力。這樣一來(lái)，想象力也許就不會(huì)萎縮，也許不會(huì)變得能夠支配一切；第二點(diǎn)，就是進(jìn)一步去思考，富有創(chuàng)造性的想象力是不是一種需要精心開(kāi)發(fā)的能力。

首先，在我看來(lái)，教育對(duì)于人的頭腦最有效的、本能的力量的運(yùn)用和控制一直采取漠視的態(tài)度，這簡(jiǎn)直是太離奇了。我們總是在周密地考慮如何增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，花費(fèi)大量的時(shí)間去訓(xùn)練學(xué)生的記憶能力，提高他們的理性和智力；然后，我們會(huì)繼續(xù)鍛煉和凈化學(xué)生的性格和意志；我們努力地讓學(xué)生培養(yǎng)憎恨罪惡、崇尚美德的情感。但與此同時(shí)，孩子們小小的腦袋里正在想什么呢？學(xué)生的大腦正努力地思考著如何完成老師強(qiáng)加給他們的很多苦差事，不同程度地讓自己的大腦去適應(yīng)自身的生活環(huán)境，學(xué)習(xí)某些在公開(kāi)場(chǎng)合可能會(huì)用到的行為規(guī)范。然而，學(xué)生的思緒始終在秘密地來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)，思索著自己所經(jīng)歷的愉快的或不愉快的記憶，并且學(xué)會(huì)在煩悶的時(shí)候來(lái)自我安慰，為未來(lái)粗略地計(jì)劃著什么。我還記得自己當(dāng)小學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，與一班學(xué)生面對(duì)面坐在一起的情景；我時(shí)�？吹綄W(xué)生們埋頭做功課的情景，他們手里的筆時(shí)動(dòng)時(shí)停，不時(shí)地翻看著課本，偶爾會(huì)仰起脖子，這些表情說(shuō)明，某種視覺(jué)正在他們的“心靈之眼”前面經(jīng)過(guò)。正如華茲華斯所做的恰當(dāng)觀察一樣，心靈之眼構(gòu)成了“孤寂時(shí)分的樂(lè)園”—暫時(shí)忘掉身邊的景色。我并不是說(shuō)思想是一種遙遠(yuǎn)的或者高尚的東西—應(yīng)當(dāng)怎么說(shuō)呢，或許只是一些瑣碎的記憶，或許只是對(duì)于開(kāi)心的事的一種期待。但是，如果我說(shuō)人的大部分空閑時(shí)間，或者相當(dāng)一部分工作時(shí)間可能都會(huì)以類(lèi)似的方式花費(fèi)在想象上，我認(rèn)為我的話并沒(méi)有夸張的成分。這一現(xiàn)象的確認(rèn)完全可以在睡眠狀態(tài)和做夢(mèng)時(shí)找到！接著，本能開(kāi)始有規(guī)律地發(fā)揮作用，既不是記憶，也不是預(yù)感，而是各種體驗(yàn)到的結(jié)果被編織在了一起，形成了一個(gè)通過(guò)自我創(chuàng)作而形成的故事。

假如你在思考以后才去生活，那么毫不夸張地說(shuō)，人的幸福感和不幸福感，很大一部分都源自于我們對(duì)生活的深思—曾經(jīng)有過(guò)的狀態(tài)、可能會(huì)有的狀態(tài)、也許會(huì)出現(xiàn)的狀態(tài)。啊，天哪！還要對(duì)本不該發(fā)生但確實(shí)發(fā)生了的事情進(jìn)行深思。比肯斯菲爾德勛爵說(shuō)：“我最不幸的經(jīng)歷就是那些還沒(méi)有發(fā)生在我身上的經(jīng)歷�！贝送�，他還對(duì)生活進(jìn)行了同樣尖銳的評(píng)論。他說(shuō)，在他所認(rèn)識(shí)的聰明人中，半數(shù)以上都給他留下了這樣的印象：一部分人受到別人的仇視和嫉妒，另一部分人受人尊敬和愛(ài)戴。但是，比肯斯菲爾德勛爵說(shuō)的這些話都是不正確的！

想象力具有一種自我呈現(xiàn)的功能，是從外部對(duì)我們自身的生活和地位進(jìn)行考察的能力；無(wú)論是從健全頭腦中想出來(lái)的計(jì)劃和產(chǎn)生的愉快的希望，還是源自?xún)?nèi)心的恐懼和陰暗的焦慮，根本原因都是想象，后者所缺乏的其實(shí)是健康的心理。當(dāng)然，這種并非異常現(xiàn)象。人類(lèi)生活中那些深沉的、固執(zhí)的成分會(huì)在未經(jīng)訓(xùn)練、不受注意的情況下留存下來(lái)，并且任意蔓延，自給自足。教師所做的一切當(dāng)然就是盡可能地把精神集中起來(lái)，在特定的時(shí)間內(nèi)搞好自己的工作，如果在他的內(nèi)心還存在著倫理道德的目的，那么他也許會(huì)不時(shí)地勸說(shuō)自己的學(xué)生不要去想那些烏七八糟的事情；但是在訓(xùn)練學(xué)生從容地運(yùn)用頭腦、持續(xù)進(jìn)行自我控制方面，他們所做的努力畢竟還是太少了。

