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三、對(duì)公民進(jìn)行的間接培訓(xùn)

該說的和該做的全部完成之后，在學(xué)校里對(duì)公民進(jìn)行培訓(xùn)，這一理想的實(shí)現(xiàn)更多地需要依靠學(xué)生的智慧，而不是公民的直接學(xué)習(xí)。假如男人和女人能夠?qū)⒆约旱木�力投向正確的方向，他們就能夠像尋覓寶藏那樣急切地尋求知識(shí)。“智慧的力量超越了一切行動(dòng)，純凈的智慧能夠通過并經(jīng)受任何事物的考驗(yàn)”。

按照自然的順序，還有這樣的情況可能會(huì)發(fā)生，那就是在學(xué)校里培養(yǎng)學(xué)生的精神世界，將會(huì)催生一些新的機(jī)構(gòu)的建成，以便與精心策劃的學(xué)校生活聯(lián)系起來，并確保其得到適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。

然而，很多小學(xué)在采用這種方法的時(shí)候仍然存在著諸多的缺陷。假如發(fā)生這樣的情況，也就說明除了教育活動(dòng)和娛樂活動(dòng)之外，學(xué)生在校讀書期間不但被禁止工作，而且在學(xué)校的生活周期也被延長(zhǎng)了，這樣，在自治基礎(chǔ)上開展的體育活動(dòng)就有了機(jī)會(huì)。在這方面，小學(xué)生的積極性很高，也很有創(chuàng)新能力。他們?cè)敢庾屪约旱膶W(xué)校變成孩子生活的真正中心。眼下，很多小學(xué)生除了狹窄的房屋和街道之外，就再?zèng)]有什么活動(dòng)空間了。

因此，有重點(diǎn)地開展一些運(yùn)動(dòng)為課余活動(dòng)的有序進(jìn)行提供了機(jī)會(huì)，例如基督少年軍、童子軍、女童子軍等，這些組織通過不同的方式為提高公民的素質(zhì)做出了很大的貢獻(xiàn)。如今，這樣的團(tuán)體已經(jīng)成了教育界的權(quán)威，通過他們可以把班級(jí)和教育委員會(huì)聯(lián)系起來。

曾經(jīng)有許多人嘗試著在小學(xué)里開展自我管理的試驗(yàn)，其中很多試驗(yàn)因?yàn)樾�學(xué)生不夠成熟而被迫宣告失敗，但是也有一些試驗(yàn)獲得了巨大的成功。例如通過普選的方式來選舉班長(zhǎng)就非常成功。受到蒙臺(tái)梭利教育法的啟發(fā)，一些擁護(hù)者也有了自己的想法，他們采取措施在小學(xué)生活動(dòng)的很多方面給予更多的自由。在圣潘克拉斯附近，一個(gè)以工人階級(jí)家庭孩子為主體的互助社區(qū)，就做了很多有趣的試驗(yàn)。但是，兒童模擬法院的試驗(yàn)卻遭到廢棄，因?yàn)閮和�心理學(xué)方面還有很多重要的課程尚未開設(shè)。

與小學(xué)一道，英國(guó)的很多中學(xué)和大學(xué)也在進(jìn)行著類似的嘗試，它們的做法類似“學(xué)校城市”和“美國(guó)喬治青年共和國(guó)”所開展的實(shí)驗(yàn)，其中最著名要屬“多爾切斯特小英聯(lián)邦”。通過接收失足兒童并允許學(xué)生進(jìn)行自我管理，他們的試驗(yàn)取得了令人震驚的成果。但是，與預(yù)期的結(jié)果一樣，學(xué)生們像成年公民一樣完全承擔(dān)起了自己在生活中的義務(wù)，恢復(fù)了青春的活力，并且榮幸地投身于為社會(huì)的服務(wù)中去，他們最終將會(huì)得到學(xué)校最好的評(píng)估，而且很自然的，在這些機(jī)構(gòu)的組織下，每個(gè)人都能夠得到很好地照顧，進(jìn)而保證了他們受保護(hù)的公民身份，到外部世界的過渡不會(huì)變得過于突然，但這也導(dǎo)致了有些學(xué)生認(rèn)為自己所融入的是一個(gè)不真實(shí)的社會(huì)，完全脫離了生活的實(shí)際。