近來(lái)，相當(dāng)一部分病理學(xué)家，在治療強(qiáng)迫癥患者或精神病人時(shí)，都非常重視觀察患者的夢(mèng)，并且在很大程度上將這種神經(jīng)疾患?xì)w結(jié)為患者本能的萎縮，或是受到了環(huán)境的抑制，因?yàn)榛颊叩膲?mèng)泄露了很多跡象。但我卻傾向于這樣去想，未來(lái)的教育者不管怎樣也要想方設(shè)法地多做一些—是的，他們必須要做好，無(wú)論如何也不能少于實(shí)際做的—至少是在講授如何控制那種思想潛流的時(shí)候，因?yàn)樾腋８泻筒恍腋８姓娴氖谴嬖诘摹：蛯W(xué)生們接觸的比較多的人都能明白，懸疑、失望、焦慮，或是迷戀情色、覺(jué)得自己不受人歡迎等精神狀態(tài)對(duì)于未成年學(xué)生的性格發(fā)育會(huì)造成什么樣的破壞性影響。在我看來(lái)，我們似乎應(yīng)該加以正確的引導(dǎo)，從正面發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，而不是放任自流。我并不是說(shuō)需要特別深入地探索我們的想象力，但是我覺(jué)得應(yīng)該坦誠(chéng)地談?wù)撨@個(gè)話題并提出建議。問(wèn)題的關(guān)鍵是讓意志發(fā)揮作用，首先要誘導(dǎo)頭腦認(rèn)識(shí)其自我管理能力并進(jìn)行實(shí)踐，其次是要明確指出，通過(guò)熱情來(lái)迎接和款待健康的思想，將不健康的思想驅(qū)逐出去，這都是有可能的。最佳的治療手段是為每個(gè)學(xué)生提供他們真心喜愛(ài)的消遣活動(dòng)。對(duì)許多學(xué)生而言，功課沒(méi)有什么意思；還有一些學(xué)生，進(jìn)行規(guī)定的體育活動(dòng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)就像例行公事一樣，并不能讓他們活躍起來(lái)，也無(wú)法感受到快樂(lè)。也許有人會(huì)說(shuō)，幾乎沒(méi)有哪個(gè)學(xué)生會(huì)同時(shí)喜歡功課和做運(yùn)動(dòng)，在其中他們覺(jué)得沒(méi)有看出任何個(gè)體的區(qū)別。因此，每一個(gè)學(xué)生，如果獲得成功表現(xiàn)的機(jī)會(huì)很小，那么就應(yīng)該鼓勵(lì)他們?nèi)ヅ囵B(yǎng)自己特定的嗜好，這就有很重要的意義了；因?yàn)轭^腦能夠愉快地記憶，又有很好的預(yù)期工作會(huì)為不安靜的想象力提供燃料，否則，想象力就會(huì)因?yàn)檫t鈍或者受到不快樂(lè)的低劣思想的影響而受到污染。對(duì)一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，他只能通過(guò)提供嚴(yán)格的時(shí)間表和定期的體育活動(dòng)來(lái)安撫自己的良心。如果哪個(gè)學(xué)生在功課方面表現(xiàn)倦怠，或是體育活動(dòng)的熟練程度比較差，那么學(xué)校的管理人員就應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地找出這個(gè)學(xué)生真正喜歡的、并能夠從中獲得樂(lè)趣的事情，然后利用各種手段鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自己的力量。這是最好的改善方法，為學(xué)生們提供健康的精神食糧，并在他們的頭腦中消化。但是我覺(jué)得一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該做更多的事情—一次又一次地用簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言向?qū)W生講述練習(xí)控制自己思想的必要性。我的親身經(jīng)歷表明，學(xué)生總是會(huì)對(duì)各種談?wù)摳信d趣，比如道德方面或者宗教方面，這些話題本身就是以學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)為基礎(chǔ)的�？梢栽O(shè)想，一個(gè)教師要求班上的學(xué)生靜坐3分鐘，去想想最讓他們高興的事，并補(bǔ)充道，過(guò)一會(huì)兒他有話要對(duì)學(xué)生們說(shuō)，那么這個(gè)教師就是在上一堂直觀教學(xué)課，促使學(xué)生思考他們?cè)��?jīng)有過(guò)的幻想是多么的短暫，多么的遙不可及；還有，這位老師也許可以針對(duì)某一件非常明確的事情要求學(xué)生進(jìn)行5分鐘的思考—比如想象自己在樹(shù)林里，或者在海邊，或者在藥房，通過(guò)這樣的方式來(lái)訓(xùn)練學(xué)生集中自己的思想，然后要求學(xué)生在紙上為自己剛剛想象到的東西列一個(gè)清單。這個(gè)過(guò)程可以被無(wú)限擴(kuò)大；但是如果能夠按照一定的規(guī)律性來(lái)做好這件事，那么訓(xùn)練學(xué)生集中思想對(duì)所觀察的事物進(jìn)行回憶和反思也完全是有可能的�；蚴翘岢瞿撤N品質(zhì)，比如慷慨大方或者心懷不滿，然后要求學(xué)生虛構(gòu)一個(gè)簡(jiǎn)單的故事來(lái)進(jìn)行證明。無(wú)論如何，這對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生集中精神都是有效果的，只知道做些單調(diào)乏味工作的人是不會(huì)這么做的。我們的目標(biāo)并不是訓(xùn)練記憶力或是邏輯思維能力，而是加強(qiáng)學(xué)生的想象力，因?yàn)橄胂罅Φ哪芰繕O其巨大，能夠喚起內(nèi)心深處的力量，從而使學(xué)生從現(xiàn)在移向過(guò)去或未來(lái)。

很顯然，我們的教育理論非常缺乏這種認(rèn)識(shí)，因此很少有人去努力深入地研究被我們稱(chēng)之為“潛意識(shí)”的課題。這種奇特的思想潛流受到人們?nèi)绱溯p率的忽視，任由其匆匆地隨波逐流，沒(méi)有任何明確的目的和目標(biāo)，更不用說(shuō)潛藏在其中的思想和意象。我不是說(shuō)這樣的訓(xùn)練能夠立即賦予學(xué)生自我控制能力，但是大多數(shù)人最痛苦的往往都是由于“思想負(fù)擔(dān)過(guò)重”所造成的。據(jù)我所知，在教育的過(guò)程中，除了非常偶然的因素之外，沒(méi)有人會(huì)通過(guò)任何的努力，幫助學(xué)生那未成熟的頭腦，對(duì)不愉快或者愉快的思想保持一定的距離；也沒(méi)有訓(xùn)練學(xué)生用更加健康的思想觀念和更大的力量來(lái)代替當(dāng)前一些不那么好的思想潮流。大多數(shù)情況下，潛意識(shí)被認(rèn)為是不可控制的，然而這種病態(tài)的聯(lián)想能力，往往能夠?qū)⒏鞣N想法像撒種子一樣播種在頭腦里，不久，想法就會(huì)生根發(fā)芽，其結(jié)果必然會(huì)向我們顯示，那非凡的、有效的心理手段就在我們觸手可及的地方，但關(guān)鍵是如何去應(yīng)用。

就這一范圍來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該看看更加消極的一面。當(dāng)然，為了在自我控制方面訓(xùn)練學(xué)生頭腦，我們已經(jīng)做過(guò)很多工作，對(duì)此我堅(jiān)信不疑。但是實(shí)際上，我們的整個(gè)教育建立在這樣一個(gè)信念基礎(chǔ)上，即我們也許不用采取任何新的手段，就可以開(kāi)發(fā)學(xué)生那處于休眠狀態(tài)的身體機(jī)能，比如想象能力；可我深信，當(dāng)未來(lái)的幾代人開(kāi)始全面審視我們的教育方法和教育過(guò)程時(shí)，令人驚訝的事實(shí)會(huì)讓他們產(chǎn)生深深的困惑，因?yàn)槲覀兡敲凑J(rèn)真仔細(xì)地訓(xùn)練學(xué)生的各種能力，卻偏偏不重視想象力的培養(yǎng)，而現(xiàn)實(shí)的情況恰恰表明—就像我前面講過(guò)的那樣，我們的幸福感和不幸福感主要來(lái)自想象力。每個(gè)人都應(yīng)該意識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)，即在我們的生活中總有一些時(shí)光看上去一切都很如意，也總有一些時(shí)光像陰影似的籠罩著我們，讓我們產(chǎn)生沉悶的情緒，甚至讓我們感到痛苦。在遭受失敗的時(shí)候，或者在危急時(shí)刻，或者在悲慘時(shí)刻，我們都會(huì)產(chǎn)生一種非理智的警覺(jué)和焦慮。所有這一切都應(yīng)歸結(jié)于潛意識(shí)，至少我們應(yīng)該在這方面做些試驗(yàn)，使其更好地服從我們的意愿。