最近，一些學(xué)校以及類似的機(jī)構(gòu)所搞的試驗(yàn)在原理和方法方面幾乎都采取了合作的方式，但是，認(rèn)為設(shè)想的教育方法能夠獲得巨大的成功，而且不用展開競(jìng)爭(zhēng)，這些很有可能都是烏托邦式的空想。如果競(jìng)爭(zhēng)是從校外獲得的一種試驗(yàn)方式，那么必定也會(huì)在校內(nèi)被復(fù)制。學(xué)校需要做的應(yīng)該是限制競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于學(xué)生的影響，使其有利于學(xué)生的身心發(fā)育。

小學(xué)生進(jìn)入中學(xué)以后，在學(xué)習(xí)上將會(huì)面臨獎(jiǎng)學(xué)金的競(jìng)爭(zhēng)。與教育委員會(huì)的咨詢委員會(huì)一樣，我們必須要接受這樣一個(gè)事實(shí)，即目前的“獎(jiǎng)學(xué)金過度地植根在了這個(gè)國(guó)家的方式、習(xí)慣和特點(diǎn)上，這是有待取消的制度—盡管這樣做在理論上可能會(huì)受到非常強(qiáng)烈的譴責(zé)�！钡�是，從公民的利益出發(fā)，獎(jiǎng)學(xué)金應(yīng)該授予非競(jìng)爭(zhēng)性的測(cè)試，只要能夠確保每個(gè)孩子都能接受適合的教育就可以了。

很多攀登教育階梯的人會(huì)在考試前產(chǎn)生很大的壓力和強(qiáng)烈的緊張感，這種狀況經(jīng)常是由于獎(jiǎng)學(xué)金不夠充分引起的，因?yàn)樯暾?qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金的目的往往是用來發(fā)展非常強(qiáng)烈的個(gè)人特征，很顯然這是有損于公眾利益的。

遺憾的是，現(xiàn)代教育課程的很多科目不但無法培養(yǎng)人們適當(dāng)?shù)纳缃荒芰Α�甚至無法為鄰居提供幫助，而且顯然學(xué)校也存在很大的過失，因此學(xué)校很有必要通過引進(jìn)一些科目來打破這種平衡，讓學(xué)生為了班級(jí)和學(xué)校的利益而努力學(xué)習(xí)這樣的科目。例如手工課和社會(huì)調(diào)查就具備了以上這些性質(zhì)，它們應(yīng)當(dāng)與體育活動(dòng)一起受到鼓勵(lì)，因?yàn)轶w育活動(dòng)具有三個(gè)最基本的特征—個(gè)人成就、比賽獲勝以及“遵守規(guī)則”。至于公民，與他們關(guān)系最為要緊的就是最后一條。

人們普遍承認(rèn)，規(guī)模較大的公立學(xué)校最能體現(xiàn)英國(guó)學(xué)生生活的特色，尤其是當(dāng)他們處于最佳狀態(tài)的時(shí)候，就像他們?cè)诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)方面所取得的成就一樣，是非常光榮的。此外，他們總是有機(jī)會(huì)讓自己適應(yīng)新的需要。他們的改革也總是處于討論之中，即便是到現(xiàn)在，他們也仍然在等待著某個(gè)人的偶然出現(xiàn)—阿諾德或者思林—在新的英格蘭領(lǐng)導(dǎo)他們，因?yàn)橛⒏裉m無法避免地會(huì)變成新的。即便如此，他們所提出的責(zé)任感已經(jīng)被轉(zhuǎn)化成了英國(guó)政府的責(zé)任。