現(xiàn)在，讓我們換個(gè)話題，考慮一下進(jìn)一步的可能性，即訓(xùn)練和發(fā)展一種更高層次的、具有創(chuàng)造性的想象力。事實(shí)上，這是相同主題的全部，似乎可以肯定，大多數(shù)人因?yàn)楝F(xiàn)有的能力被抑制或者處于休眠狀態(tài)而感到苦惱。我認(rèn)為，我們的智育教育在很大程度上是失敗的，原因就在于此�，F(xiàn)在的趨勢(shì)是，我們將學(xué)生的注意力過(guò)多地引向了純粹的邏輯能力和推理能力，完全剝奪了學(xué)生們?cè)诮逃�中�?yīng)該享受到的那種單純的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。作為小學(xué)校長(zhǎng)，我曾經(jīng)做過(guò)很多試驗(yàn)；記得有一次我在一個(gè)比較遲鈍的、學(xué)習(xí)成績(jī)不太好的班級(jí)上課，為了讓孩子們集中注意力聽(tīng)課，我便許諾下課前的幾分鐘會(huì)給他們講個(gè)故事，條件是他們必須很好地掌握課堂上所學(xué)的內(nèi)容。這取得了很好的效果，學(xué)生們都愉快而又努力地做著自己的功課；我的故事非常簡(jiǎn)單，但我盡力將它講得簡(jiǎn)短生動(dòng)，故事的內(nèi)容也是輕松活潑的真實(shí)事件。但是，那些小小的腦袋對(duì)古老的、形象化的想象所迸發(fā)出來(lái)的熱情，睜大的眼睛所放射出來(lái)的光彩，真的讓我馬上產(chǎn)生了一種力量感，而這種感覺(jué)是我在講授拉丁散文和希臘語(yǔ)條件句時(shí)從來(lái)都沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的。每到星期天的晚上，我總是在教室里給我的學(xué)生講上一個(gè)小時(shí)的故事，盡管在倫理道德和知識(shí)學(xué)習(xí)方面，已經(jīng)升入高年級(jí)的學(xué)生很難記住我的忠告，但是他們卻能記住我所講過(guò)的故事。

因此我覺(jué)得我們擁有一個(gè)獲取知識(shí)的快樂(lè)源泉，只是這一點(diǎn)總是被忽略，甚至是被輕視，學(xué)習(xí)的快樂(lè)被視為一種不該擁有的享受；但是我們不會(huì)犯下這樣的錯(cuò)誤—用體操代替體育比賽，扼殺學(xué)生通過(guò)個(gè)人表現(xiàn)所獲得的樂(lè)趣。老霍特里曾經(jīng)將一種快樂(lè)的美妙感覺(jué)稱(chēng)為“作者甜美的驕傲”，那為什么我們不能對(duì)此也給予鼓勵(lì)呢？最糟糕的是，我們過(guò)分期待具體的結(jié)果。我并不是說(shuō)我們必須努力地培育莎士比亞、雪萊、薩克雷這樣的天才人物，因?yàn)樗麄冇袑儆谧约旱某刹胖�路！我根本不想把這一代人培養(yǎng)成三流的寫(xiě)作愛(ài)好者。但很明顯的是，許多學(xué)生不僅能夠在欣賞幻想作品時(shí)獲得樂(lè)趣，而且在喚醒和認(rèn)識(shí)某種小的幻想以及他們自己頭腦中的創(chuàng)造力方面也能夠獲得樂(lè)趣。當(dāng)然，有些學(xué)生，不管是聰明的還是不聰明的，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，開(kāi)展智力活動(dòng)都是為了達(dá)到某種目的而讓他們所接受的一種“歷練”和“磨難”。但還是有相當(dāng)多的學(xué)生比較羞怯，他們不敢讓自己的文學(xué)才能和想象力被別人關(guān)注，可如果把這些當(dāng)成是理所當(dāng)然的事情、是司空見(jiàn)慣的活動(dòng)，他們就會(huì)帶著極大的樂(lè)趣投身于文學(xué)創(chuàng)作。例如，在英格蘭西北部城市的什魯斯伯里學(xué)校、佩斯學(xué)校和卡萊爾學(xué)校，這項(xiàng)工作就是按照這個(gè)方向完成的—我敢說(shuō)，全國(guó)各地還有很多學(xué)校在這么做，不過(guò)我親眼見(jiàn)到的就是這三所學(xué)校—結(jié)果表明，即使是資質(zhì)一般的學(xué)生，也能夠進(jìn)行詩(shī)歌和散文創(chuàng)作。