公立學(xué)校的學(xué)生渴望為家鄉(xiāng)的政府貢獻(xiàn)自己的力量，他們的目標(biāo)一直都是議會(huì)，或是依照家庭傳統(tǒng)為當(dāng)?shù)仡愃频臋C(jī)構(gòu)服務(wù)。不過，對(duì)城市議員或窮人法律監(jiān)護(hù)人輕視的傾向也正逐漸得到扭轉(zhuǎn)。一些對(duì)窮人家庭生活狀況比較了解的人，或者本身生活就比較貧困的人，也可以走進(jìn)學(xué)校為學(xué)生們作報(bào)告，很少有學(xué)校會(huì)不歡迎這些訪問者。通過這種方式，學(xué)生們能夠知道失業(yè)到底意味著什么，渴望學(xué)習(xí)卻無法獲得學(xué)習(xí)的條件說明了什么，那么多的孩子究竟忍受著什么樣的痛苦，等等，由此，他們也得到了展現(xiàn)自己同情心的機(jī)會(huì)；而且，除了很多學(xué)生馬上就能夠培養(yǎng)出來的實(shí)用興趣之外，還有一點(diǎn)是不容置疑的，學(xué)生們將第一次從行為準(zhǔn)則上，為自己構(gòu)想出一個(gè)步入社會(huì)生活后的理想，盡管這個(gè)理想還是朦朦朧朧的。感謝寬宏大量的校長(zhǎng)們的不斷努力，因?yàn)樵絹碓蕉嗟墓�立學(xué)校的學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，他們是過去精神的受益者，不僅在高貴的傳統(tǒng)方面擁有創(chuàng)造性，而且在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中也可以得到教育設(shè)施的提供和教學(xué)活動(dòng)的財(cái)政資助。

在不遠(yuǎn)的將來，大學(xué)的教育規(guī)模有可能會(huì)擴(kuò)大。古老的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，它們偉大的學(xué)院制將得到加強(qiáng)，至于那些19世紀(jì)末和20世紀(jì)初建立的大學(xué)，同樣也會(huì)如此。我們要求更多、更好地培訓(xùn)教師，這不可避免地會(huì)導(dǎo)致更多的大學(xué)的創(chuàng)建。到目前為止，我們國(guó)家的大學(xué)教育經(jīng)費(fèi)一直不夠充足，據(jù)此看來，將來可能會(huì)得到經(jīng)費(fèi)的增加。

大學(xué)生活為大學(xué)生們發(fā)展自我管理機(jī)構(gòu)提供了大好機(jī)會(huì)，這樣做的直接結(jié)果是沒有任何疑問的，在培養(yǎng)公民素質(zhì)方面，大學(xué)必須被視為最有力量的機(jī)構(gòu)，它的影響力超過了所有其他學(xué)校以及大多數(shù)的教育機(jī)構(gòu)。公立學(xué)校的傳統(tǒng)將被直接帶到老牌大學(xué)，而且隨著公立學(xué)校最好的精神傳統(tǒng)逐漸滲透到我們的整個(gè)教育體系，甚至一直滲透到了小學(xué)教育本身，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)也會(huì)在相當(dāng)大的程度上進(jìn)入新的大學(xué)。如果在自我管理方面為學(xué)生生活發(fā)展所提供的充裕機(jī)會(huì)完全得到實(shí)現(xiàn)，如果有偉大的教師能夠超越一切出現(xiàn)在那里，繼承了紅衣主教紐曼所說的—“體現(xiàn)柏拉圖的存在，讓他的頭腦駐足歇息，心中燃燒著思想，他和人類之間、他和他本人之間存在著一條聯(lián)系的紐帶，并在此后一直保持下來”—那么所渴望的東西也就不算什么了。每所大學(xué)都必須要有這樣的教師，或者說大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)趨向于達(dá)到這樣的水平。羅斯伯里勛爵在帝國(guó)大學(xué)代表大會(huì)上說：“靠著你們大學(xué)的基調(diào)和氛圍以及你們的教授，你們就可以向?qū)W生灌輸品質(zhì)、道德、能量和愛國(guó)精神�！�

從某種角度來看，歐洲所有的老牌大學(xué)—波洛尼亞、巴黎、布拉格、牛津、劍橋等—如果將它們按照不同的時(shí)期進(jìn)行劃分和隔離，它們一定會(huì)在清醒的狀態(tài)下明確地表示強(qiáng)烈反對(duì)—它們會(huì)認(rèn)為這是一種反公民的力量。從歷史上講，這些大學(xué)是社會(huì)共同利益不斷向前發(fā)展的結(jié)果，它們所體現(xiàn)的是在知識(shí)追求這一偉大而又神圣的事業(yè)中所發(fā)揮出來的保障作用，最重要的是，它們的發(fā)展歷程其實(shí)就是歐洲統(tǒng)一和歐洲公民權(quán)的發(fā)展歷程。

封建制度依賴的是對(duì)地域進(jìn)行劃分—王國(guó)與王國(guó)、封地與封地之間的分割，依賴的是血統(tǒng)和種族之間的差別，依賴的是物質(zhì)上的霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)，依賴的是在偶然條件下形成的地域以及對(duì)于社會(huì)地位的忠誠(chéng)。而另一方面，大學(xué)作為一種中堅(jiān)力量，則堅(jiān)決地對(duì)這種將人與人分離開來的做法表示反對(duì)。最小的學(xué)校其實(shí)就是歐洲，而不是什么其他的地方。

從最好的方面來看，大學(xué)所展現(xiàn)出來的精神特色如果能夠與各階層勞動(dòng)人民的內(nèi)在精神連接起來，就能夠獲得更多的為公民教育發(fā)起運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)。最著名的例子出現(xiàn)在1882年召開的牛津合作大會(huì)上，當(dāng)時(shí)阿諾德·湯因比[1]強(qiáng)烈地要求與牛津合作的學(xué)校要承擔(dān)起公民教育的使命。關(guān)于這個(gè)意愿，他明確表示：“要為每一位公民提供受教育的機(jī)會(huì)，教育的內(nèi)容涉及公民與公民、公民與整個(gè)社會(huì)的關(guān)系�！彼�進(jìn)一步說道：“如果將我們自身與社會(huì)分隔開來，我們就會(huì)放棄、有充分的理由來放棄實(shí)現(xiàn)公民權(quán)的努力。我們永遠(yuǎn)也不能放棄這樣一種信念，即公民權(quán)還需要從平凡世界的壓力和困惑中來贏取，我們正在推動(dòng)世界前進(jìn)�！睆哪菚r(shí)起，合作者們年復(fù)一年地研究著公民教育這一理想，并組織開展了一定的教學(xué)活動(dòng)。

另一個(gè)例子展現(xiàn)出了更大的力量，這股力量是在劍橋大學(xué)“大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者與工人群眾合作的過程中產(chǎn)生的，尤其是在洛奇代爾與諾丁漢的工人合作的過程中，緊隨其后就是歐洲的勞動(dòng)人民正面臨著史無前例的文藝復(fù)興，而且在煤礦工人大罷工爆發(fā)之前，諾森伯林郡和達(dá)勒姆郡正發(fā)生著一場(chǎng)文藝復(fù)興變革運(yùn)動(dòng)。后來，在1903年，類似的聯(lián)合行動(dòng)促使勞工教育協(xié)會(huì)也發(fā)起了運(yùn)動(dòng)，這個(gè)協(xié)會(huì)所設(shè)想的目標(biāo)始終是致力于公民教育事業(yè)的發(fā)展，并希望通過大學(xué)教育工作者和工人們共同的努力，通過教育的手段來提高公民的素質(zhì)。大學(xué)輔導(dǎo)班制度同樣起源于這個(gè)協(xié)會(huì)。這一制度始終將公民的理想當(dāng)作基礎(chǔ)，而并不單單是以工人群體獲取知識(shí)的決心為基礎(chǔ)，盡管從中可以很清楚地看出，利用所有可以獲得的知識(shí)來滿足自己的愿望，這并不是必須的，沒有它也能夠成為一個(gè)好公民，這種模糊的愿望也因此變得毫無意義。有些年輕人，無論男女，他們決心接受某種技術(shù)教育，目的是為了提高自己的生活地位和社會(huì)效用，這種態(tài)度是值得稱道的。將他們作為特例排除以后，很顯然，假如對(duì)于教育的訴求無法使受教育者豐富自己的生活，并通過他們的努力來讓社會(huì)生活變得更加豐富，那么教育對(duì)勞動(dòng)人民的吸引力就不會(huì)具有強(qiáng)烈的效果。這一類情況的證據(jù)建立在這樣一個(gè)事實(shí)的基礎(chǔ)上—在輔導(dǎo)班方面，經(jīng)過多年的共同努力之后，他們并沒有要求得到承認(rèn)—實(shí)際上在有人主動(dòng)提供幫助的時(shí)候，他們就已經(jīng)婉言謝絕了，而且他們還自愿將自己的力量用來開展公民工作或是為他們所屬的協(xié)會(huì)、工會(huì)工作，同時(shí)他們還會(huì)在自己所居住的地區(qū)開展教育普及工作，這樣的例子非常多。這在很大程度上都?xì)w功于熱情而又潛移默化的教育的作用。就勞動(dòng)人民來說，這種熱情激發(fā)著他們毫無異議地自愿接受完整的教育，其中就包括白天自愿去繼續(xù)教育學(xué)校上課。

限制繼續(xù)教育學(xué)校發(fā)展壯大的原因有很多，不過很顯然的是，這些原因至少會(huì)被教育工作者和企業(yè)老板們視為非常重要的問題。根據(jù)學(xué)員在工作時(shí)專注于工作的時(shí)間，他們會(huì)有針對(duì)性地加強(qiáng)培訓(xùn)工作。狹窄的日常消遣活動(dòng)的范圍，事實(shí)上已經(jīng)完全脫離了見習(xí)期的真實(shí)意義和意圖。因此，在直接考慮繼續(xù)教育學(xué)校日常工作的前提下，無論較高的教育水平，還是較完整的課程設(shè)置，都有希望擴(kuò)大公民業(yè)余活動(dòng)的范圍。

夜校里的義務(wù)教育，除非能夠滿足人們對(duì)于某一種純粹的消遣活動(dòng)的需要，否則就會(huì)衰退。這種消遣活動(dòng)或許可以和自愿夜校、繼續(xù)教育學(xué)校聯(lián)系在一起，使學(xué)生一路沿著學(xué)習(xí)的軌跡進(jìn)入成年生活。而且，即使無法讓繼續(xù)教育學(xué)校中每一位有能力的學(xué)生都通過考試，進(jìn)入大學(xué)或技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，或許人們也可以希望，在大學(xué)開設(shè)輔導(dǎo)班能夠讓他們獲得學(xué)習(xí)一些高級(jí)課程的機(jī)會(huì)。未來，其實(shí)與現(xiàn)在一樣，只有更大程度的發(fā)展，大學(xué)輔導(dǎo)班才會(huì)被人們視為大學(xué)教學(xué)工作中的一個(gè)必不可少的部分，為人們學(xué)習(xí)和公民關(guān)系最密切的課程提供機(jī)會(huì)。

這是勞工教育協(xié)會(huì)基本原則中的一條，也就是說，每一個(gè)人，如果沒有被帶著某種敵意的強(qiáng)大的影響力控制，就應(yīng)當(dāng)為響應(yīng)這一教育呼吁做好準(zhǔn)備。的確，協(xié)會(huì)不要求大家都成為學(xué)者，但是協(xié)會(huì)可以引導(dǎo)大家以理解的眼光去觀察四周純潔美麗的事物。倦怠的男人和女人，如果帶他們?nèi)�參觀美術(shù)館和博物館—就像協(xié)會(huì)經(jīng)常做的那樣，或是組織他們游覽一些風(fēng)景名勝，在大自然中，他們就會(huì)對(duì)自己的所見所聞產(chǎn)生愉悅，這樣的活動(dòng)多了，自然就能陶冶情操，在不知不覺中就能夠變成更好的公民。這些活動(dòng)的開展幾乎是在無限的程度上進(jìn)行的，正是通過這種工作的拓展，社會(huì)改革的真實(shí)目的才有可能以最佳的形式實(shí)現(xiàn)。也正是因?yàn)槔�用了這樣一些手段，報(bào)刊的品位也才能升華，電影的水平才能提高，煽動(dòng)者的努力才會(huì)無效。

勞工教育協(xié)會(huì)建立的基礎(chǔ)是：初級(jí)學(xué)校的工作，包括行業(yè)工會(huì)在內(nèi)的勞動(dòng)人民社團(tuán)的工作。在這些社團(tuán)中能夠獲得和使用民主的方式，這本身就證明了協(xié)會(huì)對(duì)公民的寶貴貢獻(xiàn)，它確定了所有成人教育的民主性質(zhì)。學(xué)生有權(quán)利自由地選擇他們想學(xué)的東西，在合理需求的范圍內(nèi)找到適合自己學(xué)習(xí)的專業(yè)，并按照自己的意愿度過一生，同時(shí)與同伴的需要和抱負(fù)保持和諧一致。

在回顧學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)與公民素質(zhì)提高的關(guān)系時(shí)，社會(huì)影響的實(shí)際情況似乎在每一點(diǎn)上都表現(xiàn)得很含蓄。在任何一種情況下，盡管學(xué)校對(duì)于時(shí)代所起的作用都寄予很大的希望，但學(xué)�？偸菚�(huì)受到所處的社會(huì)環(huán)境的影響—要么遇到阻礙，要么得到幫助，這是不容置疑的。作用與反作用的過程顯示了社會(huì)與學(xué)校之間的關(guān)系。德國(guó)教育改革家威廉·馮·洪堡說過：“我們希望看到被引入國(guó)家生活中的事物，不管什么事物，首先必須被引入學(xué)校。”至于其他方面，學(xué)生的評(píng)價(jià)能力也是有必要在學(xué)校里培養(yǎng)的，這能讓他們充分認(rèn)識(shí)到獲得人類福祉需要從事的所有工作。這也是通過教育為公民付出所有努力的關(guān)鍵。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，除非具備強(qiáng)大的尋求意圖的能力—不是為了個(gè)人的利益，而是為了公共利益才加以開發(fā)，否則就不會(huì)出現(xiàn)更為充分的公民權(quán)利。這是教育制度的一項(xiàng)最根本的任務(wù)。如果一個(gè)人所從事的是不適合他的工作，那么無論是讀大學(xué)還是當(dāng)?shù)V工，他的內(nèi)心都會(huì)感到愿望受挫，無法通過與別人交往來充分展現(xiàn)自己的存在價(jià)值。相反，如果一個(gè)人從事的是適合自己的工作，他就愿意展現(xiàn)自己的能力，高高興興地工作，并不斷努力完善自己的工作，把自己的所有能量全都釋放出來。培訓(xùn)好公民，結(jié)果自然是不可避免地提升整個(gè)社會(huì)的品質(zhì)。通過積極而又直接地參與政府的方式來培訓(xùn)公民，這也許并不是對(duì)于公民身份的認(rèn)可。西拉書的兒子在思索工匠的地位時(shí)說過：

“他們相信自己的雙手，每一個(gè)工匠都聰明地做著自己的工作�！�

“沒有他們，這個(gè)城市就不會(huì)有人居住……是他們讓世界保持著現(xiàn)在的狀態(tài)，他們的愿望體現(xiàn)在了他們的工作和他們的手藝上�！�

時(shí)代不同了，人們的需求也隨之改變，對(duì)一個(gè)公民的考驗(yàn)，也許是在擁有優(yōu)勢(shì)地位之后能否保持健康狀態(tài)，而不是內(nèi)心各種欲望的占有程度和滿意程度�！氨３质澜鐮顟B(tài)”絕對(duì)不是卑鄙的野心。

如果一個(gè)人從事的工作并不適合他，那么他再要成為一個(gè)好公民就會(huì)變得非常困難；如果一個(gè)人被安排去做低劣的工作或是對(duì)社會(huì)有害的工作，那么他就更加難以成為一個(gè)好公民。

學(xué)校面臨的任務(wù)是繁重的，但是學(xué)校并不是孤立存在的，在現(xiàn)代國(guó)家里，家庭、教會(huì)與學(xué)校是天然的盟友。

所有類似的東西都會(huì)犯錯(cuò)誤，但是，假如它們能夠清楚地為自己設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，然后不遺余力地幫助所有人釋放自身的能力，以此來實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的福祉，那么智慧就會(huì)不斷地增長(zhǎng)，生活中的悲劇也就可以避免了。

這樣，崇高的理想就能夠展現(xiàn)出來，我們必須保證這些理想會(huì)得到普遍的承認(rèn)；除了需要立即進(jìn)行的思考，因?yàn)檫@些思考在人們的頭腦中過分膨脹，就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論；這往往會(huì)讓我們聯(lián)想到資金受限，缺少對(duì)極為充足的智慧力量的信任。

正是由于一個(gè)民族為其最高理想做出了奉獻(xiàn)，真實(shí)的城市和真實(shí)的國(guó)家才能在地球上變成現(xiàn)實(shí)，而這個(gè)民族奉獻(xiàn)的程度在任何時(shí)候、任何地方都能夠決定其公民素質(zhì)的真實(shí)水平，不論其教學(xué)手段和培訓(xùn)方法有多么先進(jìn)。